Б. Д. Греков феодальные отношения в киевском государстве и з д а т е л ь с т в о


Ч и ч е р и н . Опыты по истории русского права, стр. 146



Pdf көрінісі
бет75/188
Дата07.07.2023
өлшемі3.25 Mb.
#475570
1   ...   71   72   73   74   75   76   77   78   ...   188
Греков Б. Феодальные отношения в Киевском государстве(0)

1 Ч и ч е р и н . Опыты по истории русского права, стр. 146.
8 И. Д . Б е л я е в . Крестьяне на Руси, изд. 1903 г ., стр. 14.
* М. А. Д ь я к о н о в . Очерки обществ, и госуд. строя древней Руси, 
изд. 1910 г ., стр. 84, Ш , 115 и др.
92


т. е. «и вся челядь его» — по-еврейски«весь народ (ом), который 
при нем» (ИЛи «с ним»). В книге Исход читаем: «Воздвигошася же 
сынови израилевы от Рамессы в Сокхор до 600 000 пеших 
мужей разве челяди (Исход, XII, 37, по списку XIV в.). В со­
временной Библии изд. 1900 г. термин челядь заменен «домо- 
чадство». По-гречески itXriv тч«5исо«хеиг;{, по-латыни apparatum. 
По древнееврейски здесь стоит «тов», т. е. дети; стало быть, 
слова «разве челяди» Соответствуют еврейскому «кроме детей».
В договорах с греками под термином челядь можно разу­
меть тоже не только рабов, а вообще слуг.
12. «О том аще украден будет челядин рускый .или ускочит 
или по нужи продан будет и жаловати начнут Русь, (да) пока- 
жеться таковое от челядина, и да поимуть и в Русь; но и гостие 
(аще) погубиша челядина и жалують, да ищуть обретаемое да 
поимуть е; аще ли кто искушеньа сего не дасть створити мест- 
ник да погубить правду свою».1
Едва ли в этой статье имеются в виду обязательно рабы, при­
везенные в Константинополь на продажу. Гораздо вероятнее — это 
слуги, сопровождающие своих господ в далекое путешествие, среди 
которых естественно были и рабы. Закон оберегает их от на­
сильственной продажи, каковая удостоверяется, в случае если 
она имела место, самим челядином; возвращенный из бегов из 
насильственной продажи челядин возвращается обратно в Русь. 
Эта мысль подчеркнута дважды. Среди этих слуг могли быть 
и подлинные рабы и не рабы.2 Продавались, конечно, незаконно 
в- Киевс1^~ГбсударсТве тгзакупы, т. е. не рабы, и вероятно дру­
гие категории населения-.
Несколько яснее среди челяди проглядывают не рабы в «По­
учении» Владимира Мономаха в том месте, где он говорит:
«Изъехахом город (Минск) и не оставихом у него ни челяди­
на ии скотины». Он хочет сказать, что не оставил в Минске 
ничего. Трудно предположить, чтобы Владимир Мономах с дру­
жиной имели возможность строго различать рабов и не рабов 
в момент нападения на город 'Минск. Часть населения была 
истреблена, часть уведена в плен.3 *
*


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   71   72   73   74   75   76   77   78   ...   188




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет