Практикум по русскому языку и культуре речи [Текст]: учеб практ пособие / А. В. Щетинина. Екатеринбург: Изд-во гоу впо «Рос гос проф пед ун-т»
жүктеу/скачать 1.74 Mb. Pdf көрінісі
|
| Задание 64. Проанализируйте, как реализуется рассуждение в приведен-
ных ниже текстах научного, публицистического и художественного стилей. 1 Всякая человеческая деятельность несет в себе элементы творчества. Творческую деятельность мы противопоставляем рутинной, но в чистом виде ни той, ни другой не существует. Творчество – это процесс созидания нового, никогда ранее не суще- ствовавшего; способность делать работу, которая одновременно является оригинальной, неожиданной (новаторской) и полезной, отвечающей тре- бованиям задания (соответствующей). По самому глубинному смыслу этого понятия, творчество – это то, что противостоит шаблону, обыденности, стандарту, по крайней мере, только в таком смысле оно употребляется в этих заметках. Исходя из этого можно сформулировать тезис: нет и не может быть рецептов, алгоритмов, заданных методов творчества. Но вот парадокс: в любой сфере деятельности творчество предполагает высочайшее владение техникой своего дела. Математик должен виртуозно пользоваться формальными умозаключениями, писатель – словом, управлен- ческий работник – информацией. Далее, творчество не может не следовать если не стандартам, то нормам и канонам высшего порядка. Правда, мы на- зываем человека подлинно творческой личностью, если только он постоянно «взламывает» эти каноны и нормы, чтобы учредить новые, которые прини- маются и воспринимаются всеми, пока новая яркая личность не предложит что-то новое. Но и эти предложения не произвольны, поскольку происходит подчинение закономерностям еще более высокого уровня. Поэтому нужны и талант и вдохновение, чтобы эти новые идеи предложить. 69 На личностном уровне творчество требуется, к примеру, при реше- нии производственных проблем и в повседневной жизни. На обществен- ном уровне оно инициирует появление научных открытий, новых социаль- ных проектов. Экономическая сторона творчества – новые технологии, то- вары, услуги, новые рабочие места, конкурентоспособность организаций и специалистов. Таким образом, свобода творчества не освобождает от законов при- роды и общества, в частности от биологических, экономических и мораль- ных законов, а предполагает глубочайшее их понимание и владение ими. (Из учебной литературы) 2 – Читали «Войну и мир», «Оливера Твиста», «Братьев Карамазовых»? – Нет, смотрел в кино. И только? Книги, разошедшиеся огромным тиражом на многих язы- ках мира, остались где-то непрочитанными, и герои, однажды созданные писателем, нашли зрителя, а не читателя. При том тотальном, энергичном проникновении кино, до которого уже допустила проекционная техника, при том колоссальном и многообразном составе зрителей, которые в горо- дах и селах, в странах цивилизованных и в странах отсталых собираются в кино, –не удивительно, что экранизация первая знакомит некоторых лю- дей с давно существующими литературными произведениями. Грустно, может быть, но не удивительно. Даже при том высоком численном чита- тельском уровне, который счастливо наблюдается в нашей стране, – через какие же плотные розовые очки можно высмотреть стариков колхозников, которые прочитали и Пушкина, и Лермонтова, и Толстого, и Достоевского. Еще немыслимей тешить себя надеждой, что в странах Африки или Юж- ной Америки читают много и серьезно. Но вот кино, конечно, смотрят, и дошедшая туда экранизация все равно благо. Тем не менее, разумеется, ни о какой подмене литературы кинемато- графией и речи быть не может, язык кино ни в коей мере не заслоняет ис- конную прелесть и силу печатного слова, и, скорей, наоборот, фильм, соз- данный по роману, способен вызвать интерес к литературной первооснове, желание перечитать снова … (А. Зархи «Отвечаю критикам» из сборника «Книга спорит с фильмом») 70 3 – А для чего, собственно, создан человек? Это тоже вопрос весьма живописный. Почему художников тоже зовут творцами? Конечно, преуве- личение, лучше было, когда – мастер… Художника в полном смысле никак творцом не назовешь. Он в лучшем случае пересоздал, но не создал. Но и творец, хотя это его никак не исчерпывает, не есть ли величайший ху- дожник?.. «В начале было Слово…» А собственно, и не слово, а логос, знание… Значит, образ мира существовал раньше мира, до акта творения? И это был не просто образ мира, даже божественный… Образ – был бо- гом!.. Понимаете, с чем мы имеем дело? С художником. Всегда сначала образ, а потом картина. Это основа эстетики. Но картина ведь всегда для кого-то, кто способен понять или оценить. Ну, оценка наша, допустим, ему не важна. Он выше этого… А вот не верю, что не важна наша оценка! Не то, что мы похвалим, а то, что – поймем! Понимание, неодиночество – в этом смысл творения, как и художественного создания. Чистым искусст- вом, надо полагать, он не занимался. Да и никто, если вникнуть, не зани- мался. Это гордыня –искусство для искусства, унижение паче гордости. Все жаждут понимания, кто создает. А так, не понятно ли происхождение человека и зачем человек? Видеть творение! Не только пользоваться им и составлять его, как и всякая божья тварь, но – видеть! То есть понять и постичь. Поэтому, надо полагать, и создал он нас «по образу и подо- бию»… Иначе этого не понять, зачем уж человека – «по образу и подо- бию», чего ради? Не может же творец боготворить сам себя, чтобы копи- ровать венец творения с себя же?.. (А. Битов «Человек в пейзаже») жүктеу/скачать 1.74 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|