Джон Александр Доуи Гордом Линдси Посвящение Эта книга


Глава 16 Доктор Доуи отправляется в Чикаго



бет7/16
Дата21.07.2016
өлшемі2.36 Mb.
#214679
түріКнига
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   16
Глава 16

Доктор Доуи отправляется в Чикаго
Джон Александр Доуи планировал поехать в Англию после того как завершит ряд поездок по Америке с проповедями об исцелении. Однако непредвиденные обстоятельства изменили его планы. 7 августа 1890 года он проповедовал на заключительном собрании божественного исцеления в Чикаго штат Иллинойс. Одна из присутствующих на этом собрании женщин обратилась к Доуи с просьбой помолиться за Дженни Пэддок, у которой была фиброидная раковая опухоль. Врачи отказались продолжать лечение, так как началось омертвение тканей.

Джон Александр Доуи воспринял этот случай как проверку: стоит ему начинать работу в Чикаго, или нет. Он помолился за умирающую женщину, и она получила моментальное исцеление, после чего прожила еще много лет. Раковая опухоль, согласно описанию врача, была почти с плод какао. Она быстро распространялась, приближаясь к основным кровеносным сосудам и позвоночнику, и уже захватила часть желудка, вследствие чего женщина не могла принимать пищу. Этот случай исцеления был настолько примечательным, что сообщения о нем появились сразу в нескольких чикагских газетах.



Д-р Доуи продолжал ездить, проповедуя Евангелие исцеления во многих частях страны. Но с этого времени он уже планировал, что Чикаго, второй по значению город в США, станет базой для его служения. В этом городе должна была состояться Всемирная Ярмарка, на которую съезжались люди со всего мира. Доуи решил, что открытие Ярмарки будет благоприятным временем, чтобы начать в Чикаго постоянное служение. Он построил маленькое церковное здание неподалеку от входа на Ярмарку, напротив аттракционов Билла Буффало. Первое служение в новом здании состоялось седьмого мая 1893 года, однако результаты служения, на которые Доуи возлагал большие надежды, не внушали большого оптимизма. Люди пробегали мимо, лишь изредка поглядывая на церковь, которую они саркастически называли «маленькой деревянной хижиной». Выступая с церковной кафедры несколько лет спустя, д-р Доуи вспоминал историю начала своего служения в Чикаго.
«В 1893 году мы построили нашу презренную «маленькую деревянную хижину» у входа на Всемирную Ярмарку. Если кто-то из прохожих и замечал ее, то с чувством глубокого презрения шел дальше, к воротам Ярмарки Тщеславия.

Мир шел мимо, и Церковь проходила мимо, ибо была лишена миром истинных ценностей. У нее не было времени остановиться и помолиться. Я слышал много презрительных слов, которые говорили при виде флага со словами «Христос — все во всем», развевающегося над нашей, скромного вида «маленькой деревянной хижиной».

Но некоторые обращали на него внимание и заходили в эту «хижину». Таковых, однако, было очень немного.

Через год Ярмарка крови и насилия закрылась. Начался ужасный экономический кризис, доведший миллионы людей до нищеты.

И вот посреди этой великой национальной катастрофы открылась церковь «Скиния Сиона». Мы держались в течение всей мрачной зимы. Территория Всемирной Ярмарки и ее окрестности оказались в запустении, будто это место было проклято. Люди хотели уехать подальше от него.

Зимой 1893-1894 годов здание нашей маленькой церкви казалось слишком большим для тех аудиторий, которые собирались в нем. В течение первой половины зимы нам приходилось проводить служения в маленьком подсобном помещении. Мы проповедовали двум-трем человекам. Я, проповедовал четырем. Я проповедовал десяти, но не прекращал служения. Бывало, спрашивал себя: «Правильно ли ты сейчас поступаешь? Вспаши, некогда в Австралии ты проповедовал аудиториям численностью до двадцати тысяч человек. Всякий раз, уезжая из Чикаго, ты собираешь большие собрания в любом городе в Канаде и на востоке США». Но я отвечал: «Нет, Бог поставил, меня сюда». И с этого дня каждое новое здание нашей церкви было больше предыдущего.

