Митоополмт Киевский Климент Смолятич (1147—1154 гг.)
•тоже говорит об изгоях, подчеркивая их экономическое зна
чение в развитии крупного землевладения. Он осуждает «славы
хотящих, иже прилагают дом к дому и села к селам, изгои же
и сябры, и борти и пожни, ляда же и старины». Наконец, можно
отнести частично к изгоям и правило Устава кн. Ярослава
Владимировича о j церковных судах,
где говорится обо всех
«домовных» людях (т. е. людях, принадлежащих архиерейским
домам) и церковных и монастырских. Их судит церковная
власть. «Княжи волостели» в этот суд не вступаются, и «безза
щитна их епископу идет», т. е. их имущество при отсутствии
прямых наследников переходит к епископу точно так же, как
имущество княжого смерда в аналогичном случае переходит
к князю.
Из всего, что нам известно об изгоях, можно сделать сле
дующее заключение: 1) о городских
изгоях мы почти ничего
не знаем; 2) деревенские живут в селах церковных, княжеских,
боярских; 3) состав изгойства сложен; очевидно много путей
вело в это состояние, из которых наиболее проторенным, кажется,
нужно считать путь, ведущий в изгойство из холопства через
отпуск — выкуп; 4) количество изгоев у землевладельцев,
между прочим,
характеризует его богатство; 5) изгои подлежат
суду своих землевладельцев; б) к ним же, весьма возможно,
переходит и .имущество изгоев при отсутствии наследников.
О хозяйственном использовании изгоев можно догадаться без
особого труда. Это чаще всего земледельцы, работающие,
очевидно, не
только на себя, а прежде всего на своих хозяев,
т. е. это категория людей феодально-зависимых.
Итак, наши очень скудные и сбивчивые источники позво
ляют отметить довольно большой путь, пройденный изгоями
от неизвестного нам момента их возникновения до XIII в.
(позднее этот термин уже не встречается).
К X II в. положение по крайней мере деревенского изгоя
несомненно более или менее определилось, и мы видим изгоя
уже в вотчине крупного землевладельца в качестве крепост
ного, передаваемого в другие руки вместе с землей; в
новом
своем положении он начал смешиваться с массой других зави
симых от феодалов элементов и потерял вместе со своим обще
ственным лицом и свое особое наименование. Изгои эволюцио
нируют подобно тем «сиротам», которые в процессе феодализз-
ции все больше и чаще превращались в зависимых и даже кре
постных. Настаивать на олень большой близости зависимых сирот,
смердов и изгоев, конечно, невозможно, но несомненно кх объе
диняет некоторая общность положения: и сироты, и зависимые
смерды, и изгои X II в.— люди, если не всегда
крепостные
в обычном для нас узком понимании этого термина (leibeigene),
то во всяком случае находящиеся в достаточно крепкой зави
симости от
своего землевладельца-феодала, Лоди, которых мы
можем смело относить к категории лично зависимых, в это
время еще довольно пестрого в своем правовом и экономиче
ском положении состава, потерявших это разнообразие, как
известно, лищь в конце XVI и начале XVII в., когда, по выра
жению Энгельса, «дело поразительно упрощается».
В заключение очерка об изгоях не могу не сказать,
что эта
категория зависимого населения Киевского государства меньше
всех других поддается изучению. Поневоле здесь приходится
ограничиваться главным образом предположениями.
5. Н а е м н ы й тру*д
Если мы хотим исчерпать все известные нам категории рабо
тающего на своих господ населения, не входящего в рабское
состояние, то мы должны указать еще на сравнительно мало
распространенное явление найма рабочей силы. Наем рабочей
силы мы можем подозревать в городах,
где среди массы ремес-
ленников-рабов несомненно имелись и ремесленники свобод
ные, работавшие на заказ.
Можно думать, что гончарное производство, обработка желез
ной руды и кузнечное дело, также кожевенное и деревообделоч
ное производства начали отделяться от сельского хозяйства
весьма рано. Обработка шифера была распространена в Киев
щине и за пределами Киевской земли. В Киеве, Новгороде,
Белгороде, Каневе и других местах ремесло .развито, судя по
данным археологии, уже в Х-^Х1 вв., особенно серебряные
и
бронзовые изделия, а также оружие.1 Щисьменные источники
о наемном труде говорят сравнительно мало. «Русская Правда»
знает «мзду» лекарю, «Правда Ярославичей» называет плату
«от дела»’ плотникам («мостникам») за ремонт моста.1
2 Устав
Достарыңызбен бөлісу: