Clv уилиям Макдоналд Забравената запобед: „Бъдете сВети!
Прехвърляне на отговорността
жүктеу/скачать 2.17 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Сексуалните скандали
- Наклонности и практикуване
- Съдбата на престъпниците
Прехвърляне на отговорността Хората все още не са престанали да се измъкват от отго- ворност, като търсят други обяснения за своето непослу- шание. За да оправдаят свободната лк)бов и извънбрачните си сексуални отношения, много от тях са готови да изкри- вят и Писанията. Чък Суиндъл ни предлага следния списък от твърдения на така наречената „теология на приспособя- ването":
112 Към този списък бихме могли да прибавим и следното:
Независимо от Всички тия разсъЖдения трябва да каЖем, че сексуалната нечистота не е престанала да бъде зло (1. Сол. 4:3) и не е престанала да взима своите Жертви. Все още е вярно, че ще поЖънем това, което посеем (Гал. 6:7). Все още е вярно, че пътят на престъпниците е неравен (Пр. 13:156). Все още е вярно, че „Бог ще съди блудниците и пре- л1ободейците" (Евр. 13:46). Все още е вярно, че сексуално раз- пуснатите хора няма да бъдат допуснати в небето (1. Кор. 6:9-10) и че техният дял ще бъде в огненото езеро (Откр. 21:8). Независимо от Всички сВои протести хората не могат да избягат от чуВството за Вина и нечистота. Не могат да из- бегнат и физическите и психическите увреЖдания (Рим. 1:27; 1. Кор. 6:18). Независимо от прогреса в медицината те все още страдат от Венерически заболявания. Но това не е цялата картина. Провалът на един човек не означава, че Бог е слоЖил край на отношенията си с него. Ако той не е спасен, моЖе да се покае за греха си и да се до- вери на Исус Христос като на свой Господ и Спасител. И тогава ще разбере, че Бог е загърбил както този грях, така и всички други негови грехове. Бог е простил и забравил. Слу- чаят е приклкзчен. Ако човекът е спасен, той моЖе да признае и изостави своя грях и да бъде напълно уверен, че Бог му го е простил. Бог е верен и праведен да прости. Той е верен на собствено- то си обещание. И моЖе да прости праведно, защото Спаси- телят е платил цената за греха и казва: „Пиши това за моя сметка." 113
Сексуалните скандали През последните години църкВата беше разтърсена от скан- дални истории за сексуалния Живот на изтъкнати църкоВни деятели. Преди единадесет години избухна скандал с прочут телеВизионен евангелист. Известен изследовател на биб- лейските пророчества напусна съпругата си и замина с друга Жена. Видна християнска писателка и лекторка по проблеми- те на преодоляването на съпружески конфликти се разведе със съпруга си и се омъЖи за друг мъЖ. Председателят на ед- на християнска студентска организация трябваше да напус- не организацията поради разкрития за непозволена връзка три години преди това. Този тъЖен списък моЖе да бъде продълЖен още дълго. Обикновената реакция на християните при такива случаи е да дръпнат една плътна завеса върху скандалните исто- рии. ТоВа е разбираемо. Някои смятат, че да се приказва за това би било кл1окарство. Това също е разбираемо. Но меда- лът има и друга страна. Постоянното покриване на тези морални провали моЖе да се окаЖе една много лоша услуга на църквата. Ако тези уЖасни истории се знаеха по-добре от другите християни (без да се споменават непременно и име- ната), те биха могли да им послуЖат като предупреждение, когато се изправят пред същото изкушение. Добре е извест- но, че Библията използва примерите с провалите на други- те, за да ни предпази от подобни неуспехи. Когато наблкздаваме тези катастрофи по магистралата, която води към светостта, не моЖе да не се запитаме: „За- що някои падат, а други - не?" Всички, които успяват да ми- нат невредими, признават, че тяхното устояване не се дъл- Жи на нищо друго осВен на БоЖията милост. Те остро чувс- тват своята неспособност да се противопоставят на изку- шението със собствените си сили. Освен това трябва да признаем, че някои от християните са обект на по-големи изкушения от други. Тези, които се бият на предната линия на духовната война, са обект на специални нападения от страна на Сатана. Надарените и красивите и онези, които имат гореща кръв и динамичен ха- рактер, понасят нападения, непознати за останалите. 114
Някои християни са лишени от голямото благословение да имат братя и сестри, които да се молят за тях. Няма християнин обаче, който да не е изложен на опаснос- ти - някой поВече, друг по-малко. Нека никога да не забраВя- ме тоВа. Липса на молитва. Винаги е опасно, когато престанем да признаВаме нуждата си от поддържащата сила на Господа. Особено е Важно да признаВаме собствената си склонност към съгрешаВане и нуждата си да разчитаме на Господа ВъВ Всеки момент от нашия живот. Пренебрегване на Словото. Затворената Библия не може да ни предложи предупреждението, увещанието и насърчени- ето, от което толкова се нуждаем. И обратното, Писания- та могат да ни говорят силно и ясно 6 моментите, когато сме изпраВени пред изкушението да съгрешим. Изолиране от общението в църквата. Самотната оВца е лесна плячка за Вълка. Отделеният от огъня Въглен угасва много бързо. Неконтролирани мисли. Грехът започва от ума (Яков 1:4, 5). Вярващите, които непрекъснато подхранват ума си със сексуални фантазии, почти неизбежно преминават от мисле- нето към действието. Затова и Исус ни предупреждава да не гледаме с желание за прелюбодеяние (Мат. 5:28). Ако чо- век никога не си мисли за прел1ободейство, той никога няма и да го извърши. ПродълЖително въздържание. В 1. Коринтяни 7:5 Павел наставлява семейните двойки да не се въздържат от сексуа- лен живот освен по взаимно съгласие и когато искат да се отдадат на пост и молитВа. Продължителната раздяла ги излага на опасност да бъдат изкушени от дявола заради нес- пособността им да се владеят. Салюта. Самотата често кара човек да действа неразум- но и отчаяно. Един от успешните начини на лечение на тоВа 115
полоЖение е потапянето В неуморно слуЖение за Господа и Всеотдайна слуЖба за другите. НеподобаВаща фамилиарност. Исус каза: „Ако те съблазни ръката ти, отсечи я" (Марк 9:43). При започването на един семинар говорителят изказа следния призиВ: „Не докосвай Жената. Не докосвай парите. Не докосвай славата." Безо- бидната на пръв поглед милувка, прегръдка или потупване могат да послуЖат като клЬч, който да отвори вратата към по-голяма близост. Един многообичан проповедник по радиото не моЖел да се дърЖи далече от Жените. Резулта- тът бил заточение в духовния „Сибир". Неспособност за избягване на провокиращи ситуации. Сам със секретарката след работа. Сама със съветника по се- мейните проблеми, към когото изпитваш все по-голяма при- вързаност. Сам с Жената на твой познат В самолета, моте- ла или колата. Ситуации, които започват съвсем невинно, могат да се развият в огромни по размер поЖари. Маргарет Хес ни предлага следните съвети: „Поставете граница на отношенията си с противополоЖ-
116
Лентяйство. Алергията към труд е злокачествено заболя- ване. Също толкова злокачестВена е и неспособността на един човек да запълни деня си с конструктивна, удовлетво- ряваща дейност. Ние всички имаме нуЖда от дисциплинира- ност, която да ни дърЖи достатъчно заети, за да не се под- даваме на изкушения, и не прекалено заети, за да нямаме Вре- ме за общение с Бога. Гордост. Ласкаенето на един брат от други християни често пъти Води до глаВозамайване и гордост и човекът за- почва да си мисли, че е особено велик, че целият свят е негоВ и че грехът изобщо не моЖе да го засегне. ТоВа е една много голяма