ГЛАВА 6 ЦИВИЛИЗАЦИЯ - ДАР БОГОВ ТАЙНА ШУМЕРА

Шесть тысяч лет назад Homo sapiens претерпел невероятную метаморфозу. Охотники и земледельцы внезапна превратились в городских жителей, и всего через несколько сотен лет они уже овладели познаниями в математике, астрономии и металлургии!

Первые города внезапно возникли в древней Месопотамии, на плодородной равнине, лежащей между реками Тигром и Ев­фратом, где ныне находится государство Ирак. Эта цивилизация называлась шумерской — именно там "зародилась письменность и впервые появилось колесо", и с самого начала эта цивилиза­ция была поразительно похожа на нашу сегодняшнюю цивили­зацию и культуру.

Весьма уважаемый научный журнал "Нэшнл джиографик" открыто признает приоритет шумеров и наследство, которое они оставили нам:

"Там, в древнем Шумере... в таких городах, как Ур, Лагаш, Эриду и Ниппур, процветала городская жизнь и грамотность. Шумеры очень рано стали пользоваться повозками на колесах и были одними из первых металлургов — они делали из металлов различные сплавы, извлекали серебро из руды, отливали из брон­зы сложные изделия. Шумеры же первыми изобрели письмен­ность".

Далее в " Нэшнл джиографик " говорится:

"...Шумеры оставили после себя огромное наследство... Они создали первое известное нам общество, в котором люди умели читать и писать... Во всех областях — в законодательстве и соци­альном реформировании, в литературе и архитектуре, в органи­зации торговли и в технике — достижения городов Шумера были первыми, о которых мы что либо знаем".

Во всех исследованиях о Шумере подчеркивается, что такой высокий уровень культуры и техники был достигнут за чрезвы­чайно короткий срок. Один из авторов уподобляет это "внезапно вспыхнувшему пламени", а Джозеф Кэмпбелл красноречиво описывает это следующим образом:

"С ошеломительной внезапностью... в Шумере — этом ма­леньком илистом садике... вдруг возник целый синдром, образо­вавший зародыш высокой мировой цивилизации".

Отчего же в таком случае общественное мнение так мало осведомлено о шумерах? Возможно, причина заключается в том, что для канонической науки остается полной тайной сам источ­ник этой цивилизации. В книгах по истории авторы лишь упоми­нают о появлении шумеров, не говоря об их происхождении, как будто бы дальнейших разъяснений и не требуется. Такой так­тики придерживается и весьма уважаемый "Хронологический ат­лас мировой истории ", — он настолько стесняется признать наше невежество, что вообще не упоминает о шумерах (о самой мощ­ной цивилизации тогдашнего мира!) и вместо того рассказыва­ет о непонятном "появлении" какой-то неведомой первой "ме-сопотамской" цивилизации. Эта тайна была раскрыта в одной из публикаций Национального географического общества, в кото­рой говорилось: "Много уже написано о том, откуда появился шумерский народ, но до сих пор никто этого так и не знает".

Однако было немало попыток объяснить происхождение шумеров как эволюцию существовавших прежде в Месопотамии культур. В этих трудах акцент делается на произведения гончар­ного ремесла, и доказывается, что шумерский народ жил в этом регионе уже тысячи лет. Но авторы таких работ мало что могут сказать о том, почему вдруг людям Шумера потребовалось жить в больших организованных городах. Самые лучшие объяснения этого оказываются гуманными и беспомощными: •

"Более сложные общества возникают в силу развития орга­низации, необходимой для управления многочисленным насе­лением, живущим за счет равнинных сельскохозяйственных си­стем".

Такие объяснения столь же надуманны, как и теории о вне­запной эволюции человека. Подобно тому, как ахиллесовой пя­той аргументов эволюционистов является человеческий мозг, так ахиллесовой пятой историков является шумерская техника. В стремлении описать культурное развитие как постепенный, глад­кий процесс, ученые игнорируют поразительное совершенство шумерской металлургии, математики и астрономии (наряду с прочим) — наук, которые сразу возникли в продвинутых фор­мах с самого зарождения их цивилизации. Поскольку это касает­ся происхождения всех этих знаний, то, видимо, только сами шумеры могут открыть эту тайну, которая так смущает ученых. А сами шумеры относили свои успехи и даже само свое происхож­дение на счет богов из плоти и крови.

Неудивительно, что в учебниках о происхождении Шумера говорится так туманно. Согласно нормам современной науки, любые упоминания о богах следует отнести в разряд мифологии. Ясно, почему, имея э-у> единственное и неудобное для них объяс­нение происхождения первой цивилизации, авторы этих книг теряют дар слова.

Этой главой, в которой рассказывается о тайне Шумера, можно завершить наш обзор тайн неба и Земли и перейти к объяснению этих тайн. На поверхностном уровне Шумер явля­ется для ученых источником еще одной неразрешенной загад­кой, но при более глубоком изучении выясняется, что именно здесь лежит ключ к многим тайнам и аномалиям современного мира. Эта глава повествует о шумерах и о богах.

ПЕРВАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ

Шумер был первой из трех "великих" цивилизаций древно­сти. Все они зародились в плодородных долинах крупнейших рек. Шумер возник на равнине между реками Тигром и Евфратом, а другие цивилизации — одна в долине Нила (около 3100 года до РХ), другая — в долине Инда (примерно в 2800 году до РХ). Несомненно, эти две последние цивилизации испытали на себе сильное влияние Шумера, поскольку шумеры были опытными путешественниками и исследователями. Нет нужды доказывать, что ранние цивилизации на Земле представляли собой ответвле­ния первой — шумерской цивилизации, имеются свидетельства, что это именно так.

Открытие древнего Шумера — волнующая история, начав­шаяся в XIX веке. Это был период плодотворных археологичес­ких раскопок на Ближнем Востоке. От первых городов на когда-то плодородных землях древней Месопотамии остались лишь груды развалин. Тем, у кого были время и деньги на путеше­ствия, было достаточно углубиться на десять футов в землю, и слава была им обеспечена — нужно было только знать, где ко­пать. Идя по следам библейских сказаний, отчетов путешествен­ников — предшественников и местного фольклора, такие архе­ологи, как сэр Остин Генри Лайярд, англичанин, уроженец Парижа, обрели славу и состояние.

Первое важное открытие было сделано французом. В 1843 году Поль Эмиль Ботта обнаружил фантастические храмы, двор­цы и зиккураты (ступенчатые пирамиды) в Дур-Шарру-Кине. Было установлено, что в VIII веке до РХ здесь находилась столи­ца ассирийского царя Саргона II. В настоящее время это место называется Хорсабад. Ботта стал первооткрывателем ассирийс­кой цивилизации.

Пока археологи Ботта и Лайард продолжали искать и обсле-. довать все новые города, такие как Нимруд, Ниневия и пр., другие ученые, в частности сэр Генри Роулинсон и Жюль Оп-перт, приступили к изучению найденных во время раскопок мно­гочисленных глиняных табличек. Вскоре стало ясно, что жители древней Месопотамии были усердными летописцами и тщательно хранили информацию, записывая ее клинописью на глиняных табличках. В 1835 году Роулинсон тщательно скопировал важную трехъязычную надпись на каменной глыбе, найденной в Бегис-туне в Персии. В 1846 году он расшифровал эту надпись и опре­делил языки, на которых она была написана. Одним из этих язы­ков был аккадский, родственный языку ассирийцев и вавило­нян, господствовавших на Ближнем Востоке после падения Шумера приблизительно в 2000 году до РХ.

Датировка, принятая сэром Генри Роулинсоном, не осно­вывалась на каком-либо методе. Несколько лет спустя сэр Остин Генри Лайард начал раскопки развалин древней ассирийской столицы Ниневии, в 250 милях к северу от современного Багда­да. Помимо изумительных храмов и дворцов, он обнаружил в 1850 году библиотеку Ашшурбанипала, в которой насчитыва­лось 30 000 глиняных табличек.