Этой ужатой, мрачной зимой все, кто проезжал на поезде мимо и читал слова «Скиния Сиона» на - здании церкви, должно быть, думали, что она была закрыта, заброшена, как и все остальное в округе. Но не было ни одного дня, чтобы у нас не проходило богослужение, и даже ночью церковь никогда не закрываюсь.

Но как только зима прошла, начался прорыв. Могучая Божья сила сошла на нас. Один за другим к нам стали приходить люди и чудесным образом получать исцеление. Мы снова перебрались в основной зал нашей церкви. Задолго до начала собраний проходы в зале были заполнены людьми. На протяжении нескольких месяцев люди стояли на улице на снегу или сидели на импровизированных стульях там, где они могли хотя бы слышать голос проповедника, если не могли его видеть».
* * *

Как прежде в Австралии, так теперь и в Америке, служение исцелений и чудес дало д-ру Доуи ключи, которые открыли для него двери города Чикаго и разбили лед безразличия и равнодушия к Евангельской Вести. Как только разлетелись новости о том, что происходят чудеса, к Доуи начали приходить люди.

Первые выпуски старых бюллетеней «Листья исцеления» — документальное подтверждение большого количества замечательных чудес исцеления, известия о которых передавались из уст в уста по всему городу. Кроме того, «Листья исцеления» начали распространяться по всему миру, и люди стали приезжать отовсюду, чтобы побывать на служениях Доуи и получить исцеление.

Однако городские газеты сильно сомневались в правдивости этих сообщений о происходящих чудесах. В них начали появляться статьи с оскорблениями в адрес Доуи. В последовавших за этим гонениях, к газетам присоединились грозные союзники — служители церквей, специалисты-медики, а также производители и торговцы табачными и алкогольными изделиями. Последних Доуи продолжал сурово критиковать. В конце 1894 года на страницах газеты «Чикаго Трибун» появились сообщения о том, что Государственный Совет по здравоохранению готовится расследовать деятельность д-ра Доуи, который, как они утверждали, «практикует медицинское лечение людей без надлежащей лицензии».

Быстро растущий у людей интерес к служению Доуи вызывал тревогу у служителей городских церквей и медицинского братства. С нескольких сторон на власть оказывалось давление с целью придушить служение этого популярного проповедника, которого они считали «смутьяном». Однако власти не торопились предпринимать какие-либо действия, так как знали, что, согласно Конституции США, каждый желающий имеет право проповедовать Евангелие и проводить религиозные собрания без вмешательства со стороны закона. Но враги Доуи, желая уличить его в противозаконных действиях, решили, что нашли его слабое место, когда он начал открывать Дома Исцеления.

У сотен людей, которые приезжали в город, чтобы получить исцеление, не было места, где остановиться. Поэтому д-р Доуи арендовал и обустроил несколько больших многоквартирных Домов, чтобы использовать их как Дома Исцеления, где люди смогли бы иметь пищу и жилище по себестоимости, получать Духовное ободрение и удобно располагаться на вечерних богослужениях. Конечно же, им не оказывали медицинскую Помощь. Именно эти дома и стали основной мишенью для газетчиков, каждый из которых стремился превзойти своих коллег в постоянных унизительных нападках. Никто не желал принимать во внимание истинное предназначение этих домов; и репортеры, описывавшие «ужасные» подробности жизни в Домах Исцеления, давали волю своему воображению и фантазии. Ниже мы предлагаем вам типичный образец подобных сочинений. Эта статья появилась в газете «Чикаго Диспетч».


Приют для умалишенных д-ра Доуи
По собственному признанию Доуи, существует приют, где содержатся душевнобольные, за что он получает немалый доход. В настоящее время многие егопациенты проводят долгие утомительные часы за решетками этой комнаты ужасов. Когда у их друзей кончаются деньги, несчастных выбрасывают на улицу, и они бродят, где захотят, подвергая опасности собственную жизнь и угрожая жизни других людей.