опасност. „Гордостта предшества погибелта, а ви- сокоумието - падането" (Пр. 16:18). Популярност. Всеки, който търси да бъде популярен, „си навира главата в устата на лъва". Като цяло популярност- та не е добро нещо В Живота и слуЖението на християнина. Коутс казва така: „В мига, в който поЖелаем да бъдем забелязани, ние вече грешим и се разминаваме с истинския характер на един слуЖител. Господ не обичаше популярността. Това е тол- кова Впечатляващо и толкова различно от нашето естес- твено поведение. Ние естествено обичаме популярност- та, но нека не забравяме, че Господ пет или шест пъти (в Евангелието от Марк) ясно казва на изцелените да не раз- казват за това, което им се е случило... Популярността е нещо много опасно. Ако Господ ни я даде (както става с някои), ще имаме нуЖда от много благодат, за да я поне- сем." Телевизия. ПродълЖителното ангаЖиране на вниманието със секс, сексуални страсти и безразборни сексуални отно- шения пониЖава оценката за сериозността на този грях в ума на наблкздаващия и разпалва no-низшите му инстинкти. Честото занимаване с порнография води до неморално пове- дение. Еротичните списания, филми, книги и видеокасети са толкова срамни, колкото и телевизията. 117
Улавяне чрез хитрост. Християнските работници трябВа много да ВнимаВат да не попаднат В клопка. Един мисионер, работещ В страна, В която имало голяма съпротива срещу евангелието, бил извикан по телефона от Жена, която тВър- дяла, че се нуЖдае от духоВна помощ. Жената се обаЖдала от централната поща и го молела да отиде там, за да пого- Ворят. Мисионерът тръгнал Веднага, без да Вземе съпругата си. При срещата му с Жената В пощата дошла полиция и го арестувала под претекст, че бил общувал с проститутки. В резултат на това мисионерът бил изгонен от страната. В този случай не е имало блудство, но в други случаи има. Много е тъЖно, че в една книга като тази трябва да Вклк>чВаме и такава глава. Много по-лесно би било да си зат- ворим очите и да каЖем, че такъв проблем изобщо не същес- твува. Но фактите говорят точно обратното и всеки вяр- ващ трябВа да знае, че е В състояние да изВърши Всеки грях, описан В Новия Завет, а блудството е един от тях. Нищо няма да спечелим, ако си затворим очите за проблема и си мислим, че той ще се махне от само себе си. По-добре да го погледнем право в очите и да разберем, че трябва да пазим себе си от нравствено падение, като Живеем в най-близко общение със Спасителя всеки ден. 118
ГОСПОД НАРИЧА ХОМОСЕКСУАЛИЗМА „ГРЯХ" Много хора твърдят, че хомосексуализмът е една друга при- емлиба Възможност за начин на Живот. Хомосексуалистите напуснаха кулоарите и излязоха Вече на сцената на общест- вения Живот, претендирайки за еднакВи праВа на същестВу- Ване с останалите хора. Но ВярВащите не трябВа да се Водят от тоВа, което каз- Ват хората, или от тоВа, което се счита за общоприето В даден момент от дадена култура. Ние не трябВа да се заб- луЖдаваме от репликата „...Всички го праВят". Пробният камък за отношението на ВярВащите към даден проблем трябВа да бъде: „КакВо казВа Библията по този Въпрос?" И така, нека да Видим какВо казВат Свещените Писания по Въпроса за хомосексуализма. Основните пасаЖи, които разглеЖдат този Въпрос, са: Битие 1 и 2 глава. Бог създаде чоВека като мъЖ и Жена и установи меЖду тях семейни Взаимоотношения като израз на Своята воля за СВоя народ. Затова хомосексуализмът е извращение на БоЖия план за израза на сексуалността. Той е грях против природата. Битие 19:1-26. Особено известни със своя хомосексуализъм са били мъЖете в Содом. Думата „содомия", която означава хомосексуализъм, идва от името на този град. Когато мъ- Жете в Содом се опитват да изнасилят двамата млади мъ- Же, гости на Лот, Бог нареЖда на Своите хора да излязат от града, след което го унищоЖава с огън и сяра. Левит 18:22; 20:13. Законът на Мойсей нарича хомосексуа- лизма „гнусота" и го наказва със смърт. (МеЖду другото, това опроВергаВа мнението, че хомосексуализмът е болест. Бог не осъЖда хората на смърт заради това, че са болни.) 119
Римляни 1:18-32. ПърВите хора са имали някакВо знание за истинския Бог, но са го отхвърлили и са станали идолопок- лонници, като са се поклонили на избаяни образи от дърВо и камък. След като хората са отхвърлили познанието за Бога, Бог е отхВърлил тях, В резултат на което те са започнали да Вършат всякакви ВидоВе разВрат, Вкл1очително и хомо- сексуализъм. ПаВел заябяВа съвсем ясно, че Всички, които Вършат тези неща, заслужават смърт. 1. Коринтяни 6:9. Този стих казВа съВсем ясно, че нито един хомосексуалист или мъЖ, който проституира с тялото си, няма да наследи БоЖието царстбо. 1. Тимотей 1:10. Содомията е такова сериозно нарушение на БоЖия закон като убийстВото, прелкзбодейстВото, тър- гуВането с роби и лъЖата. Наказанието за нарушаВането на БоЖия закон е, разбира се, смърт. И така, Библията ни учи съВсем ясно, че хомосексуалното поВедение е греховно извращение на БоЖията воля за Него- вите създания. Никакви разумни аргументи не могат да се противопоставят на ясните твърдения на Писанията. И не- ка отново да каЖем, че християните трябва да внимават и да не приемат нравствените оценки на света, а да се водят от БоЖието Слово. МоЖе ли един хомосексуалист да бъде спасен? Отговорът, разбира се, е да, стига той да се покае от сВоя грях и да при- еме Исус Христос като свой Господ и Спасител (Йоан 1:12; Рим. 10:13). МоЖе ли един християнин да изпадне в този грях? МоЖе да се предполоЖи, че вярващият също моЖе да изпадне в този грях в момент на слабост. Ако това стане, той отново мо- Же да намери прощение, като изповяда и изостави греха (1. Йоан. 1:9). Но ако един човек Живее постоянно като хомо- сексуалист, това е признак, че той никога не е бил истински новороден. Исус каза: „По плодовете им ще ги познаете" (Мат. 7:20). 120
Наклонности и практикуване Има ли разлика меЖду това да имаш склонност към хомо- сексуализъм и да го практикуваш редовно? Да, има, и то много ВаЖна. Много хора проявяват хомосексуални наклон- ности, но никога не са извършили такъв акт. Те се измъчват от факта, че техният собствен пол ги привлича, но успяват да се владеят и устояват на изкушението, вследствие на ко- ето Живеят чист сексуален Живот. Истина ли е, че „който веднъЖ е станал хомосексуалист, завинаги ще си остане такъв"? Ако под „хомосексуалист" се има предвид „хомосексуалист, който практикува този грях постоянно", това твърдение е абсолЬтно невярно. Има стотици хомосексуалисти, които са се обърнали към Хрис- тос и са се отказали напълно от предишния си начин на Жи- вот. Светият Дух им е дал силата да го направят. Някои от коринтяните са били отдадени на сексуални извращения преди да станат християни, но са били освободени от тях след обръщението си (1. Кор. 6:9-11). Що се отнася до хомо- сексуалните наклонности, моЖе да се налоЖи вярващият да се бори с тях до края на Живота си, но той моЖе да ги побе- ди, като пренасочи сексуалната си енергия към неуморно слу- Жение на своя Цар, Господ Исус Христос. МоЖе ли Бог да обвинява един хомосексуалист, който се е родил такъв? Бог не е направил човека като хомосексуа- лист. Когато е създал Адам, той е бил абсолЬтно чист и невинен. Но след грехопадението всеки един от неговите по- томци, с изклкзчение на Исус, е малко или много извратен, неправеден и грешен. Вината за това е единствено у човека. Да обвиняваш Бога за това, че си направил нещо, което Той забранява, е подлост. Това е един нечестен начин да прехвър- лиш отговорността на друг и да търсиш извинение за собс- твените си грешни действия. Дали хомосексуалността е вродена наклонност или придо- бито поведение? Отговорът е, че тя моЖе да бъде и едно- то, и другото. Не трябва да се изненадваме, че някой моЖе да бъде роден с този недостатък. Естественият човек е покварен и способен да извърши всеки грях, описан в Библия- та. Някои са по-слаби в една област, други - в друга. Никой не моЖе да бъде осъЖдан, че е роден с хомосексуални наклон- 121
ности. но той попада под осъЖдение, ако практикува този грях. Хомосексуалността моЖе да бъде и допълнително при- добито поведение. Един Възрастен хомосексуалист моЖе да подмами някое младо момче да се отдаде на този начин на ЖиВот. Всеки, който праВи тоВа, попада под осъЖдението на Исус, който казВа: „По-добре би било за него да се окачи един голям Воденичен камък на Врата му и да бъде хВърлен В морето, а не да съблазни един от тия малките" (Лука 17:2). Съдбата на престъпниците Хомосексуалистите плащат Висока цена за безнравствения си начин на Живот. Павел казва, че те приемат „в себе си заслуЖената отплата за своята заблуда" (Рим. 1:276). ТоВа Вклк>чва венерически болести, пневмокистоза (вид пневмо- ния), саркома на Капрози (Вид тумор) и СПИН (синдром на придобитата имунна недостатъчност). То също така вклЬчва чувство за вина, умствени и емоционални разст- ройства и ненормални изменения на личността. След като бил изобличен като хомосексуалист, Оскър Уайлд, английски писател от деветнайсети век, написал следното: „Боговете ми бяха дали почти всичко, но аз се оставих да бъда отнесен по течението на една неразумна и безотго- ворна чувствена наслада... Уморен от вечното стоене на върха, аз съзнателно слязох в пропастта на търсенето на нови усещания. Това, което беше за мен парадокс в сфера- та на мисълта, стана извращение в сферата на страстта. Започнах да се отнасям безгриЖно към ЖиВота на другите. ОтдаВах се на удоволствието, когато ми беше приятно, и го отминавах равнодушно, когато ми беше неприятно. Заб- равих, че всяко едно дребно действие в еЖедневния Живот създава или разрушава характера на човека и че това, кое- то човек е направил на скрито, ще бъде прогласено от пок- рива на къщата. Престанах да бъда господар на себе си. Вече не бях капитан на собствената си душа и не я позна- вах. Позволих на удоволствията да господстват над мен и стигнах до уЖасното полоЖение да ЖиВея В срам и позор." 122
Начинът, no който моЖем да се освободим от хомосексуа- лността, е същият, по който моЖем да се освободим от Всяка друга страст и който Вече беше разгледан В главата за страстите. Но В този случай е особено ВаЖно да потър- сим една по-продълЖителна помощ Във вид на библейска кон- султация. Какво трябва да бъде нашето отношение към хомосексуа- листите? Като християни ние трябва да ги приемаме като личности, без обаче да одобряваме техния начин на Живот. Тъй като и те са души, за които е умрял Христос, трябва да се опитваме по всички възмоЖни начини да ги спечелим за Живот на святост. Трябва да се отнасяме към тях кротко, като внимаваме за самите себе си, да не би и ние да се подда- дем на някакъв вид изкушение или грях. Но ако те отхвър- лят Словото твърдо и упорито и започнат да обиЖдат и да богохулстват, не трябва да се чувстваме задълЖени да про- дълЖаваме да им разясняваме евангелието. Преди да приклкзчим с разглеждането на въпросите за мо- ралната нечистота, нека се опитаме да потърсим мнение- то на Библията по въпроса за самозадоволяването. Макар и да не се смята за толкова сериозен грях като прелкзбодеяни- ето, блудството и хомосексуализма, самозадоволяването изисква сериозно внимание от страна на тези, които Жела- ят да направят за Бога всичко, което биха могли. 123
САМОЗАДОВОЛЯВАНЕТО Самозадоволяването, което понякога се нарича онанизъм или мастурбация, е способ за постигане на сексуално удов- летворение отделно от половия акт. Доста странно, Библията не отделя специално внимание на този въпрос. За да илк>стрират БоЖието недоволство от тази практика, много хора използват историята с Онан от Битие 38:1-11. Когато братът на Онан умрял, според брач- ния закон на онова време Онан трябвало да се оЖени за вдо- вицата, своята снаха, и да създаде деца вместо брат си. Но тъй като тези деца нямало да бъдат негови, Онан отказал да се подчини и изливал семето си на земята. Заради това негово непокорство Бог го убил. Трябва да каЖем обаче, че това не е пример за мастурбация, а за неподчинение. Макар и да няма текст в Библията, който изрично да раз- глеЖда въпроса за самозадоволяването, има няколко пасаЖа, които дават някаква информация за добросъвестния вяр- ващ. Ето някои от тях: „И така, да не царува грехът във вашето смъртно тяло, та да не се покорявате на неговите страсти. И не предос- тавяйте частите на тялото си на греха като оръдия на неправдата; а предоставяйте себе си на Бога като оЖиве- ли от мъртвите, и частите на тялото си на Бога като оръдия на правдата. Защото грехът няма да ви владее, по- неЖе не сте под закон, а под благодат" (Рим. 6:12-14). Тук Павел подчертава, че ние трябва да използваме частите на тялото си като инструменти на правдата, а не за не- що, което носи позор на Господа. „Облечете се с Господ Исус Христос и не се гриЖете за страстите на плътта" (Рим. 13:14. Истинската ни цел тук, на земята, е да представляваме Господ Исус, а не да Живеем за задоволяването на сексуалните си страсти. 124
„Или не знаете, че Вашето тяло е храм на СВетия Дух, който е ВъВ Вас, когото имате от Бога, и Вие не принадле- жите на себе си? Защото Вие бяхте купени с цена; затова прославете Бога с телата си" (1. Кор. 6:19, 20). Третото Лице на ТриединстВото дейстВително обитаВа В тялото на Всеки ВярВащ. Като знаем, че Той присъства В нас през цялото Време, ние не трябВа да се отдаВаме на такоВа не- достойно нещо като самозадоволяването. „Жената няма Власт над своето тяло, а мъЖът; но също така и мъЖът няма Власт над своето тяло, а Жената" (1. Кор. 7:4). Идеята тук е, че праВилната употреба на секса е В семейството. Бог не е направил човека така, че да има власт над собственото си тяло, а е дал тази власт на не- говия партньор. При самозадоволяването човекът упраЖ- нява власт над собственото си тяло. „И така, възлк)бени, като имаме тия обещания, нека очис- тим себе си от всяка плътска и духовна нечистота, като се усъвършенстваме в святост в страх от Бога" (2. Кор. 7:1). Няма да е преувеличено, ако каЖем, че самозадоволя- ването е „плътска и духовна нечистота", от която ние трябва да очистим себе си. „Всеки от вас да знае как да пази своя съсъд в святост и почит" (1. Сол. 4:4). Думата „съсъд" тук моЖе да се отна- ся както до собственото тяло на човека, така и до него- вата съпруга. Ако приемем, че означава първото, тогава значението на този стих е, че ние трябва да използваме тялото си само за свети и почтени цели. „Избягвай младеЖките страсти и заедно с тези, които призовават Господа от чисто сърце, се стреми към прав- дата, вярата, лк>бовта, мира" (2. Тим. 2:22). Самозадово- ляването е страст, която се свързва обикновено с мла- достта, макар и да не се упраЖнява само от младите хора. Библията ни казва да я избягваме и да преследваме по-бла- городни цели. 125
„Възлкзбени, умолявам ви, като пришълци и чуЖденци на света да се въздържате от плътски страсти, които вок>- ват против душата" (1. Петр. 2:11). Самозадоволяването е определено плътска страст, която вок)ва против душа- та, в смисъл че дърпа човека назад в духовно отношение. жүктеу/скачать 2.17 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|