По мере того, как расшифровывалось все большее количе­ство табличек, разные ученые с изумлением находили в них имена царей и названия городов, упоминающихся в Библии. В одной надписи, где перечисляются победы царя Саргона I, его именуют "царем Аккада, царем Киша" и говорится, что он по­бедил в сражениях с городами "Урук, Ур и Лагаш". Ученые были поражены, обнаружив, что этот Саргон царствовал почти на две Тысячи раньше своего тезки. Это означало, что начало месо-потамской цивилизаций датируется значительно более ранней эпохой и относится по крайней мере к 2400 году до РХ.

Это были только первые из целого ряда замечательных на­ходок, благодаря которым сроки зарождения цивилизации ото­двинулись назад, а музеи Европы и Америки обогатились новы­ми блестящими экспонатами. В то время Шумер еще не значился в исторических книгах — только теперь, задним числом, мы понимаем, что Шумер — это то, что в Библии именуется "Си-нар"'.

В 1869 году Жюль Опперт впервые высказал мысль о суще­ствовании "утраченного" шумерского языка и народа. Как быва­ет с каждой новой идеей, это его положение было не сразу принято. Пока во второй половине XIX века спорили по так называ­емому "шумерскому вопросу", уже велись раскопки шумерских • городов, и от абстракршх рассуждений ученые перешли к уста­новленным научным фактам.

Первый шумерский город был обнаружен французскими археологами в 1877 году. Оказалось, что это был город Лагаш. Шумерские развалины привлекли внимание также и американ­ских археологов, и'в течение 1887—1900 годов они раскопали город Ниппур — один из важнейших религиозных центров Шу­мера. В настоящее время руины Ниппура с разрушенным зикку-ратом высятся более чем на пять этажей и хорошо видны с глав­ной дороги в 93 милях к юго-востоку от Багдада. Далее на юг, в горячей и пыльной пустыне Урук, высится первый в мире зик-курат, посвященный богине Инанне, и там же находятся образ­цы самых древних письмен².

Лучше всего сохранившийся во всей Месопотамии зикку-рат был обнаружен в Уре — на родине патриарха из Ветхого Завета — Авраама. Частично реставрированные развалины это­го зиккурата еще господствуют над местностью в районе со­временного города Мукайяр, в 186 милях к юго-востоку от Баг­дада. Именно здесь, в Уре, британский археолог сэр Леонард Вулпи нашел исключительно изящные изделия из серебра, зо­лота и ляпис-лазури, в том числе фигурку "Баран в зарослях", прекрасную Царицину арфу (это самая древняя из найденных арф — она датирована 2750 годом до РХ) и замечательный женский головной убор. Все это можно увидеть теперь в Бри­танском музее.

Но самый древний шумерский город был найден в Эри-ду — почти в 200 милях к юго-востоку от Багдада. Город Эриду в настоящее время заброшенный, овеваемый ветрами пустырь, над которым высятся развалины зиккурата Ур-Намму. Развали­ны города раскинулись на площади 1300х 1000 футов (433х330 м). Здесь, под фундаментом первого храма, посвященного богу Энки, археологи обнаружили нетронутый слой почвы, относя­щийся ко времени самого начала цивилизации на Земле. Этот храм был датирован 3800 годом до РХ — временем, когда в Ниппуре был введен первый календарь.

В начале XX века были найдены все упоминающиеся в Вет­хом Завете ассирийские города, кроме одного. Был раскопан и город Вавилон, хотя от его зиккурата, посвященного главному богу Мардуку, осталось очень немного. Был откопан и царский город Киш, а также другие важные шумерские города — Ларса, Шуруппак, Сиппар и Бад-Тибира.
Полная картина хронологической преемственности между Шумером, Аккадом, Ассирией и Вавилоном остается загадкой, но изучение их письменных источников подтверждает первен­ство шумеров. Во многих аккадских текстах прямо указывается, что они скопированы с более ранних оригиналов: так, напри­мер, в одной табличке, найденной Лайярдом в Ниневии, гово­рится, что "шумерский язык не был изменен". Ученые обнару­жили, что в аккадских письменах часто используются заимство­ванные слова, когда речь идет о таких предметах, как астроно­мия, или наука о богах. Эти заимствования свидетельствуют о существовании более ранней и существенно отличавшейся сис­темы письма — так называемой пиктографической, в которой отдельные знаки в виде рисунков изображают различные пред­меты или образы. Теперь установлено, что первоначальная сис­тема письма в Шумере действительно основывалась на пиктог­рафических знаках, подобных тем, которые впоследствии при­менялись в Египте.

В течение ста лет ученые переводят шумерские тексты, но они не обнаружили ни одного "заимствованного слова" и ника­ких следов предшествовавшей системы письма. Таким образом, приоритет Шумера в изобретении письменности очевиден. Ныне широко признано, что Шумер был первой передовой цивилиза­цией на Земле, и все единодушно согласны, что начало этой цивилизации следует отнести к 3800 году до РХ.

Глиняных табличек найдено археологами в древней Месо­потамии такое множество, что значительная их часть остается непереведенной и по сей день. Во многих из них речь идет о повседневной обыденной жизни: записи о бракосочетаниях и разводах, школьные грамматики и словари, документы о торго­вых сделках, в том числе сведения об урожаях, ценах, доставке товаров. Такого рода записи представляют ученым замечатель­ную картину шумерской культуры.

Один из крупнейших экспертов по Шумеру, профессор Сэмюел Ноа Крамер, объездил весь свет, изучая шумерские письмена, копировал и переводил их. В своей книге "История начинается в Шумере" он перечислил 39 предметов, в которых шумеры были первооткрывателями. Помимо первой системы письменности, о чем мы уже говорили, он включил в этот спи­сок колесо, первые школы, первый двухпалатный парламент, первых историков, первый "альманах земледельца"; в Шумере впервые возникли космогония и космология, появился первый сборник пословиц и афоризмов, впервые велись литературные дебаты; впервые был создан образ "Ноя"; здесь появился пер­вый книжный каталог, получили хождение первые деньги (се­ребряные шекели в виде "слитков на вес"), впервые стали вво­диться налоги, были приняты первые законы и проведены со­циальные реформы, появилась медицина, и впервые делались попытки добиться мира и гармонии в обществе.

В Шумере было множество институтов, которые мы ценим (или от которых страдаем!) и в наши дни. В первых в мире шу­мерских школах преподавались различные дисциплины, и, судя по летописям, в них была очень суровая дисциплина — лени­вые, неаккуратные и невнимательные ученики нередко подвер­гались порке. Законодательная система была похожа на нашу — существовали законы, защищавшие работающих, безработных, слабых и беспомощных, была система судей и присяжных, по­добная нашей современной. Очевидно, шумерское общество так­же страдало многими из тех бед, которые присущи и нашему обществу. Это видно хотя бы из того, что примерно в 2600 году до РХ шумерский царь Урукагина был вынужден провести пер­вую законодательную реформу, дабы предотвратить злоупотреб­ления власти, использование занимаемого положения и моно­палии.

Царь Урукагина заявил, что его бог Нингирсу повелел ему "восстановить былые порядки":

В области медицины у шумеров с самого начала были очень высокие стандарты. В найденной Лайярдом в Ниневии библио­теке Ашшурбанипала был четкий порядок, в ней был большой медицинский отдел, в котором насчитывались тысячи глиняных табличек. Все медицинские термины основывались на словах, заимствованных из шумерского языка. Медицинские процедуры описывались в специальных справочниках, где содержались све­дения о гигиенических правилах, об операциях, например об удалении катаракты, о применении спирта для дезинфекции при хирургических операциях. Шумерская медицина отличалась на­учным подходом к постановке диагноза и предписанию курса лечения, как терапевтического, так и хирургического.

Строительное дело в Шумере также было очень хорошо раз­вито, насколько это позволяли возможности использования ме­стного строительного материала. С самого начала — с 3800 года до РХ — дома, дворцы и храмы строились из прочных кирпи­чей, изготовлявшихся из мокрой глины с замешенным в нее тростником.

Шумеры были превосходными путешественниками и ис­следователями — им приписывается также изобретение первых в мире судов. В одном аккадском словаре шумерских слов содер­жалось не менее 105 обозначений различных типов судов — по их размерам, назначению и по виду грузов. В одной надписи, раскопанной в Лагаше, говорится о возможностях ремонта су­дов и перечисляются виды материалов, которые местный пра­витель Гудея привозил для строительства храма своего бога Ни-нурта приблизительно в 2200 году до РХ. Широта ассортимента этих товаров поразительна — начиная от золота, серебра, меди — и до диорита, сердолика и кедра. В некоторых случаях эти мате­риалы перевозились более чем за тысячи миль.

Первая печь для обжига кирпича также была построена в Шумере. Применение такой большой печи позволяло обжигать изделия из глины,, что придавало им особую прочность за счет внутреннего напряжения, без отравления воздуха пьыью и зо­лой. Такая же технология применялась для выплавки металлов из руды, например меди — для этого руда нагревалась до темпе­ратуры свыше 1500 градусов по Фаренгейту в закрытой печи с малой подачей кислорода. Этот процесс, именуемый плавкой, стал необходим уже на ранних этапах, как только был исчерпан запас натуральной самородной меди. Исследователи древней металлургии были крайне удивлены тем, как быстро шумеры выучились методам обогащения руды, плавки металла и литья. Эти передовые технологии были освоены ими всего лишь не­сколько столетий спустя после возникновения шумерской ци­вилизации.

Еще более поразительным было то, что шумеры овладели способами получения сплавов — процессом, при помощи кото-. рого различные металлы химически соединяются при нагреве в печи. Шумеры научились производить бронзу — твердый, но хорошо поддающийся обработке металл, который изменил весь ход истории человечества. Умение сплавлять медь с оловом было величайшим достижением по трем причинам. Во-первых, было необходимо подобрать очень точное соотношение меди и олова (анализ шумерской бронзы показал оптимальное соотношение — 85% меди на 15% олова). Во-вторых, в Месопотамии совсем не было олова. В-третьих, олово вообще не встречается в природе в натуральном виде, тМспя его извлечения,из руды — оловянного камня — необходим довольно сложный процесс. Это не такое дело, которое можно открыть случайно. У шумеров было около тридцати слов для обозначения различных видов меди разного качества, для обозначения же олова они пользовались словом AN.NA, что означает буквально "Небесный камень" — и это также свидетельствует о том, что шумерская технология была даром богов.

В отличие от темного времени от Птолемея до Коперника, шумеры хорошо знали, что Земля вращается вокруг Солнца и что планеты движутся, тогда как звезды неподвижны. Имеются также свидетельства тому, что они знали планеты Солнечной системы задолго до того, как последние были "открыты" в но­вое время (см. главу 7).

Были найдены тысячи глиняных табличек, содержавших сотни астрономических терминов. В некоторых из этих табличек содержались математические формулы и астрономические таб­лицы, при помощи которых шумеры могли предсказывать сол­нечное затмение, различные фазы Луны и траектории движе­ния планет. Изучение древней астрономии обнаружило замеча­тельную точность этих таблиц (известных под названием эфеме­рид). Никто не зтает, каким образом они были рассчитаны, но мы можем задаться вопросом — зачем это было нужно?

В некоторых исследованиях высказывается предположение, что зиккураты, эти характерные образчики шумерской архитек­туры, могли также служить для астрономических наблюдений. Эти сооружения были построены на квадратном фундаменте с углами, точно ориентированными на четыре стороны света. Один ученый сделал вывод, что зиккураты идеально подходят для ас­трономических наблюдений:

"Каждая следующая ступень зиккурата может служить бо­лее высокой точкой обзора и, следовательно, в зависимости от географического положения, давать иную линию горизонта. Ось между восточным и западными углами пирамиды дает направ­ление равноденствия. Стороны зиккурата открывают обзор на восход и закат солнца при обоих солнцестояниях — летнем и зимнем".

"Шумеры измеряли восход и закат видимых планет и звезд относительно земного горизонта, пользуясь той же гелиоцент­рической системой, которая применяется ^сейчас. Мы переня­ли от них также разделение небесной сферы на три сегмента — северный, центральный и южный (соответственно у древних шумеров — "путь Энлиля", "путь Ану" и "путь Эа"). В сущнос­ти, все современные понятия сферической астрономии, вклю­чая полную сферическую окружность в 360 градусов, зенит, го­ризонт, оси небесной сферы, полюса, эклиптику, равноденствие и пр. — все это внезапно возникло в Шумере.

Все познания шумеров относительно движения Солнца и Земли были объединены в созданном ими первом в мире кален­даре — солнечно-лунном календаре, вступившем в силу в 3760 году до РХ в городе Ниппуре³. Шумеры считали 12 лунных месяцев, составлявших приблизительно 354 дня, а затем при­бавляли еще 11 дополнительных дней, чтобы получить полный солнечный год. Эта процедура, называемая интеркаляцией, про­делывалась ежегодно, пока, через 19 лет, солнечный и лунный календарь не совмещались⁴. Шумерский календарь был состав­лен очень точно, чтобы ключевые дни (например, Новый год всегда приходился на день весеннего равноденствия) не отста­вали, как это происходит в других календарях.

Трудно себе представить, что мог существовать календарь, более сложный, чем шумерский, и действительно, все последу­ющие календари были значительно проще⁵. Это кажется неверо­ятным, но это именно так. Удивительно то, что такая развитая астрономическая наука совсем не была необходима этому толь­ко что народившемуся обществу.

Вполне отвечала распространенному в Шумере интересу к астрономии и впервые возникшая здесь математическая система. Это была очень передовая система, в ней содержался между про­чим и позиционный принцип, то есть любая цифра могла иметь различное значение, в зависимости от места, которое она зани­мала в числе. (Так "1" может означать 1, 10, 100 и т.д.) Но, в отличие от нашей современной десятичной системы счисления, шумерская система была шестидесятеричной. За основание в ней берется не 10, а 60, но затем это основание странным образом заменяется числом 10, затем, 6, а затем снова на 10 и т.д. И таким образом, позиционные числа выстраиваются в следующий ряд:

1, 10, 60, 600, 3600, 36 000, 216 000, 2 160 000, 12 960 000.

Эта громоздкая шестидесятеричная система позволяла шу­мерам вычислять дроби и перемножать числа до миллионов, из­влекать корни и возводить в степень. Во многих отношениях эта система даже превосходит применяющуюся нами в настоящее время десятичную систему. Во-первых, число 60 имеет десять простых делителей, в то время как 100 — всего 7. Во-вторых, это единственная система, идеально подходящая для геометричес­ких вычислений, и именно этим объясняется то, что она про­должает применяться и в наше время — отсюда, например, де­ление круга на 360 градусов.

Мы редко осознаем, что не только нашей геометрией, но также и современному способу исчисления времени мы обяза­ны шумерской системе счисления с шестидесятеричным осно­ванием. Деление часа на 60 секунд было совсем не произволь­ным — оно основывается на шестидесятеричной системе. Отго­лоски шумерской системы счисления сохранились и в делении суток на 24 часа, года на 12 месяцев, фута на 12 дюймов, и в существовании дюжины как меры количества. Они обнаружива­ются также в современной системе счета, в которой выделяются отдельно числа от 1 до 12, а затем следуют числа типа 10+3, 10+4 и т.д.

Теперь нас уже не должно удивлять, что зодиак также был еще одним изобретением шумеров, изобретением, которое в дальнейшем было усвоено другими цивилизациями. Но шумеры не пользовались знаками зодиака, привязывая их к каждому месяцу, как мы делаем сейчас в гороскопах. Они использовали их в чисто астрономическом смысле — в смысле отклонения зем­ной оси, движение которой делит полный цикл прецессии в 25 920 лет на 12 периодов по 2160 лет. При двенадцатимесячном движении Земли по орбите вокруг Солнца картина звездного неба, образующего большую сферу в 360 градусов, меняется. Понятие зодиака возникло путем разделения этой окружности на 12 равных сегментов (сферы зодиака) по 30 градусов каждый. Затем звезды в каждой группе объединялись в созвездия, и каж­дое из них получало свое наименование, соответствующее со­временным их наименованиям. Таким образом, не остается со­мнения в том, что впервые понятие зодиака использовалось в Шумере. Начертания знаков зодиака (представляющие вообра­жаемые картины звездного неба), а также произвольное деле­ние их на 12 сфер доказывают, что соответствующие знаки зо­диака, применяющиеся в других, более поздних культурах, не могли появиться в результате самостоятельного развития.

Исследования шумерской математики, к большому удивле­нию ученых, показали, что их числовая система тесно связана с прецессионным циклом. Необычный подвижной принцип шу­мерской шестидесятеричной системы счисления акцентирует внимание на числе 12 960 000, что в точности равняется 500 боль­ших прецессионных циклов, совершающихся за 25 920 лет. От­сутствие каких бы то ни было иных, кроме астрономических, возможных приложений для произведений чисел 25 920 и 2160 мо­жет означать лишь одно — эта система разработана специально для астрономических целей.

Похоже на то, что ученые уклоняются от ответа на неудоб­ный вопрос, который заключается в следующем: каким образом шумеры, чья цивилизация длилась всего 2 тысячи лет, могли заметить и зафиксировать цикл небесных движений, продолжа­ющийся 25 920 лет? И почему начало их цивилизации относится к середине периода между сменами зодиака? Не свидетельству­ет ли это о том, что они унаследовали астрономию от богов?

БОГИ ШЕМОВ

Почему первая земная цивилизация с самого ее зарожде­ния была так одержима сложнейшими исследованиями небес­ных явлений? Почему шумеры затрачивали такие неимоверные усилия и строили зиккураты, ориентированные на все стороны света? Почему у них совмещалась роль астронома и жреца? От­чего такое важное значение имело разделение периода движе­ния Земли по орбите на число 12? Это число заставляет нас вернуться к основному принципу, провозглашавшемуся шуме­рами: "Все, что выглядит красивым, мы сделали благодаря бо­гам". У шумеров, как тысячу лет спустя и у древних греков, в пантеон входило 12 богов.

Влияние богов так настойчиво ощущается в шумерской куль­туре, что это побудило одного археолога сказать, что "боги за­вещали Землю человечеству". А профессор Сэмюел Крамер за­метил, что "с помощью своих богов, в особенности Энлиля — царя небес и земли, шумеры превратили плоскую, засушли­вую, опустошенную ветром землю в цветущее, благодатное го­сударство".

Разумеется, мы не воспринимаем замечание Сэмюела Кра­мера в буквальном смысле. Подобные заявления встречаются в большом количестве в академических изданиях, и всегда, почти без исключения, их относят в разряд шумерской мифологии и религиозных верований. Система верований в Шумере была не­вероятно подробно и сложно разработана. Вся жизнь шумеров вращалась вокруг богов, к которым они относились как к бес­смертным существам*из плоти и крови. Цари могли быть избра­ны и могли взойти на трон только с разрешения богов. В более поздние времена войны велись по велению богов. И от богов же исходили особые распоряжения о строительстве и перестройке храмов в определенных местах.

Что заставляло шумеров затрачивать тысячи человеко-лет труда на строительство и содержание сотен храмов и зиккуратов для своих богов? Объяснение официальной истории таково: они придумали своих богов, стремясь таким образом обрести психо­логическую опору в борьбе против непонятной им, враждебной окружающей природы. Верования шумеров представлялись как классический пример потребности человека в религии. Однако при таком легком решении остается необъясненным источник высокоразвитой науки у шумеров. Придумывать богов — это одно, а изобрести методы измерения движения планет и звезд — со­вершенно другое!

Но если мы признаем "невозможное" происхождение зна­ний шумеров, а также и других тайн мира, о которых говорилось в главах 1-5, то перед нами, возможно, забрезжит свет. Итак — не скрывается ли за всеми этими непонятными техническими явлениями общий источник? Должны ли мы по-прежнему от­метать заявления шумеров о том, что их цивилизация — это дар богов?

Слово "бог" для нас полно нелепых ассоциаций, шумеры же не страдали таким комплексом. Они называли своих богов AN. UNNA. KI, что в буквальном переводе означает: "Те, кто с Небес на Землю сошел". В пиктографических письменах они обо­значались DIN. GIR.

Что означал термин DIN. GIR? В 1976 году Закария Ситчин опубликовал подробное этимологическое исследование этого и ряда других терминов, использовавшихся шумерами и более поздними цивилизациями для описания ракет и инструмента­рия богов. Пиктографический знак GIR (см. рис. 1 la) обычно означает просто предмет с заостренными концом, но подлин­ное его значение можно понять, рассмотрев пиктографический знак КА. GIR (см. рис. 1 lb), на котором явно виден GIR с обте­каемым корпусом, установленный в подземном помещении — шахте. Пиктограмма первого слога DIN (рис.11с) не имеет смыс­ла, пока она не соединяется с пиктограммой GIR, образуя слож­ную пиктограмму DIN. GIR (рис. 1 Id). Эти два слога, написан­ные вместе, вполне согласуются, представляя, как говорит Сит­чин "изображение ракетного космического корабля с встроен­ным в него аппаратом приземления, таким же образом, как лун­ный модуль был встроен в корабль Аполлон II".

На пиктографическом рисунке DIN.GIR можно увидеть три части, как на ракете Аполлон: нижняя ступень — машинный отсек с главными реактивными двигателями, средний отсек, где находятся запасы топлива и оборудование, и верхний отсек — модуль управления. Полное значение символа DIN.GIR, кото­рый обычно переводится как "боги", передается в переволе Ситчина как "Праведники с огненных ракет".

Закария Ситчин обнаружил также другое наименование — для летательных аппаратов иного типа. Если GIR, по-видимому, означает аппарат типа ракеты, предназначенный для полетов за пределы земной атмосферы, то другой корабль, обозначаемый символом MU, применялся для полетов в небе Земли. Ситчин отмечает, что первоначальный термин shu-mu (шу-му), перево­дящийся как "тот, который MU", в дальнейшем в семитских языках превратился в shem (шем) или, в другом варианте — sham (шам). Ссылаясь на вышедшую ранее работу Дж. Редслоба, Ситчин указывает, что слова шем (shem) и шамаим (shamaim) означающие "небо", оба происходят от одного корня shamah (шама), означающего "тот, которьп^там, наверху".

Поскольку слово shem (шем) имело и другое значение — "то, как кого-то именуют", то его стали переводить как "имя". Например, одна надпись в храме Гудеи переводилась так: "его имя прогремит по всем землям", тогда как правильно следовало читать: "его MU будут охватывать земли от края до края". По­няв, что слово шем (shem) или MU должно обозначать какой-то предмет, некоторые ученые оставляли это слово нс переве­денным.

В Библии также слово "шем" переводится как "имя", и тем самым искажается первоначальный смысл текста. В этом отно­шении особенно важен отмеченный Закарией Ситчином при­мер библейской истории о Вавилонской башне. Если в невразу­мительной истории о Вавилонской башне в Книге Бытия (кото­рая постоянно повергала ученых в недоумение) мы переведем слово "шем" как "летательный аппарат", то текст приобретает новый смысл:

"Потом люди сказали: Построим себе город и башню высо­той до небес, так, чтобы могли мы сделать воздушный корабль, и тогда не рассеемся по всей Земле"⁶.

Правильное понимание слова "шем" проливает свет и на другой отрывок из Книги Бытия, который постоянно ставил в тупик ученых и который представляет особое значение для на­шего изучения богов. В этом случае слово "шем", которое обыч­но переводится как "имя", трактуется как "известный, слав­ный", на том основании, что коль скоро кто-либо избирает себе имя, он становится известен. В приводимом отрывке упоминает­ся о таинственных нефилимах — это древнееврейское слово, ко­торое обычно неправильно переводят как "гиганты" и которое в действительности происходит от корневого слова, означающего "те, кто спустился сверху". Это значение очень близко к шу­мерскому AN. UNNA.KI — "Те, кто пришли на Землю с не­бес":

"Число людей на земле продолжало умножаться. У них рож­дались дочери. Божьи сыновья увидели, что девушки были кра­сивы, и стали брать их в жены, кто какую пожелает... Нефилимы жили в той земле в те времена и позднее, когда божьи сыновья стали жениться на дочерях человеческих, эти женщины родили детей, ставших знаменитыми героями древних времен"⁷ (курсив мой. — А.Э.).

Таким образом, эти нефилимы были в действительности не знаменитыми героями, а людьми "шема", богами с летающих кораблей.

Имеется еще один пример лингвистической путаницы, ко­торый я хотел бы разъяснить. Это касается случаев неудачной ассоциации богов с небесными телами. Отождествление богов с Солнцем, Луной и с видимыми планетами послужило для уче­ных основанием для того, чтобы считать богов из плоти и крови порождением примитивных верований. Классическим примером является та путаница, которая возникла в отношении поклоне­ния богу Солнца в Древнем' Египте и на Ближнем Востоке.

Согласно древнегреческой легенде, Гелиос — бог Солнца — ездит по небу на колеснице. Греки переименовали священный город Египта Леополис в честь Гелиоса, назвав его Гелиополис. На Ближнем Востоке они назвали тем же именем Гелиополис город Баальбек. Историки относят веру древних и священный характер этих городов на счет примитивных форм поклонения Гелиосу (Солнцу). Но давайте посмотрим повнимательней, от­куда возникла эта легенда о Солнце-Гелиосе?

Оба города Гелиополиса служили важным обиталищем бо­гов (в силу причин, о которых мы скажем позже — в главе 8), и оба ассоциировались с богом, который у аккадийцев был изве­стен под именем Шамаш. В шумерских текстах его именуют UTU — так шумеры называли бога, который ведал местами, где находились "шемы" и "орлы". Слово "Шамаш", когда оно произносится как Шем-еш, означает буквально "шем-огонь", и таким образом часто переводится как "Он, который сияет как Солнце". Шумерское же название UTU означает — "Сияющий". В то же время в месопотамских сказаниях UTU Шамаш изобра­жается поднимающимся и пересекающим небосвод. Нетрудно пред­ставить себе, что рассказ об этих путешествиях по небу в даль­нейшем исказился и трансформировался в картину ежедневного движения Солнца!

Теперь настал момент поднять завесу мифологии и пред­ставить главных действующих лиц шумерского пантеона богов из плоти и крови.

За последние сто лет ученые поражались богатством эпи­ческой литературы, многие образцы которой археологи откопа­ли в Месопотамии. Это подвигло ученых на длительные целеус­тремленные и кропотливые поиски и собирание воедино тек­стов, от которых зачастую были найдены только отдельные фраг­менты. Оригинальные шумерские тексты часто дополнялись бо­лее поздними аналогичными аккадскими версиями, благодаря чему удавалось полностью восстановить многие древние сказа­ния. В результате создалась подробная и связная картина антро­поморфических богов с эмоциями подобными человеческим, богов, которые самым тесным образом вживались в дела людей. У ученых не оставалось ни тени сомнения, что греческие леген­ды о Зевсе, Олимпе и о 12 богах древнегреческого пантеона за­родились в Шумере.

Имена, семейные связи, полномочия и обязанности шу­мерских богов появились из-под археологического мусора и пред­стали перед нами со всеми будничными подробностями. Каж­дый крупный город в Шумере был связан с одним или с двумя богами. Самым важным богам были посвящены храмы: Энки в Эриду, Ану и Инанна в Уруке, Наннар в Уре, и Энлиль в Нип-пуре. Те же самые имена, или же их аккадские синонимы, появ­лялись вновь и вновь, в более поздних ассирийских и вавилонс­ких городах. Ясно, что в этих именах отражается то значение, которое люди придавали тем или иным чертам этих богов, и нередко им приписывали прозвища, характеризовавшие различ­ные их черты и способности.

Отца всех богов звали AN (или Ану — по-аккадски), что означало "небо". Это имя сохранилось до сих пор в латино-английском слове "аннум". AN мало занимался непосредственно житейскими делами — он пребывал на "небесах", и лишь вре­мя от времени посещал Землю со своей супругой Анту. Его храм в У ре назывался E.ANNA — "Дом AN". Шумеры именовали его "Домом сошедшего с небес". Когда боги впервые даровали лю­дям царство (прецедент для современных королевских фамилий), его называли "Царство Ану".

У Ану было два сына, которые спустились на Землю. Хотя они и были братьями, иногда они сражались между собой как злейшие враги. Вначале первенец Энки овладел властью на Зем­ле, но затем, по распоряжению Ану, его сменил второй сын — Энлиль. Древние изображения богов Энки и Энлиля (сидящие фигуры) показаны на рис. 12а и 12Ь. Рисунки демонстрируют их вполне человеческую внешность и то, что они существа из пло­ти и крови. Соперничество братьев основывалось на существова- . нии у богов законных прав на наследование, которые определя­лись генетической чистотой. Энлиль — отпрыск Ану и его двою­родной сестры значительно лучше унаследовал отцовские гены по мужской линии, чем Энки. Такая практика женитьбы на дво­юродных сестрах представляется нам сегодня кровосмешением, но в те времена это воспринималось иначе. Например, это было обычным делом для царских семей в Египте, а в Библии Авраам также похваляется тем, что его жена приходилась ему сестрой⁸. Происхождение такого обычая, несомненно, связано с нравами богов, и я объясню научную основу этого в последующей главе.

Имя EN.LIL обычно переводится как "Повелитель ветра", в особенности теми учеными, которые стремятся принизить зна­чение шумерских верований как мифологии. Однако более пра­вильное толкование этого имени "Вершитель власти" — вполне подходящее наименование для того, кто стал главным богом на Земле и обладал такой властью, что вручил царство людям. Го­родом Энлиля был Ниппур, где был сооружен величественный E.KUR — "Дом, подобный горе". В нем было установлено таин­ственное оборудование, при помощи которого можно было вес­ти наблюдение за небом и Землей. Развалины этого пятиэтажно­го здания можно увидеть и сейчас в ста милях к югу от Багдада.

Брат Энлиля EN.KI, что означает "Повелитель Земли", был известен также как ЕА — "Тот, дом которого в воде". Его горо­дом был Эриду, стоящий на морском берегу, там, где Тигр и Евфрат впадают в Персидский залив. Энки был искусным инже­нером, главным ученым и величайшим благодетелем человече­ства. Он часто выступал на защиту людей на совете богов, и именно он спас Ноя от Великого потопа.

Отчего Энки был так благосклонен к людям? Шумеры счи­тали, что именно Энки играл главную роль в создании челове­ка⁹. Ученые полагают, что это просто миф, но сами шумеры были убеждены, что боги создали человека как рабочую силу. В древ­них сказаниях описывается мятеж рядовых богов, протестовав­ших против лежавшего на них бремени тяжкого труда (о том, что это был за труд, мы расскажем в главе 14). Тогда Энки раз­решил споры богов, предложив создать примитивное существо

для работы, достаточно разумное, чтобы оно могло пользовать­ся орудиями и выполнять приказы, "придав ему образ богов".

Энки помогала в создании человека его сводная сестра NIN.HAR.SAG, что означает в переводе "Владычица горы". Она была главной медицинской сестрой у богов, ее прозвище — "Хозяйка жизни". Она, вместе с Энки, проводила с перемен­ным успехом различные генетические эксперименты. В сказани­ях шумеров говорится, что Нинхурсаг однажды создала челове­ка с недержанием мочи, женщину, которая не могла рожать, и другое существо без половь?х органов. У Энки тоже были неуда­чи — например, он создал слепого человека с трясущимися руками, больной печенью и сердечной недостаточностью! Те­перь, когда в XX веке мы умеем расшифровывать геном челове­ка, нам понятны волнения и гордость, которые испытывала Нинхурсаг, когда у нее получился полноценный человек. Как указано в одной надписи, она восклицала:

"Насколько совершенно или неудачно тело человека ?

Мое сердце подсказывает мне,

Что я могу сделать его судьбу хорошей или плохой ".

Наконец совершенный человек был создан. Нинхурсаг вос­кликнула: "Я создала его! Я сделала его своими руками!" В од­ном тексте совершенно ясно сказано, что Нинхурсаг дала этому новому существу "кожу, такую же, как у богов". Усовершен­ствовав идеального человека — наделив его большим объемом мозга, гладкой кожей и способностью к более сложным движе­нием пальцами, было совсем нетрудно сделать следующий шаг:

перейти к клонированию — которое является сейчас уже впол­не обычной научной процедурой, — чтобы создать армию чер­норабочих. Это невероятное событие навсегда было отмечено символом Нинхурсаг — сделанным в виде подковы ножом для разрезания пуповины — этим инструментом в древности пользо­вались повитухи. Нинхурсаг стала с тех времен известна также под именем Богиня-мать, и во всем древнем мире с ее именем были связаны многочисленные примитивные религиозные куль­ты. Археологи долгое время ломали голову над вопросом о зна­чении, которое имели в ранних обществах священные изобра­жения беременной женщины.

В первой главе я говорил о значении таких слов, как "гли­на/пыль", "ребро", и описал вновь созданное существо, кото­рое шумеры назвали LU.LU, что означает буквально — "Тот, который был смешан". В свете глубочайших противоречий по вопросу о происхождении человека, о которых говорится в главе 2, версия шумеров приобретает колоссальное значение. Может быть, Энки наложил образ (генетическую схему) богов на не­приглядного Homo erectus, который 200 тысяч лет назад внезап­но совершил гигантский эволюционный скачок, превратившись в Homo sapiens^ Тщательное изучение древних текстов подтверж­дает, что именно это и случилось в действительности.

Название Шумер писалось как~ KI.EN.GIR, что означало буквально "Страна властителей ракет", но это название имело и другое значение — "Страна надсмотрщиков". Этот последний термин практически идентичен слову neter, (ntr), которым егип­тяне называли своих богов. Эти термины ясно указывают на роль богов как "надсмотрщиков" или "господ над людьми". Ученые

изучали шумерскую и египетскую цивилизации отдельно, как независимые объекты, но, как мы увидим далее, предыстория человечества не знает таких разделений.

Одна из самых известных и впечатляющих египетских ли-. генд — это история Осириса и Исиды. Хотя эта история обычно считается мифом, некоторые ученые иногда высказывали мысль, что она, возможно, основывается на реальных исторических со­бытиях. Согласно записям Манефона, египетского жреца, и од­новременно — историка, жившего в III веке до РХ, бог Осирис и его жена, и она же сестра, Исида были правителями Северно­го Египта более чем за 6 тысяч лет до начала человеческой циви­лизации. Как мы увидим далее, трагическое повествование об Осирисе проливает свет на ключевые события предыстории че­ловечества.

Эта трагическая история начинается с того, что родной брат Осириса — Сет обманом заставил Осириса улечься в большой ящик, а затем запечатал его и бросил в море. Исида отправилась на поиски своего пропавшего супруга. Божественный "ветер" сообщил ей, что ящик был выброшен на берег в Библе, в Лива­не. В то время, как она ждала, что бог Тот поможет ей и оживит мужа, вдруг снова появился Сет; он расчленил тело Осириса на 14 кусков и разбросал их по всему Египту. И снова Исида отпра­вилась на поиски мужа, и ей удалось найти все куски его тела, кроме фаллоса. В некоторых вариантах легенды говорится, что Исида захоронила части тела супруга в тех местах, где нашла их, в других — что она соединила их вместе, тем самым положив начало традиции мумифицировать покойников. В дальнейшем в этом повествовании рассказывается о том, что кажется весьма похожим на процедуру клонирования: Исида извлекла из тела Осириса его "сущность" и использовала ее, чтобы забеременеть. Затем она тайно родила сына — Гора, который, став взрослым, возвратился, чтобы отомстить за смерть отца.

Продолжение рассказа о Горе и крылатом диске, с помо­щью которого он сражался с Сетом, — это еще одна любопыт­ная история, посвященная древней технике, — и она заслужи­вает дальнейших исследований. Битва завершилась поражением Сета — бога, образ которого с тех пор идентифицируется с ха­осом.

До 1976 года египетские и месопотамские летописи изуча­лись по отдельности, главным образом в плане мифологии. И вот Закария Ситчин, приняв переводы легенд в качестве досто­верных исходных данных, соединил эти повествования вместе, и создал последовательную достоверную канву событий. Таким образом, он повернул египетскую мифологию к самым ранним этапам истории человечества, и показал, как конфликт Гора и Сета привел к ожесточенной войне между соперничавшими груп-•пировками богов — сторонников Энлиля и Энки.

Отчего возникла такая ненависть между братьями Осири­сом и Сетом? Обратившись к тем самым законам наследования, которые изложены в шумерских летописях, Ситчин показал, что, женившись на Исиде, Осирис тем самым помешал своему со­пернику Сету произвести наследника от их сводной сестры. До этого времени соперничество между Осирисом и Сетом разре­шалось путем раздела между ними,территории Египта. Теперь же Осирис ясно дал понять, что именно его сын, а не сын Сета, получит в будущем право на владение всем Египтом.

Почему же поражение Сета от руки мстителя — Гора по­влекло за собой всеобщую войну между египетскими богами и восточными богами Месопотамии? Ключом к пониманию этого конфликта является раздел земель и стратегических городов между двумя божественными братьями Энлилем и Энки. После Пото­па—а шумеры признают его как подлинное историческое со­бытие, — согласно текстам повествований, земля была разделе­на на 3 области: нейтральную область богов на Синайском полу­острове, переданную под управление Богини-матери Нинхур-саг; африканские земли под властью богов из партии Энки; и земли Азии, в особенности Месопотамии и Леванта¹⁰, под уп­равлением богов из партии Энлиля.

Как отметил Ситчин, такое разделение земель находится в полном соответствии с легендой, гласившей, что великий бог по имени Птах, прибыв в Египет из-за моря, начал проведение мелиорационных работ, с тем чтобы поднять землю над уров­нем воды. Поэтому древние египтяне назвали свою страну "Под­нятой землей". По всем признакам этим богом был Энки. На­помним, что потомки сына Ноя — Хама были поселены на аф­риканских землях, где правили боги из партии Энки, в то вре­мя, как территории Ближнего Востока и Северной Азии были отведены двум другим сыновьям Ноя — Симу и Иафету.

Внук Ноя — Ханаан (сын Хама) был, согласно главе 9 Книги Бытия проклят, непонятно за что. Ситчин предположил, что это было связано с разделом территорий. Прежде ученые были заво­рожены этой библейской историей — она непонятна, но все же ясно, что речь в ней идет о чем-то весьма значительном. Как пишет один комментатор, глава 9 Книги Бытия повествует о каком-то возмутительном действии, к которому, по-видимому, был причастен Ханаан. Цитируя не вошедшую в Библию Книгу Юбилеев, Ситчин показывает, что это возмутительное действие состояло в том, что Ханаан вышел за пределы земель, которые были ему отведены:

"Ханаан увидел землю ливанскую, и она ему очень понра­вилась... И он пошел не в ту землю к западу от моря, которая ему была передана по наследству, а поселился на земле ливанс­кой, к востоку и к западу от реки Иордан".

Как это Ханаан мог так легко нарушить предписания богов, которые отвели племени Хама африканские земли? Ситчин ут­верждает, что такой поступок был невозможен без потворства со стороны того или иного высшего божества. Поэтому вполне вероятно, что возмутительные действия Ханаана совпали с за­нятием Ливана богом Сетом и его сторонниками, бежавшими сюда после сражения с Гором.

По мнению Ситчина, именно эта незаконная оккупация земель, принадлежавших Энлилю, привела ко всеобщей вой­не, в результате которой сторонники Энлиля изгнали богов Энки из Ханаана. Эта война описывается во многих шумерс­ких, аккадских и ассирийских источниках, которые все ученые единодушно относят к "Мифам Кура". Об этих войнах говорит­ся также в египетских ритуальных книгах. В одной из них гово­рится о "мятеже, поднятом Сетом в тот самый день, когда над Двумя Странами разразилась буря". Однако все это отнюдь не мифы — эти повествования представляют собой в действитель­ности подлинный отчет об одном из самых критических собы­тий в истории человека, когда он впервые был призван сра­жаться за своих богов.

Вождем клана Энлиля был бог Нинурта, первенец Энлиля, который руководил сражением в "Буревестнике", оснащенном мощным оружием. При поддержке своего брата Ишкура и пле­мянницы Инанны, он атаковал • силы неприятеля, возглавляв­шиеся-"Великим Змеем". В летописях описывается эта война, которая, вероятно, вышла далеко за пределы первоначальных целей и привела к истреблению целых армий людей в глубине африканских территорий. Финалом этой войны была осада "Дома, подобного горе", куда бежали боги партии Энки, во главе с ним самим, Ра и Нергалом (к которым в дальнейшем присоеди­нился и Гор). Боги партии Энки были в безопасности, защи­щенные мощными оборонительными сооружениями Экура, но они оказались в плотной осаде, почти без пищи и воды.

Почему же одна группа богов развязала такую ожесточенную и кровопролитную войну против своих же сотоварищей-богов? Прежде всего необходимо отметить глубокий антагонизм, существовавший между потомками Энлиля и Энки. Как уже го­ворилось ранее, перворожденный сын Энки страшно завидовал своему брату Энлилю, который был законным наследником Ану. Следует вспомнить, что когда боги впервые поселились на Зем­ле (и, стало быть, до того, как людям в Шумере были дарованы царство и цивилизация), Энки был смещен Энлилем, и, как известно из эпической поэмы "Атрахасис ", его отправили в про­винцию, называвшуюся Абзу. Как мы узнаем из следующей гла­вы, именем Абзу назывались африканские территории, вклю­чая Египет. Таким образом, Энки был недоволен понижением своего положения и ссылкой в африканские земли.

Второй важной причиной возникновения войны было осо­бое значение территорий, захваченных Сетом. Как мы увидим далее (в главе 8), эти территории имели большое стратегическое значение для богов — там планировалось строительство новых сооружении для обслуживания воздушных кораблей, взамен тех, которые были разрушены во время Великого потопа. Строитель­ство намечалось на том месте, где в дальнейшем возник город Иерусалим, а также на Синайском полуострове.

Война завершилась унизительной капитуляцией побежден­ных и мирной конференцией, на которой условия мира дикто­вали победители. Это должно было повлечь за собой далеко иду­щие последствия. Что касается судьбы Ханаана и его колена, то в Ветхом Завете говорится, что они не были водворены обрат­но на отведенные им земли, им было позволено оставаться на Среднем Востоке, но их статус был понижен" — они стали "слугами семитского племени"¹², а колено Иафета расширило свои земли."

В ближневосточном пантеоне одним из главных божеств была богиня, которую шумеры называли IN.ANNA (что означало — "Любимица Ану"). Ее любовные похождения были популярной темой древних сказаний, а древние художники охотно изобра­жали ее! Были найдены сотни текстов, в которых рассказывает­ся о любовных похождениях Инанны; самый знаменитый из них — "Эпическая поэма о Гильгамеше". Инанна под разными именами была известна во всех древних цивилизациях как про­тотип богини любви. Ассирийцы и вавилоняне называли се Иштар, хананейцы — Ашторет, греки — Афродитой, а римля­не — Венерой. Согласно шумерским текстам, она была дочерью Наннар, внучкой Энлиля и правнучкой Ану. У нее было много других имен-прозвищ, в том числе IR.NI.NI — "Сильная, слад­ко пахнущая госпожа".

Подвиги Инанны на сексуальном поприще могут сравнить­ся только с ее доблестью на поле боя, и потому она стала не только богиней любви, но и прототипом богини войны. Во мно­гих отношениях эти две ее ипостаси сливаются вместе. Ее исто­рия, которую Ситчин излагает в своей книге "Войны богов и людей ", была весьма трагична: сначала она вышла замуж за Ду-музи, сына Энки. Точно неизвестно — был ли это брак по люб­ви, или же Инанна таким образом пыталась завладеть землями соперничавших с нею группировок Энки. Но в этот ранний пе­риод ее власть в стране Энлиля, несомненно, была ограничена в силу преобладания .мужчин. Не нужно быть феминистом, чтобы понять, насколько глубоко были задеты ее "чувства и амбиции:

ее дед Энлиль обладал абсолютной властью; брат Уту владел ключевыми позициями в районе Иерусалима; ее отец — Нан­нар был облечен'властью над Синаем, а дядя — ISH.KUR (что означает — "Дальняя горная земля") господствовал над важ­ным центром Баальбеком. Ее же собственная опорная база влас­ти в Шумере ограничивалась городом Урук, что в этот период означало очень низкое положение.

Вскоре после того как она вышла замуж за Думузи, Инанна подговорила его обзавестись наследником с помощью обычной практики — от его сводной сестры — Гештинанны. Почти не­сомненно, это было связано с "правилами наследования", при­нятыми среди богов. Но сестра отказала Думузи, и он в приступе гнева изнасиловал ее. Это было серьезное нарушение норм, даже для богов, у которых в те времена были довольно свободные правила поведения. Старший брат Думузи — Ра, настроенный недружелюбно по отношению к своей родственнице и соперни­це — богине Инанне, приказал арестовать Думузи. Драматичес­кое пленение Думузи, его бегство и смерть описаны в шумерс­ком тексте под названием "Его сердце было полно слез ". Последо­вавшая за этим поездка Инанны в Африку (Нижний мир) опи­сана в одном из самых знаменитых шумерских текстов, тща­тельно копировавшихся древними писцами.

Смерть Думузи, в сочетании с положением Африки в Ниж­нем мире (в южном полушарии), естественно, послужила пово­дом для того, чтобы изобразить "нисхождение" Инанны в Ниж­ний мир в форме мифологического повествования о путешествии в подземное царство, или в мир мертвых. Эта версия под­креплялась легендами о том, будто оттуда не возвращаются. Но в данном случае речь шла о землях, населенных вполне живыми людьми, и Инанна благополучно вернулась оттуда.

Разгневанная Инанна обвиняла Ра в смерти своего мужа и жаждала мщения. Мы знаем из одной из записей, что Ра бежал и укрылся в "Горе", называвшейся "Убежищем плача и стена­ний". В других текстах говорится, что это был тот самый E.KUR, в котором боги партии Энки были осаждены войском Нинурта. Ситчин вновь поднимает мфологическую завесу и описывает последующие исторические события:

Вряд ли'можно сомневаться в том, что Инанна была удручена и опе­чалена смертью Думузи и тем, что ее амбиции в Африке были отвергнуты. Ее должно было утешить, полагает Ситчин, то, что ей была передана власть над новой цивилизацией, воз­никшей в долине реки Инд (нынеш­ний Пакистан). Эта таинственная ци­вилизация зародилась вначале, при­мерно в 2800 году до РХ, в несколь­ких городах, и к 2500 году была в полном расцвете. Самая поразитель­ная черта этой так называемой харап-пской культуры, была ее однород­ность, проявлявшаяся во всех сторо­нах жизни — в строительстве, гон­чарном производстве, в религиозных верованиях. Главные го­рода этой цивилизации Хараппа и Мохенджо-Даро были пост­роены таким образом, что у археологов создавалось впечатле­ние, будто они были заранее полностью спланированы, преж­де чем началось их строительство". Интересно, что религиоз­ные верования в Хараппане очень отличались от шумерских и египетских верований, где поклонялись многим богам. Напро­тив, у населения Хараппана было одно-единственное боже­ство — богиня-женщина (см. рис. 13), изображения которой были поразительно похожи на богиню Инанна.