Негодование и недовольство граждан растет по мере того, как раскрываются новые злодеяния. Полиции и репортерам активно помогают живущие по соседству люди. В частности, благодаря им, стала известной одна из самых отвратительных подробностей. Группа людей явилась в Городской Совет по здравоохранению и сделала потрясающее заявление: дома Доуи — притон для дешевых уличных проституток, которых он использует по своему усмотрению, а потом, давая им некоторую часть от добычи, посылает как своих адептов в городские предместья, чтобы приводить новых жертв. Теперь мы точно знаем и можем поклясться, что многие женщины, потерявшие достойную репутацию, нашли пристанище в доме у Доуи, но не как его соработники, а как сожительницы... Одна женщина, которая, когда Доуи впервые встретил ее, была чистой девушкой из деревни, стала одной из самых бесстыдных развратниц в доме небезызвестной Мадам с улицы Диаборн. Именно эти женщины, прогуливающиеся по Эдгертон авеню, будоражат умы чистых жен и дочерей местных жителей и оскверняют их помышления своей невоздержанностью. Это самая отвратительная из многих гадких выходок Доуи.

Та же газета 13-го декабря 1895 года опубликовала следующее сообщение:
«Список умерших в больницах Джона Александра Доуи увеличился еще на одного человека.
К длинному перечню лиц, лишившихся либо жизни, либо рассудка в пользующихся дурной славой лечебницах Вудлон, добавилось имя еще одной жертвы. Кошмар, сопровождавший трагедии, происходящие в больницах этого шарлатана, в данном случае был очевиден. В понедельник вечером, когда на улице моросил дождь и шел мокрый снег, Доуи, зная, что женщина умрет, отправил ее в дешевую гостиницу, где полным ходом шла гулянка с танцами. Там, под звуки песни «Моя мечта — девушка из Бауэри», она лишилась жизни. Женщина стала новой жертвой фанатизма и лицемерия. Ее звали Сарра А. Блэк. Не хорошо знали в пригороде Хермоза как верную добропорядочную христианку.

Находясь на начальной стадии тяжелого заболевания, она, естественно, очень хотела найти средство для своего лечения. Услышав о Доуи, она вместе со своей дочерью посетила одно из его воскресных собраний. Свидетельство адептов Доуи они приняли как евангельскую истину. Эти две невинные женщины не могли и предположить, что бывший преступник и нарушитель закона может использовать религию в корыстных целях и прибегнет к помощи купленных свидетельств, чтобы оправдать свои действия.

Обе они стали узницами домов смерти. Лишенная нормального питания и продуваемая до костей холодными ветрами, дующими со старого озера Мичиган и со свистом доносящимися из притонов на Эдгертон авеню, мать стала быстро терять силы. В понедельник от дочери уже невозможно было скрыть, что ее мать умирает.

Лжехристос заявил, что у нее недостаточно веры. Полиция же утверждает, что за ней не было нормального ухода.

Доуи умен. Доуи хитер и коварен. Смертельные случаи не пугают его, если он получил деньги от умирающего. Но Доуи понимает, что люди не должны умирать в его домах. Поэтому таких пациентов выбрасывают на улицу, подальше от места преступления, ибо не все так безрассудно доверчивы, и многие достаточно умны, чтобы разглядеть преступника, скрывающегося под маской Божьего служителя.

В понедельник, 10-го декабря 1895 года, г-жу Сарру Блэк выпроводили в гостиницу Ленора. Ей пришлось идти по грязным и слякотным улицам, укрываясь от мокрого снега, слепившего ей глаза. Гулянка была в полном разгаре; слыша громкие звуки песен, видя грубые жесты танцовщиц, женщина умерла.

