Диссертация на соискание ученой степени доктора исторических наук, Махачкала 2002 г

При решении вопроса об органах Советской власти на местах учитывался ряд обстоятельств: во-первых, после временного падения Советской власти все существовавшие в крае Советы были ликвидированы, а для организации новых необходимо было время. Во-вторых, военно-политическая обстановка весной 1920 г. была чрезвычайно напряженной. Хотя главные контрреволюционные силы были разгромлены, в горных районах продолжали действовать остатки контрреволюционных банд, которым помогали местные жители. В-третьих в Азербайджане, Армении, и что особенно важно, в Грузии у власти удерживались мусависты, меньшевики и дашники, которые не прекращали подрывную деятельность. В-четвертых, парторганизации были малочисленны и были не в состоянии серьезно влиять на общественное мнение. В отдельных аулах партячеек не было вообще. "Состав ячеек - в большинстве своем красно-зеленые, называющие себя скорее большевиками, нежели "коммунистами". 80 % комячеек имеют в своем составе мулл - гласит "Резолюция 1-ого совещания секретарей коммунистических и комсомольских ячеек Кабардинской автономной области от 17 июня 1922 г.", - Чегемская ячейка имеет в своем составе 4 мулл из общего количества 8 мулл в данном селении… Как общее правило, в сельсоветах засилье мулл и кулаков. Председатели сельисполкомов в большинстве беспартийные. Партийных 10-12 %". В-пятых, мусульманское духовенство всячески пыталось противодействовать осуществлению социалистических преобразований. Новой власти следовало учесть религиозные чувства народа, но поскольку этого сделано не было, возникли острые противоречия.

Первоначальная недооценка степени распространения ислама приводила к парадоксальным с сегодняшней точки зрения явлениям. "Здесь все члены комячейки ходят в мечеть, - говорится в одном из архивных документов, - держат "уразу" (пост) и исполняют религиозные обряды. Особенно это нужно сказать про стариков. Молодежь не столь религиозна и это раздражает стариков. Открытое выступление молодых против религиозных традиций (Чегем I) вызывает бойкот стариков. Среди женщин никакой работы нигде не велось, и на вопрос, заданный на совещании, мулла, он же секретарь комячейки, заявил, что он Коммунист и как мулла готов открыто вести борьбу за самое широкое раскрепощение женщин открыто, на основе Корана".

До тех пор, пока новой властью не было понято явное несоответствие интересов "мусульманских коммунистов" с их собственными, пока на отправление религиозных обрядов не было наложено строгое табу, конфессиональный фактор оставался в состоянии относительного покоя. Однако начавшиеся гонения на представителей мусульманского духовенства, невозможность соблюдать религиозные каноны ислама ввели этот фактор в действие, вызвав недовольство большинства. Чуждое традиционному этническому сознанию карачаево-балкарцев отрицание божественных сил, несмотря на отсутствие у названного народа религиозного фанатизма, привело людей в замешательство. А резкая смена отношения к религии, которой требовала новая власть, активизировала адаптационные процессы этнического сознания. Отрицание религии рушило многосложное знание народной жизни, систему межличностных и межгрупповых отношений, правила внутриэтнического поведения, расширяя пределы их вариативности и вызывая кризис сознания. Этнические константы, включающие локализацию источника зла и добра и представление о способе действия, при котором добро побеждает зло, начинают колебаться. Происходит смена содержания парадигм и возникает модификация этнической традиции. Для этноса, как и для каждого отдельно взятого его представителя, этот процесс многоступенчат и болезнен, поскольку включает многочисленные личные трагедии. По данным информаторов, представители низших сословий, вошедшие во властные структуры пользовались своими полномочиями в личных целях. Так, используя свое положение, некоторые молодые люди добивались руки приглянувшейся девушки, женившись на ней против ее воли и против воли ее родителей. Оттаева Комуйсат рассказывала, что ее отдали замуж только потому, что жених был большевиком (кстати принимавший участие в раскулачивании ее семьи). Этот молодой человек не имел никаких шансов жениться на ней раньше, т.к. был родом из низшего сословия, однако страх перед Советской властью подтолкнул родителей к согласию на этот брак. В другой семье родители симпатизировавшие новой власти стали оказывать давление на дочь, требуя чтобы она ушла от мужа из-за того, что он был богат. Она же (Биттирова Хани) уходить не хотела и от отчаяния бросилась в реку. Погибнув, она оставила сиротой 5-месячного ребенка.