Однако Инанне вскоре начали надоедать ее новые обязан­ности, и она вновь обратила внимание на Шумер. Во время од­

ного посещения дома Энки она напоила его и выманила у него некие священные предметы, которые назывались ME. Устано­вить точно, что это были за предметы, не удалось, но благодаря им Инанна обрела большие познания и могущество. В то время, как хараппская цивилизация восстанавливала ущерб, понесен­ный ею от постоянных наводнений, находившийся под управ­лением Инанны город Урук разбогател и вырос, а сама Инанна стала верховным божеством.

И вот тогда-то, как говорят древние летописи, Инанна на­шла человека, который должен был стать орудием ее амбиций, человека, который построил город Агад, а в дальнейшем осно­вал Аккадскую империю. Этого человека звали Саргон Великий, и археологи установили, что он жил примерно в 2400 году до РХ. Начиналась эра Инанны, и она становилась как в любви, так и в войне более опасна, чем когда бы то ни было.

ПРОИЗОШЕЛ ЛИ ШУМЕР ОТ АТЛАНТИДЫ?

Что же мы можем сказать о шумерской цивилизации и об этих удивительных рассказах о богах? Внешне Шумер не может поразить нас так, как поражает вид египетских пирамид — его древние зиккураты представляют собой ныне едва распознавае­мые курганы. Но наследие шумерской техники мы непрестанно ощущаем, и оно производит на нас глубокое впечатление. Каж­дый раз, когда мы смотрим на часы, нам вспоминается шести­десятеричная математика шумеров и ее тесная связь с астроно­мией. Стоит нам сесть за руль автомобиля, и сразу приходит на ум первое шумерское колесо. Во всех наших нынешних обще­ственных институтах обнаруживаются черты, унаследованные от Шумера. Тысячи маленьких глиняных шумерских табличек, ко­торые ныне хранятся в музеях, говорят гораздо яснее, чем иерог­лифические письмена, представляемые публике в Египте. То, что в них говорится, убедительно и неопровержимо и позволяет открыть тайну происхождения человечества.

Давайте рассмотрим несколько фактов. Во-первых, архео­логи доказали, что шумерская цивилизация возникла внезапно приблизительно 6 тысяч лет назад. Во-вторых, бесспорно, что шумеры обладали невероятно высоким уровнем научных зна­ний, и эти знания, по-видимому, появились вдруг, а не разви­вались в течение сколько-нибудь длительного эволюционного периода (кто, например, мог бы йаблюдать и осмыслить пре­цессионный цикл, длящийся 25 920 лет?) В-третьих, шумеры объясняли все события, неизменно связывая их со своими богами. В-четвертых, шумерские сказания о богах во плоти и крови воспроизводятся впоследствии в древнееврейских рассказах о Яхве и древнеегипетских —» о боге Ра, не говоря уж о так называе­мых мифах Южной Америки и всего остального мира.

Давайте теперь рассмотрим некоторые варианты: либо шу­меры говорили правду, либо лгали. Если даже они лгали (или же проявляли необузданное воображение), то и тогда нам все же придется объяснить — откуда у них появилась такая высокая техника. Если их обучили не "инопланетяне", значит, учителя­ми были жители Земли. А это предполагает существование более ранней развитой цивилизации. И здесь прежде всего приходит на ум довольно распространенная идея об утраченной цивили­зации Атлантиды, которая развивалась в течение десятков тысяч лет, а затем погибла в результате стихийной катастрофы. Итак, перед нами элементарный выбор — либо боги, либо атланты!

Теперь займемся простейшими умозрительными рассужде­ниями. Во-первых, если шумеры обучились у атлантов, то отку­да появились сами атланты? Нам все равно придется разгады­вать тайну появления Homo sapiens, которая была хорошо извес­тна шумерам. Во-вторых, у нас нет никаких прямых свидетельств существования атлантов — только масса спекуляций и миф, обнародованный греческим философом Платоном. "Свидетель­ства" об атлантах, основанные на устной традиции, относящей­ся примерно к 350 году до РХ, менее убедительны, чем шумер­ские письменные свидетельства, пролежавшие нетронутыми с 2000 года. В-третьих, если бы нам и удалось раскопать город ат­лантов на дне моря, то, возможно, мы обнаружили бы, что и они также поклонялись богам по имени Ану, Энлиль и Энки.

В предыдущих главах мы перечислили немало следов при­сутствия древней техники, о которой свидетельствуют старые карты, пирамиды, сооружения с астрономическим оборудова­нием. Из этой посылки исходят и сторонники теории Атланти­ды — теории, утверждающей, что будто бы все можно объяс­нить существованием потерянной цивилизации. Но теперь — в главе 6 — мы расходимся с приверженцами этой теории, ибо мы намерены основываться на жестких доказательствах, а не на не подтвержденных ничем мифах, слухах или гипотезах.

Итак, оставив в стороне умозрительные соображения, ка­ким образом могли бы мы применить научный подход для под­тверждения шумерских сказаний о богах? Однажды знаменитый астроном Карл Саган сказал: "На основании одних лишь пись­менных свидетельств будет очень трудно убедительно доказать, что в прошлом имели место контакты с инопланетными циви­лизациями".

Поэтому мы сосредоточимся в следующих главах на физи­ческих свидетельствах, подтверждающих шумерские сказания. Нам необходимо ответить ряд важных вопросов.

Вопрос первый — "Откуда прибыли боги?" — является глав­ным в главе 7.

Вопрос второй — "Какие физические доказательства мож­но привести в подтверждение шумерских сказаний о присут­ствии богов на земле?" Этому вопросу посвящены главы 8-10.

Вопрос третий — "какие цели преследовали боги?" Этот вопрос рассматривается в главе 14.

Четвертый, и самый дискуссионный вопрос, касается пред­положения о бессмертии богов. В 12 и 13 главах на основе самых последних открытий в области генетики рассматривается воз­можность замедления процессов старения, что могло создать впечатление о бессмертии.

Наконец, чтобы определить роль богов из плоти и крови в истории человечества, нам необходимо разработать хронологи­ческую канву, которая связывала бы воедино все события так, чтобы это могло выдержать самую строгую проверку. Основа для такой хронологии предлагается в главе 11 и развита далее в гла­ве 13.

Если нам удастся убедительно ответить на все эти вопросы, • мы сможем отбросить отвлекающую версию об Атлантиде и со­средоточиться на последнем вопросе — " Где находятся боги сей­час?" Этот вопрос обсуждается в главах 15 и 16.

• Шумеры обладали передовыми знаниями в области ме­таллургии и астрономии. В области астрономии им бьы известен период цикла прецессионного движения земной оси, составля­ющий 25 920 лет.

• Ученые не в состоянии объяснить ни то, каким образом шумерская цивилизация возникла так внезапно, ни то, как шу­меры овладели такой поразительно высокой техникой. Сами шумеры объясняют, что это был "дар богов".

• Объяснить наличие в древности высокой техники можно лишь либо присутствием расы "богов", либо существованием утерянной цивилизации, например Атлантиды. Однако похоже на то, что легенда об Атлантиде — это всего лишь одно из ответ­влений великой тайны Шумера и его богов.