Қазақстан халқы ассамблеясы қарағанды облысының Әкімдігі
жүктеу/скачать 7.5 Mb. Pdf көрінісі
|
- Бұл бет үшін навигация:
- ИЗ ИСТОРИИ БОРЬБЫ КРЫМСКИХ ТАТАР ЗА ВОЗВРАЩЕНИЕ НА ИСТОРИЧЕСКУЮ РОДИНУ И ВОССТАНОВЛЕНИЕ СВОИХ ПРАВ В ЭПОХУ ХРУЩЕВСКОЙ «ОТТЕПЕЛИ» Е.И. Медеубаев
| Список литературы:
1. Соколкин Э.Д. Экибастузлаг и его узники. – Павлодар, 2000. 2. Матвенюк В. Фильм о ГУЛАГе // Звезда Прииртышья. – 1991. – № 82. 3. Интервью с Нефедовым М.Д. – Экибастуз, 1991. 4. Солженицын А. Один день Ивана Денисовича. – М., 1991. 5. 40-50-е годы: последствия депортации народов (свидетельствуют архивы НКВД-МВД СССР) // История СССР. – М., 1992. – № 1. 6. ГАПО. – Ф. 646. Павлодарский областной совет депутатов трудящихся и его исполнительный комитет (облисполком). – О. 1. – Д. 14. – Л. 6. 7. ГАПО – Ф. 646. – О. 1. – Д. 213 Документы о польских гражданах, проживавших на территории обл. (решения, переписка, справки) за 1942 г.– Л.17. 8. Калюжная И.А. Расселение депортированных немцев в Казахстане в 1941-1945гг. http:// www.arhiv.pavlodar.gov.kz/index.php?show=30&lang=1&artID=257 ИЗ ИСТОРИИ БОРЬБЫ КРЫМСКИХ ТАТАР ЗА ВОЗВРАЩЕНИЕ НА ИСТОРИЧЕСКУЮ РОДИНУ И ВОССТАНОВЛЕНИЕ СВОИХ ПРАВ В ЭПОХУ ХРУЩЕВСКОЙ «ОТТЕПЕЛИ» Е.И. Медеубаев, доцент Актюбинского регионального университета им. К.Жубанова, к.и.н. г. Актобе, Казахстан Первый известный факт из истории депортации относится к VI в. до н.э., когда после взятия Иерусалима царь Вавилона Навуходоносор II насильственно переселил из Палестины в Месопотамию древних евреев. В ХХ в. преступная практика насильственного выселения огромного количества людей с мест исторического проживания по этническому принципу была применена в СССР в 1930-1940-е гг. Теперь к «врагам народа» добавились «народы враги». Спецпереселения осуществлялись в Сибирь, на Урал, Центральную Азию и Казахстан. В том числе и таким образом Казахская ССР постепенно превращалась в «лабораторию дружбы народов». Одним из таких «наказанных народов» стал крымско-татарский. Крымские татары – тюркоязычный народ, этногенез которого идет от смешения древних готов и аланов, живших в лесостепях Восточной Европы в VII в. Название «татары» появилось после завоевания полуострова монголами в XIII в., когда Крым стал частью Золотой Орды. После ее распада к середине XV в. появилось самостоятельное государство – Крымское ханство. К концу XVIII в. оно потеряло свою независимость в результате экспансии Российской империи. Из 191 044 депортированных в 1944 г. лиц, основная часть, 147 170 человек, была размещена в Узбекистане, 4501 человек в Казахстане [1, С.295]. В свете последних внешнеполитических событий на постсоветском пространстве судьба этого многострадального немногочисленного народа вновь «Тарихтан тағылым – өткенге тағзым» 177 стала разменной монетой в руках политиков. Вышло немало пропагандистской литературы и в советское время и сегодня, оправдывающей депортацию крымских татар [2]. В этом смысле, было бы важно взглянуть на историческую трагедию целого народа глазами ее представителей. После смерти Сталина происходит либерализация национальной политики государства. В центральные органы власти СССР все чаще стали поступать письма и жалобы спецпоселенцев на незаконность их высылки. В 1952 г. было получено 70717 жалоб от граждан разных национальностей, находившихся на спецпоселении; только в мае-июне 1953 г. – 41700; в 1953 г. – 130 582 [3, С.180]. ХХ съезд КПСС и разоблачения Хрущевым преступлений Сталина дали возможность репрессированным народам начать легальную массовую борьбу за восстановление своих конституционных прав. В адрес первых лиц государства поступала масса писем с просьбой о возвращении на историческую родину и воссоздании национальных автономий и областей. Одно из таких писем поступило в Президиум ЦК КПСС в апреле 1956 г. на имя Хрущева, Ворошилова, Булганина, Маленкова. Авторы письма – группа крымско-татарских коммунистов, участников Великой Отечественной войны. Они подробно объясняют свое видение причин депортации и обвинений крымских татар в коллаборационизме. Вместе с этим, в письме излагалась просьба восстановить в составе Украинской ССР Автономную Крымскую республику, образованную декретом Ленина от 18 октября 1921 г. [4, Л.180-206]. Национальное движение крымско-татарского народа явилось наиболее заметным и продолжительным по времени в общем русле движений «наказанных» народов за восстановление своих прав и национально-территориальных автономий. «Инициативные группы» вели среди крымско-татарского населения сбор подписей для отправки коллективных петиций в высшие государственные и партийные инстанции страны. Наибольшую роль в этих «инициативных группах» сыграли бывшие секретари райкомов и обкома Крыма и видные представители крымско-татарской интеллигенции. 5 января 1957 г. в ЦК Компартии Узбекистана была принята группа коммунистов-крымских татар, в количестве, около 50 человек [4, Л.144]. Участники этой встречи высказали ряд требований и ставили острые вопросы. Главной тревогой было то, что результатом насильственного переселения станет потеря национальной идентичности. В частности, Измайлов сказал: «Должен ли наш народ впредь сохранять свою национальную самобытность, свой национальный характер как нация, территориальную общность, общность языка или же он должен потерять свой национальный характер?» [Там же]. Такие опасения имели под собой основания. Со стороны идеологов сталинизма существовали попытки обоснования спецпереселения как акта по слиянию народов и наций СССР в единую общность «советский народ». Люди также переживали по поводу того, что на покинутой ими, не по своей воле, земле идет уничтожение, переехавшими в Крым новоселами, памятников материальной культуры и истории народа. Бывший председатель Союза писателей Крыма Шамиль Аляутдинов: «Наши кладбища разорены, из надгробных памятников сложили фундамент зданий» [Там же]. Главным аргументом власти по поводу нецелесообразности восстановления Крымской автономии была малочисленность крымских татар. С этим аргументом участники встречи были категорически не согласны: «Сейчас кладется в основу создания автономии принцип процентного соотношения к общему населению Крыма. Это неправильно. Ведь созданы же другие автономные республики хотя местное население не составляет там большинство» [Там же]. Чтобы снять эту наболевшую проблему предпринимались попытки представить крымских татар как часть поволжских татар. Таким образом, официальная пропаганда пыталась утверждать, что нет такой национальности – крымский татарин [5, С.301]. Власть, наложив категорический запрет на возвращение в Крым, предлагала людям в качестве альтернативы переезд в Татарскую АССР. Эта проблема также была затронута на встрече: «Ни один крымский татарин не поедет в Татарскую АССР. Язык, быт, культура и обычаи крымских и казанских татар совершенно различны. Нам значительно ближе язык и культура узбекского народа» [4, Л.144]. |