Выявленный комплекс документов, естественно, неполон. В связи с этим встает вопрос: можно ли на основании неполных данных сделать достоверные выводы о динамике настроений? На наш взгляд возможно, потому что отсутствие отдельных документов представляет собой как бы случайные ошибки в выборке (неизбежные в выборочном методе), а значит применение экстраполяции не повлечет за собой увеличение ошибок. Существенным корректором выступает полевой материал.

До социалистических преобразований в регионе почти 20 % всех земель было в руках князей, а из общинных земель 50 % было сосредоточено в руках кулаков, 35 % пользовались середняки, 17 % имела беднота.

Динамика поголовья скота представлена в следующей таблице. Из нее четко видно, что скот, составляющий главное богатство Карачая и Балкарии сдал свои позиции почти по всем положениям,93 что также вызывало всеобщее недовольство.

Таблица 6

Вместе с тем регулярно заслушивались вопросы о ходе конфискации имущества кулацких хозяйств. В 1931г еще отмечалось, что работа "по выявлению кулачества полностью не закончена", а карательным органам вменялось в обязанность "вести самую беспощадную борьбу с проддезертирами, их укрывателями, саботажными исполкомами".

"Остатки мелкособственнической психологии крестьян, - пишет Г.Р. Лепер, - уже вступивших в колхоз часто служат тормозом рациональной организации жизни и труда. Еще живут тенденции считать общественный скот "своим" и относиться к общественному инвентарю как к чему-то чужому, "казенному". Эти тенденции сильнее зажиточных, середняков и почти отсутствуют у бедняков. Автор констатирует случаи пережитков и классовой борьбы в колхозе: плохое отношение к беднякам со стороны лиц с кулацкой психологией (нередко у кулаков, сумевших пролезть в колхоз). Это борьба нашла выражение в злых песнях, распеваемых единоличниками". Социальный состав членов колхозов Кабардино-Балкарии на январь 1932г выглядел следующим образом:

Таблица 7

Таблица 8

Данные таблицы красноречиво говорят о том, что сопротивление в балкарских аулах было более сильным и устойчивым, особенно если учесть, что речь идет о 1931 годе. Среди зажиточных слоев населения большой отклик находила проповедь правых о том, что с колхозами дело не выйдет, что обогащение отдельных семей не представляет опасности для социализма. Активизация этой идеи связывалась с приездом в КБАО Бухарина и была близка по духу многим представителям балкарского народа.

Таблица 9

Совокупность всех мероприятий Советской власти, проводимых без учета национальных особенностей этноса, вопреки вековым традиционным устоям, вызывали целую гамму негативных реакций - от "тихого" скрытого недовольства до открытых контрреволюционных выступлений, в связи с чем всем секретарям окркомов ВКП(б) были разосланы директивы под грифом "Совершенно секретно". В них говорилось что "в данной конкретной обстановке важнейшая задача парторганизации заключается в том, чтобы в ответ на бандитские выступления широко развернуть работу по боевому сплочению батрачества, бедноты и середняков…". В селах, где имели место кулацкие выступления, рекомендовалось провести собрание бедноты, женщин, молодежи, где добиться решения о резком осуждении этих выступлений. Эти решения появлялись, но продиктованы они были большей частью страхом, нежели искреннем неодобрением. Подтверждается это и той материальной поддержкой, которую оказывали сельские жители скрывающимся в горах контрреволюционным группировкам.

Самыми крупными выступлениями против Советской власти в Балкарии были события 1930г. в Баксанском и Чегемском ущельях. В открытом вооруженном выступлении приняло участие около 800 человек. Главными лозунгами восставших были: "Долой колхозы!", "Долой коммунистов!", "За свободный народ и религию". Повстанческая организация во главе с Ако Гемуевым, Чулкаем Жаникаевым, Юсуфом Геляхстановым организововала контрреволюционные ячейки в обществах Верхнего и Нижнего Чегема, Актопрака, Яникоя, Верхнего и Нижнего Баксана, в с.с. Былым, Верхний Хулам. Руководители организации имели связи с аналогичными образованиями в Карачае и в Кабарде. О готовящемся восстании знали и в соседних ущельях. Жители с. Безенги, чтобы поддержать чегемцев собрали и отправили им десяток лошадей.

По делу об организации открытого вооруженного выступления проходило 70 человек и несмотря на различную степень участия каждого, на различное социальное происхождение все они были осуждены, а их семьи подверглись репрессиям. Особой предвзятостью отличалось отношение к бывшим таубиям и узденям. Так, Ако Гемуеву вменялось в вину то, что он скрыл свое дворянское происхождение, а в 1927 г. он, занимая пост председателя Балкарского окрисполкома, выразил солидарность с балкарскими крестьянами, недовольными преждевременными и непродуманными действиями Советской власти. Обвинения в саботаже скрывающимся в горах бандам и распространении антисоветских слухов не имели под собой почвы, а действия Гемуева по данным полевых исследований имели совершенно иную подоплеку. Будучи приверженцем революции, он активно выступал за переустройство балкарской деревни. За свои большевистские идеи в 1915 году он был на 2 года выслан таубиями, а дом и его отца и трех братьев были сожжены. Такая же участь постигла в 1918 году революционеров Солтана-Хамида Калабекова и Чулукая Жаникаева. За революционную агитацию Ако Гемуева и Чулукая Жаникаева преследовала и царская администрация. В результате они в течение года скрывались за перевалом в Грузии. Чтобы выманить их оттуда белогвардейцы решили арестовать их сестер. Но друживший с одним из белогвардейских старшин Исхак Мизиев, узнав о предстоящем аресте, спрятал женщин у себя и держал до возвращения братьев. Эти примеры из жизни "заговорщиков" А. Гемуева и Ч. Жаникаева наводят на мысль, во-первых, о фальсификации фактов по делу о восстании в Чегеме, во-вторых, о том, что большевистские взгляды бывших активистов трансформировались под давлением необоснованных и ущемляющих достоинство и жизненные принципы народа действий Советской власти. Если сами большевики испытывали разочарование и не поддерживали большую часть проводимых мероприятий, то что можно было ожидать от простого малограмотного большинства? Не удивительно, что только в одном из фондов центрального государственного архива КБР за период с 1927 по 1931 год находится более 50 дел по обвинению в контрреволюционной деятельности, не включая антисоветскую агитацию. По обвинению в последней имеется 194 дела за этот же период. Далеко не все обвиняемые, проходящие по этим и другим делам были действительно виновны. Обвинительные приговоры зачастую строились по доносам и наветам, в основе которых лежала иногда зависть, иногда бытовые распри, а порой какие-либо старые счеты. В результате репрессивных мер со стороны властных структур, в аулах появилась атмосфера недоверия и подозрительности не характерная для традиционного карачаево-балкарского общества, где типичными чертами были гласность и открытость.

За довольно короткий период общественно-политические настроения в карачаево-балкарской несколько раз меняли свою направленность, переходя от антисоветских к советским. Наблюдаемые колебания были значительно глубже, чем в центре страны и характерны практически для всего северокавказского региона.

В борьбе против мероприятий Советской власти активно использовались остатки патриархально-родовых отношений. С помощью родственных связей в советские органы попадали люди, стремящиеся сорвать работу партии, ведущие антисередняцкую политику, неправильно облагая середняков налогами, исключая их из колхозов и артелей, сводя на нет зарождавшуюся у них политическую активность. Тем не менее количество коммунистов-балкарцев в областной парторганизации постепенно росло, что свидетельствует о признании нового образа жизни, а значит и о изменениях в этническом сознании.

Таблица 10

Рост числа балкарцев в Кабардино-Балкарской Облпарторганизации

Увеличение числа сторонников Советской власти было связано с ее объективными успехами в отдельных экономических и культурных аспектах. В связи с увеличением капиталовложений росло число переоборудованных и вновь построенных промышленных предприятий. Рост промышленной продукции обгонял рост сельхозпродукции. В абсолютном выражении это соотношение характеризуется следующими цифрами.

Таблица 11

По данным статистического управления Северного Кавказа цены на сельхоз продукты в Нальчикском округе были ниже и стабильнее, чем во многих других округах края по многим показателям. Этот фактор, также влиял на стабилизацию общественных настроений.

Вторым чрезвычайно важным обстоятельством, способствовавшим возрастанию симпатий к Советской власти было начавшееся культурное строительство, и особенно ликвидация безграмотности. По свидетельству очевидцев организация школ воспринималась благосклонно, а обучение грамоте всех (вне зависимости от социального происхождения) воспринималось и оценивалось едва ли не главной положительной чертой Советской власти. Однако внимание к обучению всегда имело место в карачаево-балкарской среде. Так, первая школа в с. Джегута (Карачай) была построена в 1900 году. Первым учеником в которой был Каркмазов Дагир. В школе было 4 отделения, а обучалось в ней 60-80 человек. Учитель был один Хазыр Халилов из с. Теберда. В школе обучались только мальчики. В распорядке дня школы первая половина дня предполагала обучение на русском языке, после обеда - на арабском. Сельское правление обеспечивало учеников школьными принадлежностями. В Хурзуке в 1907 г. была построена школа для девочек, но просуществовала она не долго, т.к. сельские муллы были этим не довольны. Грамотность мужчин была "распространена широко, так как есть свидетельства о том, что община следит за обучением мальчиков". Кроме школ, обучение проходило и в медресе (сохтала). Ученики практически жили в них, обедая дома. Иногда приходилось ходить в соседнее село. Выпускники медресе выходили аульными и квартальными эфенди.

Таблица 13

Итоги культурного строительства в Балкарии на 1932 год

Таблица 14

Еще более нетипичным для традиционного образа жизни женщины стало ее участие в решении общественных вопросов. Первые попытки объединения женщин с целью подключить их к политической жизни страны были предприняты весной 1921 г., но не дали желаемых результатов. В партийных документах того времени и в научных публикациях советского периода по данному вопросу это объяснялось тем, что подготовительная работа на местах велась неудовлетворительно, т.к. не было должного опыта в этом деле. На наш взгляд причина лежит гораздо глубже и связана со стойкой патриархальностью сознания. Если формы производства, сложившиеся в прединдустриальной надомной промышленности, создали условия материального и ментального характера для работы женщин в колхозах, на заводах и фабриках области, то для женского участия в политической жизни не было ни предпосылок, ни условий. Для работы в данном направлении в июле 1922 года был создан Женотдел Кабардино-Балкарского обкома партии, а в ноябре того же года им был подготовлен первый областной съезд женщин. Из 100 делегаток 20 представляли балкарский народ. Это был первый смотр женских сил и солидарности и первое проявление новых черт в традиционном этническом сознании балкарок. Решимость отстаивать свое равноправие с мужчинами была лейтмотивом съезда. Однако еще раз подчеркнем, что на этом этапе подобная категоричность была свойственна лишь единицам и может рассматриваться только как первое проявление образования интер индивидуальных свойств для обеспечения собственной актуализации.

Большое значение для работы среди женщин-горянок имело постановление Пленума ЦК РКП(б) "об очередных задачах партии в работе среди женщин Востока" (январь 1925 г.). В феврале 1925 г. Президиум ВЦИК СССР принял обращение к народам национальных окраин "О правах трудящихся женщин Советского Востока и необходимости борьбы со всеми видами их закрепощения в области экономической и семейно-бытовой". В соответствии с постановлением Президиума ВЦИК при Кабардино-Балкарском облисполкоме организуется комиссия по улучшению труда и быта горянок и нацменок, которая должна была оказывать правовую помощь женщинам, заниматься организацией детских садов, женских консультаций, распределять кредиты, рассматривать вопросы землеустройства с учетом интересов вдов и многодетных женщин. Столь активное вмешательство и воздействие ускорили процесс адаптации к новым условиям жизни и уже на следующем съезде горянок в апреле 1930г в нем приняло участие 300 горянок.

Несмотря на явную прогрессивность многочисленных мероприятий, проводимых Советской властью по внедрению системы образования и вовлечения женщин в общественную жизнь, большая часть населения не могла сразу воспринять смысл и назначение детских яслей, садов, школ; выражала недоверие врачебным и санитарно-консультативным учреждениям, прибегая к помощи знахарей.

Психологический дискомфорт, глубокий внутренний когнитивный диссонанс присущ всему периоду установления Советской власти в регионе, поскольку он связан с разрушением системы взаимосвязанных представлений, регулирующих поведение этноса. Изменение жизнедеятельности привело к изменению этнического сознания и менталитета, к модификации системы мироощущения и миропонимания этноса, но при этом сохранились некие фундаментальные основы, стержень культурных ценностей, не позволивший разрушить этнокультурную целостность народа.