Тело г-жи Блэк доставили домой к дочери, проживающей на улице Северный Линкольн в доме 893. По странному стечению обстоятельств погребальный кортеж следовал по Эдгертон авеню. Из окон дома №1 видели лысину и развевающуюся бороду главного лицемера, который увещевал своих жертв заплатить ему деньги, чтобы последовать по стопам несчастной, лежащей в проезжающем мимо катафалке».
На следующем воскресном служении Доуи прочел эту статью перед собранием своей церкви и затем вызвал на сцену мужа покойной. Последний засвидетельствовал, что г-жа Блэк никогда не была ни в одном из домов Доуи, и назвал все, написанное в этой статье, гнусной ложью.

Все сообщения такого рода были вымыслом без капли истины, плодом фантазии репортеров, считавших Доуи глупым и беспомощным человеком, неспособным защититься и противостоять мощной оппозиции. Они полагали, что, благодаря подобным абсурдным историям, их газеты станут более популярными.



Но, столкнувшись с резким отпором и гневным осуждением со стороны Доуи, лидеры оппозиции осознали, что одними словами не добьются его устранения из города, как и не смогут сократить количество его слушателей. Они усилили давление на Государственный Совет по здравоохранению, чтобы выдвинуть против Доуи обвинение в том, что он «практикует медицинское лечение людей без надлежащей лицензии». Это обвинение было явной ложью, поскольку д-р Доуи меньше, чем кто бы то ни было, стремился применять медицинские методы в своих Домах. Грозные преследования, которым в США не было равных со времени гонений на «Салемских ведьм», готовы были вот-вот начаться. Но если д-р Доуи и предпринял какие-либо усилия во избежание преследований, сделав проповеди менее жесткими и изменив характер своих действий, эти шаги остались незаметными для его друзей и врагов. Несомненно, враги с радостью прекратили бы кампанию преследований, если бы знали о непоколебимой решительности своего оппонента, в которой они смогли убедиться только год спустя.



Глава 17

В Чикаго поднимается буря
Джон Александр Доуи был хорошо осведомлен о силе и серьезности намерений своей оппозиции. Более дипломатичный человек стал бы искать пути, как смягчить предстоящий
удар. Но вместо того, чтобы запугать, гонения активизировали его многочисленные таланты и внутренние ресурсы. Реакция Доуи на происходящие события представлена в передовице бюллетеня «Листья исцеления» за 18 января 1895 года:
«Мы ожидали наступления бури, и она началась. Мы не имеем никакого права роптать. Мы искали конфликта с силами ада, и нашли его. Адские силы Чикаго стали в строй и пошли в бой против нас. Дьявол почтил нас тем, что взвыл от боли.

В Скинии Сиона были обличены в грехе, открыто покаялись, исповедовались и оставили грязные греховные удовольствия многие тысячи грешников. Дьявол потерял их, как потеряли их владельцы пивных заведений, производители алкоголя, торговцы табаком, а также театры, танцплощадки, тайные общества, азартные игры и публичные дома. Они больше никогда не подойдут к игорным столам в барах, у них больше нет ни времени, ни желания, ни денег, чтобы слушать оперы, концерты и музыку, разогревающую людские похоти. Сборники церковных гимнов заняли теперь место танцевальной и чувственной музыки. Семьи счастливы, дети получают родительскую любовь, а отверженные жены молодеют и хорошеют перед мужьями, чьи глаза некогда были затуманены алкоголем и табаком. Плачь, дьявольское отродье, горькими слезами: твое горе — наше счастье, а твое отчаяние — наша надежда на то, что пленники, остающиеся сегодня в темницах смерти, выйдут на свободу.

Горюет аптекарь, потому что его запатентованным лекарствам и таблеткам, пластырям и ядам грозит опасность оказаться невостребованными на рынке, вместо того, чтобы отравлять своих жертв. Безутешно горюет врач: его пациенты получили исцеление и уже никогда не обратятся к нему за помощью. Так же терапевт, гомеопат, физиотерапевт или любой другой врач, чье лечение не приносит людям ничего, кроме нищеты, бед и отчаяния, больше не увидят эти страждущие души, ибо они нашли для себя путь божественного исцеления.

Бедняги-врачи, кто утешит их? Бедняги-хирурги, кто утешит их? Ибо их жертвы избавляются от ланцетов и щипцов, от таблеток и прочей отравы. Они бегут к своим товарищам из Государственного Совета по здравоохранению, собирают своих соратников — продажных юристов, полицейских, представителей прессы и духовенства, чтобы спастись от грядущего гнева людей, освободившихся от иллюзий. Но их усилия напрасны. Вскоре лишь «.мертвые будут погребать своих мертвецов», а предлагать лекарства будут лишь те, кто принимает их. Те же, кто последует за живым Спасителем, более «не взыщут жизни среди мертвых» и не будут искать исцеление, принимая смертельные яды или ложась под нож убийства».
Как уже говорилось в предыдущей главе, враги д-ра Доуи надеялись, что, обесчестив его в глазах людей, они подорвут их доверие к его служению, и Доуи будет вынужден закрыть свои Дома Исцеления. Но, к своему большому разочарованию, они вскоре обнаружили, что, благодаря их усилиям, служение Доуи стало еще более популярным. Через некоторое время оппозиция вынудила Совет по здравоохранению обвинить Доуи в противозаконной «медицинской практике» и выдать разрешение на арест. В начале января 1895 года д-р Доуи был арестован. Представ перед судьей, он оставил залог, после чего ему было велено явиться в суд пятнадцатого числа того же месяца. Судейскую коллегию возглавил судья К. Прайнвилль.

Д-р Доуи воспользовался услугами адвоката Энтони Стабблфилда. Фактически г-н Стабблфилд, блестящий юрист, только помогал Доуи, информируя его относительно требований предъявляемых процедур. В большинстве случаев Доуи сам выступал в свою защиту, а из-за его ума и прозорливости обвинителям доктора самим приходилось защищаться на допросах. Мы предлагаем вашему вниманию часть беседы между государственным обвинителем Вильямсом и д-ром Доуи, который выступил со свидетельством в свою защиту. В первом томе «Листьев исцеления» есть полный список всех судебных процессов. Предлагаемый краткий отчет о его первом судебном заседании типичен для многих других последующих на протяжении 1895 года.


Краткий отчет о судебном заседании по делу Джона Александра Доуи, проходившего под председательством судьи Прайнвилля в Чикаго.
Г-н ВИЛЬЯМС: Мы утверждаем, что обвинения, выдвинутые против г-на Доуи, заключаются в том, что он «лечит людей, проводит операции и назначает курс лечения больным без надлежащей лицензии от Государственного Совета по здравоохранению».

Г-н ДОУИ: Мы хотим знать, в чем нас обвиняют. Недостаточно сказать, что мы виновны в проведении операций и назначении курса лечения больным. Мы хотим знать имена этих людей, чтобы можно было проанализировать каждый конкретный случай.

ВОПРОС: Чем вы занимались в Австралии?

ОТВЕТ: Я был служителем Евангелия Иисуса Христа.

ВОПРОС: К каким классам принадлежат люди, которых вы принимаете в Дома Исцеления?

ОТВЕТ: Таких классов много. Иногда среди моих гостей оказываются врачи. Да, врачи! А также служители Евангелия, юристы. (Я пока не имел удовольствия принимать вас, и не знаю, смогу ли принять. Вы не отвечаете поставленным требованиям.) Врачи, служители, юристы, торговцы. Кажется, было несколько судей. Однажды у меня был генерал со своими дамами.

ВОПРОС: Вы можете назвать его ил1я, или только констатируете факт?

ОТВЕТ: Только констатирую факт. Люди самых различных классов общества. Помните, что я желаю предоставить вам самую полную информацию.

ВОПРОС: Принимали ли вы людей с инфекционными заболеваниями?

ОТВЕТ: Нет, сэр, ни при каких обстоятельствах.

ВОПРОС: Г-н Доуи, разве не правда, что некоторые пациенты...

ОТВЕТ: Мы возражаем против слова «пациенты». Мы называем их гостями.

ВОПРОС: Ах, гостями. Теперь я знаю, что вы имеете в виду. Итак, Доуи, правда ли, что большинство заболеваний этих людей считаются медициной неизлечимыми?

ОТВЕТ: Очень большое количество. Эти люди растратили все свои средства на лечение у врачей, но их здоровье не улучшилось. Стало только хуже.

ВОПРОС: Какие условия ставите вы своим гостям, когда они приходят в Дом божественного исцеления?

ОТВЕТ: Каждый гость, приходя1ций в Дом божественного исцеления №1, понимает, что он не получит никакой медицинской помощи.

ВОПРОС: Ваша медицинская практика ограничивается только Домом N'51?

ОТВЕТ: Я никого не лечу.

ВОПРОС: Как же вы это называете?

ОТВЕТ: Я молюсь за больных. Я молюсь Богу за больных во имя Господа Иисуса Христа. Я возражаю против слова «лечение».

ВОПРОС: Не знаю, каким еще можно заменить словом: я не настолько опытен в английском языке, как вы.

ОТВЕТ: я лично никого не хочу оскорбить. Просто я категорически возражаю против употребления такого термина.

ВОПРОС: Вы молитесь с каждым человеком наедине?

ОТВЕТ: Я никогда не молюсь за даму, если в комнате не присутствует г-жа Доуи.

ВОПРОС: В процессе лечения вы возлагаете руки на больных?

ОТВЕТ: Да, сэр.

ВОПРОС: Покажите суду, как вы это делаете.

ОТВЕТ: Я уже объяснил вам, что я — служитель Евангелия...

ВОПРОС: Я хочу, чтобы вы ответили на вопрос. Мы понимаем, что вы служитель Евангелия.

ОТВЕТ: Я понял ваш вопрос. Отвечу на него иначе. Ваша честь, могу я по-своему ответить на этот вопрос?

СУД: Можете.

ОТВЕТ: Как служитель Евангелия Иисуса Христа, я послушен Его заповедям. Он сказал; «Сии знамения будут сопровождать уверовавших: во имя Мое возложат руки на больных и те будут здоровы». Я молюсь за исцеление людей.

ВОПРОС: Вы делаете это с целью исцеления человека от его болезни?

ОТВЕТ: Нет, сэр. Я никого не исцеляю. Я делаю это из послушания Богу, использующему меня в исцелении людей.

ВОПРОС: Вы делаете это для осуществления исцеления?

ОТВЕТ: Для того, чтобы Бог осуществил исцеление. Я никогда никого не исцелял и не утверждаю, что могу делать это.

ВОПРОС: Доуи, что...

ОТВЕТ: Это, по-вашему, правильное обращение ко .мне — «Доуи!»?

Г-н ВИЛЬЯМС: Прошу прощения.

Г-н ДОУИ: Вы извинились на этот раз. Но так вы обращались ко .мне несколько раз. Вы очень грубы.

ВОПРОС: Вы молились за исцеление людей, не исповедовавших учения о божественном исцелении?

ОТВЕТ: Конечно же, нет.

ВОПРОС: Если бы к вам когда-нибудь пришел человек и предложил большую сумму денег, вы бы приняли их?

ОТВЕТ: Если бы ко мне пришел любой человек и предложил мне деньги, чтобы я помолился за него, я бы немедленно отверг это предложение и не имел бы с ним никакого дела. Предложение заплатить за исцеление я бы счел личным оскорблением в свой адрес.

ВОПРОС: Возлагаете ли вы на людей руки, ожидая, что благодаря этому действию будет достигнут желаемый результат?

ОТВЕТ: Нет, сэр, я проповедую Евангелие Иисуса Христа, а не Доуи. Говорю вам: Доуи — ничто, Иисус Христос — все.

ВОПРОС: Вы принимаете подарки от людей?

ОТВЕТ: Добровольные подарки принимаются как в нашей организации, так и вне её.

ВОПРОС: Вы рады им?

ОТВЕТ: Вполне. Я с удовольствием принял бы от вас миллион долларов.

ВОПРОС: Вы на неверном пути.

ОТВЕТ: Думаю, что да. Вы никогда не окажетесь на верном пути, если не покаетесь — иного способа не существует.

ВОПРОС: Вы публиковали ваши свидетельства в газетах?

ОТВЕТ: Нет, сэр, я бы не стал публиковать их в лукавых газетах этого города. Я публикую их только в своей собственной газете.

ВОПРОС: Что представляет собой ваша проповедническая деятельность?

ОТВЕТ: Я проповедую Евангелие спасения по вере в Иисуса Христа и Евангелие божественного исцеления. Я также проповедую истинную святость по вере в Иисуса Христа.

ВОПРОС: Теперь я спрошу вас: правда ли, что на служениях вы проповедуете не только о божественном исцелении?

ОТВЕТ: Да, ибо учение о божественном исцелении не единственное и не главное в .моем служении. Да, многие получают спасение через исцеление, и во многих проповедях подробно говорится о нем, но наша главная цель - убедить людей в том, что они, прежде всего, должны оставить свои грехи. Если бы вы присутствовали на проповеди, я бы призвал вас отказаться от табака».
После того, как его обвинители вынесли решение, д-р Доуи выступил в свою защиту:
«Настоящее дело на его нынешнем этапе рассмотрения должно быть аннулировано. Суд не имеет ни единого доказательства того, что я применял какие бы то ни было методы лечения, но располагает фактами, опровергающими это утверждение. Как странно, что ни один из тысяч тех, кто побывал в наших Домах Исцеления, не пришел и не выступил со свидетельством прошв нас. Государство пытается укрепить свою позицию в этом деле самым экстраординарным образом - устами самого обвиняемого. Судьи поставили меня свидетельствовать как своего главного свидетеля. Они поставили рядом двух моих секретарей, и, ничего не доказав с их помощью, они привели в качестве свидетеля одного-единственного человека, который не может ничего сказать против нас.

Каждый гражданин Соединенных Штатов и каждый человек, проживающий в этой стране, даже будучи гражданином другого государства, находится под защитой законов Соединенных Штатов и имеет право учить, проповедовать и практиковать все, что позволяет ему Библия. Христианство защищено законами Beликобритании и США.

...Для меня, как служителя Евангелия, проповедь полного Евангелия для духа, души и тела человека является не только привилегией, но и долгом Провозглашая Евангелие, я учу, что Иисус Христос вчера, сегодня и вовеки тог же. Далее я говорю, что Он остается тем же Искупителем, Хранителем и тем же всемогущим Другом и Благодетелем человечества. Я утверждаю, что «молитва веры исцеляет болящего». Я также утверждаю, что в Писании сказано о том, что «сии знамения будут сопровождать уверовавших: во имя Мое они возложат руки на больных и те выздоровеют». Я заявляю, что пока человек не оставит свои грехи, не покается в них и не возместит ущерб, нанесенный своему ближнему, пока не примирится с Богом, — он не сможет получить исцеление. Далее я заявляю, что покаяние перед Богом должно сопровождаться верой в нашего Господа Иисуса Христа и что спасение человека предшествует его исцелению. Я настойчиво и последовательно отказываюсь от встреч с неспасенными людьми, независимо от того, сколько денег они мне предлагают. Я всегда говорю людям, вроде членов присутствующего здесь ученого совета, жующих табак и сплевывающих его на пол: «Вы грешите, оскверняя свои тела». Я называю их «сосудами мерзости». Я говорю им, что они могут называть себя христианами, но не являются таковыми. Они не имеют права просить меня молиться Богу о своем исцелении, тогда как сами создают себе болезни своими привычками.

Нам велено помазывать больных елеем во имя Господа (Иакова 5:14,15). Многие получали исцеление от моего прикосновения. Я не позволяю использовать слово «лечение». Если бы я хотел лечить людей, то сказал бы, что лечил их. Но я возражаю против этого слова не только сейчас. Я возражал против него во всякое время и при любых обстоятельствах на протяжении двадцати лет. Я только молился за больных как служитель Евангелия Иисуса Христа. Если бы Господь Иисус Христос явился сегодня в Чикаго, возлагая руки на больных, как Он делал это девятнадцать веков назад, Он был бы осужден, предстал перед судом и был бы обвинен в нарушении акта Государственного Совета по здравоохранению. Это первый случай за все мое служение, когда меня обвиняют в нарушении какого бы то ни было законодательного акта, касающегося медицинской практики».
Судья Прайнвилль был явно враждебно настроен по отношению к д-ру Доуи, и с самого начала можно было предвидеть исход дела. На пятый день после заседания суда судья обнародовал решение: штраф в размере ста долларов в пользу стороны, обратившейся с жалобой. Д-р Доуи отказался платить, и присяжный Вильяме выдал ордер на арест. Была подана апелляция в высшую судебную инстанцию, и внесен залог на сумму двести долларов. Тогда Государственный Совет по здравоохранению открыл дело против г-жи Джини Доуи. Д-р Доуи потребовал перенесения рассмотрения этого дела в другой судебный округ и добился своего. Вот что он писал по поводу попыток утроить гонения на свою жену в одном из выпусков «Листьев исцеления»:
«Воистину, торговцы отравой и таблетками, а также орды мясников-хирургов демонстрируют свою трусость, желая оштрафовать или заключить в тюрьму женщину-христианку, молящуюся за больных во имя Иисуса. Где же живут эти змеи в человеческом обличье, которые окажутся даже ниже этих существ, если нам не удастся найти их в шкуре этих мерзких тварей? Где же ваши матери, жены и дочери, которые должны пристыдить вас за ваше преследование этой честной и верной жены и матери, посвятившей свою жизнь служению Христу и помогающей бедным и больным, грешным и страждущим? Ради всего святого, остановите эту свору продажных слуг закона, которую вы наняли, загоняющих се через суд в тюрьму!»
В результате дело, возбужденное против г-жи Доуи, было прекращено, а прокурор просто не явился на слушание, когда было объявлено его рассмотрение. Очевидно, противники д-ра Доуи полагали, что когда он поймет, что после каждого очередного вызова в суд от него будут требовать заплатить штраф, то он разочаруется и закроет свои Дома Исцеления. Меньше всего они ожидали, что он не побоится подать апелляцию в высшую судебную инстанцию, что фактически потребует от него расходов в тысячи долларов. Это был объяснимый просчет с их стороны, но не единственный, который они допустили на протяжении 1895 года.

Представители оппозиции понимали, что их обвинения в «незаконной медицинской практике», предъявленные Доуи, были явно надуманными. Они предвидели, что местная судейская коллегия, находящаяся у них под каблуком, признает его виновным, но также прекрасно понимали, что обратись он в высшую судебную инстанцию, которая не будет марионеткой в их руках, как решение суда будет немедленно пересмотрено. Поэтому они были вынуждены снять свои обвинения против д-ра Доуи.



Пережив сильнейшее разочарование вследствие непредвиденного поворота событий, противники Доуи, однако, не собирались складывать оружие. Теперь они искали любой предусмотренный законом предлог, чтобы «прогнать Доуи из Чикаго». Но им не удавалось найти такой закон
или устав, который бы он нарушил. Следуя примеру гонителей пророка Даниила, они решили во что бы то ни стало добиться, чтобы власти приняли такой закон, который позволил бы им взяться за Доуи на законном основании. Спустя несколько дней заговорщики убедили Городской Совет принять гак называемый «Закон о больницах». Узнав о нем, д-р Доуи сказал, что такой закон не соответствует Конституции, и потому не считает себя обязанным ему подчиняться. Ради приличия приведение в силу этого закона было на время отложено. Но представители оппозиции изучали другие возможности осуществления своей цели. Они добились временной отмены его привилегий второго класса на почтовые услуги, что легло на него дополнительным финансовым бременем, но не помешало продолжению публикации «Листьев исцеления». В последующей главе содержится история об этом происшествии.




Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   16




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет