Джон Александр Доуи Гордом Линдси Посвящение Эта книга
Глава 20 Знамения и чудеса
жүктеу/скачать 2.36 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- История об исцелении Сэди Коди, племянницы Билла Буффало
- Свидетельство Сэди Коди, записанное стенографистом
- Исцеление мисс Аманды М Хикс - кузины Абраама Линкольна
- Исцеление Лиллиан Эоманс
- Исцеление автора песен , преподобного Ф. А. Грейвса
- Исцеление жены конгресмена
- Глава 21 Основание Христианской вселенской Церкви
- Организация Христианской Вселенской Церкви
- Вступительные комментарии д-ра Доуи
- «Ибо дары и призвание Божие непреложны» (Римлянам 11:29).
| Глава 20
Знамения и чудеса Гонения не были чем-то новым в жизни Джона Александра Доуи. С самого начала своего служения он постоянно сталкивался с ними. Раньше результатом гонений были поражения и разочарования. Теперь же сражение закончилось для Доуи славной победой. Что стало причиной таких перемен? На это можно смело ответить: в этот раз д-р Доуи не только открыл для себя, но и использовал те способы, которые Бог дал ему для защиты от врагов, выступающих против него, — знамения и чудеса! Они совершались в таком большом количестве, что адские полчища и обманутые ими люди приходили в смятение. В великом поручении, которое дал Христос в шестнадцатой главе Евангелия от Марка, говорится, что следующие за верующими знамения должны стать их визитной карточкой. И когда «сии знамения» происходят, люди быстро и с готовностью признают власть Божьего служителя. Несмотря на постоянные и непрекращающиеся гонения на Доуи, людей, буквально стекавшихся к доктору, становилось все больше и больше. В Верховном Суде было представлено сто свидетельств об исцелении выдающихся граждан — таких как Аманда Хикс, первая кузина Абрахама Линкольна, или мисс Джин Харрисон, племянница президента Харрисона, — не говоря Уже о других знаменитых людях. Это событие стало большим откровением для жителей Чикаго и разрушило планы оппозиции. Все свидетельства были так тщательно задокументированы, что не было повода даже думать о мошенничестве. У нас нет возможности рассказать о том огромном количестве исцелений, которые происходили каждый день, так как д-ру Доуи нередко приходилось молиться за тысячу человек в неделю. Но наша история будет неполной, если мы не расскажем о нескольких выдающихся случаях исцеления. Некоторые из этих людей были хорошо известны в то время, и их исцеление стало чудом для многих тысяч. Одним из таких случаев было исцеление Сэди Код и, племянницы Билла Буффало. Историю об этом мы нашли в одном из первых выпусков «Листьев исцеления». Частично ее рассказывает сам д-р Доуи, а частично мы находим её в ярком свидетельстве самой Сэди Коди. История об исцелении Сэди Коди, племянницы Билла Буффало «Полковник у. Ф. Коди, «Билл Буффало», был широко известен в Европе и Америке как отважный и бесстрашный воин, индеец-следопыт, владелец и директор «Шоу Дикого Запада». Короли и принцы но всему миру видели и слышали незабываемые представления с участием американских индейцев и «лихих наездников» этого шоу. На протяжении всего времени, пока проходила Всемирная Ярмарка (а здание нашей церкви «Скиния Сиона» находилось прямо напротив нее, на противоположной стороне 62-й улицы), в воскресенье и в будние дни для нас бьь\о настоящим бедствием слышать вопли индейцев и крики тысяч зрителей в огромном амфитеатре, специально построенном для этого шоу. О, какие мы терпели мучения в течение этих долгих месяцев. Несмотря на закон, воскресенье было самым бурным и шумным днем недели, поскольку мэр полиция города покрывали Коди в его непослушании закону Бога и людей. Никому из тех, кто находился рядом и слышал жуткие крики и завывания индейцев, не удавалось найти покой, когда они «убивали Кастера и его кавалерию» или устраивали «нападение на почтовый фургон». Во время чтения Писаний или молитвы на здание церкви буквально обрушивался поток шума и грохота, а громкие звуки духового оркестра Дикого Запада, игравшего Марсельезу и «Янки Дудль», заглушали звучание наших церковных гимнов. Но на протяжении долгих шести месяцев посреди этой дьявольской сумятицы над зданием «Скинии Сиона» развевался флаг «Христос — все во всем», и в церкви почти ежедневно проходили собрания. Напротив пас находились аттракционы Коди «Дикий Запад», позади нас — площадь Мидвэй с сс разгулом людских страстей, слева от нас — Ярмарка Тщеславия, где правили мир, плоть и дьявол, а вокруг нас — воры, азартные игроки и кричащие на все лады коробейники. Но «Скиния Сиона» твердо отстаивала свои позиции, несмотря на то, что толпы людей проносились мимо — туда, где их медали наслаждение и боль. Теперь же город Мечты исчез в крови, огне и дыму, как и все недолговечные полчища людских кровососов вместе со своей суетой и шумом. А «Скиния Сиона» и дома остались стоять в приятном и спокойном окружении. Но кто эта спокойная, серьезная женщина лет двадцати пяти, которая стоит и терпеливо ожидает, чтобы рассказать свою историю? О, да она представитель семейства Коди, родственница «Билла Буффало» Коди. Мы расплатились с ни.м и его «Шоу Дикого Запада». Он брал в плен индейцев и вешал их скальпы себе на пояс — мы же взяли в плен одну из представительниц семейства Коди, вырвав ее из лап у бесов болезни и смерти. И вот она, как Божий свидетель, стоит и свидетельствует на том салюм месте, где индейцы Коди каждый день «убивали Кастера». 21 сентября четверо человек вышли из дома в городе Рснсслаер, штат Индиана. Они несли носилки, на которых в предсмертных муках лежала эта свидетельница, Сэди Коди. За скорбным кортежем следовали некоторые ее родственники, в том числе ее отец, сестры и друзья. Некоторые из тех, кто выступает в защиту применения лекарств, сказали: «Обратно Сэди Коди принесут мертвой». В спальном вагоне Пулмана ее привезли и Чикаго, где уже ждал экипаж полицейской скорой помощи. В сопровождении сестры она была доставлена в Дом божественного исцеления. Эта чудесная история приводится в качестве контраста скорбному кортежу, следовавшему по улицам примерно четыре месяца назад, везущему ее распростертое дрожащее тело с больным позвоночником, нарывами, опухолями, болезнями внутренних органов, с правой ногой, на три дюйма короче левой. Сегодня она свидетельствует о славе Божьей, говоря в пользу Его и Его служителя о том, что каждое из этих ужасных заболеваний было исцелено силою Божьей в ответ на молитву веры и возложение рук во имя Иисуса». Свидетельство Сэди Коди, записанное стенографистом «Я прикоснулась к краю Его одежд и стою перед вами свободная от болезни. Год назад, в сентябре, я заболела на Всемирной Ярмарке. Через девять месяцев я оказалась совершенно беспомощной. Меня обследовали врачи и мой дядя, д-р Дэвид (брат Билла Буффало), известный в этом городе врач. Они решили, что нельзя ничего сделать, как только поместить меня в гипс. Пять .моих позвонков воспалились, и нарыв размером с кулак образовался на моей спине в основании позвоночника; из крупной припухлости образовалась опухоль. Одна моя нога была на три дюйма короче другой. В таком состоянии я была доставлена в Чикаго. В тот день, когда на меня должны были наложить гипс, один из моих врачей получил телеграмму и должен был отлучиться. Это было Божье вмешательство. В тот вечер экземпляр газеты «Листья исцеления» оказался у меня на кровати... Меня привезли в Чикаго, и д-р Доуи помолился за меня. После того, как он возложил на меня руки во имя Господа, во мне началась большая борьба, как будто что-то, находящееся внутри меня и сдерживающее мое дыхание, вырывалось прочь. Мне почудилось, что я уснула, но почти сразу же проснулась — и каким благословением было для меня это пробуждение! Я ощутила в себе новую жизнь. Боль ушла, а я воистину пробудилась к здоровой жизни. С этого момента я начала быстро поправляться. И теперь, когда я стою перед вами, мои ноги одинаковой длины, а мой позвоночник, к которому нельзя было прикоснуться пальцем без того, чтобы я не потеряла сознание, теперь можно растирать как позвоночник любого здорового человека. Нарыв и опухоль исчезли. Я не могу найти слов, чтобы прославить Господа за то, что Он сделал для меня. Я посвящу свою жизнь служению Ему, но это ничто по сравнению с тем, что Он совершил. Я считаю д-ра Доуи величайшим благословением, которое Бог когда-либо посылал городу Чикаго, и я надеюсь, что Чикаго высоко это оценит». Д-р ДОУ И: Выходит, я рассчитался с Биллом Буффало мирным путем — через исцеление одной из его родственниц, Сэди Коди, которое Бог даровал ей через нас. Исцеление мисс Аманды М Хикс - кузины Абраама Линкольна Лежа на кровати, она проехала четыре тысячи миль, испытывая страшные мучения, и получила исцеление в один миг. Такова история исцеления Аманды Хикс, кузины президента Абрахама Линкольна. Ее привезли из дома в городе Клинтон, штат Кентукки, где в течение нескольких лет она была президентом колледжа города Клинтона. Один из ее учеников сделал носилки, предварительно измерив ширину двери в спальном вагоне Пулмана, чтобы мисс Хикс можно было заносить и перекладывать на кровать, поскольку ей нельзя было подниматься. Со слезами и страхом, что больше никогда не увидят ее, Учителя и друзья прощались с ней. 30-го января мисс Хикс прибыла в Чикаго и экипаж скорой помощи доставил се в гостиничный номер на Эллис авеню. Женщина, сопровождавшая её, тотчас отправилась на поиски д-ра Доуи. Найдя его, она рассказала, как сильно на протяжении долгих месяцев днем и ночью страдает мисс Хикс, боль которой удавалось облегчить только большими дозами морфия. Врачи не смогли поставить диагноз, сказав лишь, что причины заболевания «окутаны тайной». Далее эта женщина объяснила, что у них возникло большое желание приехать к д-ру Доуи после того, как один молодой студент-скептик, не веривший в библейские чудеса, приехал в Чикаго, чтобы разобраться в том, что представляет собой божественное исцеление. Увиденное оказало на него такое глубокое впечатление, что он вернулся в Клинтон, штат Кентукки, и долго стоял у кровати больной, уговаривая ее поехать. Перечитав Библию, мисс Хикс убедилась в существовании Божьего пути для исцеления, и приехала в Чикаго. В первую очередь д-р Доуи сразу же потребовал, чтобы она перестала употреблять морфий и другие лекарства. Это было тяжелое испытание; д-р Доуи вместе с женой с полудня до полуночи время от времени навешан мисс Хикс, помогая ей противостоять страшной силе морфия. Д-р Доуи так описывает это: «Мы поняли, что должны перевезти ее в наш Дом Исцеления, если хотим оказать ей эффективную помощь и позволить Богу использовать нас в этом исцелении. Этот случай болезни был одним из самых трудных и опасных. Смерть жадно кружила над своей предполагаемой жертвой, и сатана надеялся погубить эту благородную женщину, жаждавшую жить лишь для служения Христу и на благо людям. Поэтому мы пошли на риск и перевезли ее на повое место, хотя на улице было очень холодно и лежал глубокий снег. Но болезни суждено было потерпеть поражение, а Христу — победить и в этом бою. В тот день мы помолились и возложили руки на мисс Хикс во имя Иисуса. Мгновенно ужасные страдания, продолжавшиеся несколько месяцев, прекратились, и тем же вечером, через некоторое время, женщина поднялась с постели и смогла самостоятельно ходить. За этим последовали несколько дней очищения: несколько галлонов ракового вещества вышло из ее тела. Женщина уменьшилась в обхвате на шесть дюймов. К ней быстро вернулись силы, хороший аппетит, и, что важнее всего, бесконечно благой Бог дал ей силы выходить на улицу и даже ходить по снегу». В газете «Клинтон Демократ» от 8-го марта 1894 года сообщаются дополнительные интересные подробности этого исцеления. «Более четырех месяцев назад у мисс Л. М. Хикс, президента колледжа города Клинтона, обнаружили заболевание в тяжелой форме. Все попытки лучших опытных врачей вылечить ее не увенчались успехом. В тс томительные дни некоторые из друзей мисс Хикс начали рассказывать ей о служителе божественного исцеления д-ре Доуи из Чикаго и настаивать, чтобы она поехала к нему. Вначале она с недоверием отнеслась к этим разговорам, но все же не смогла полностью отвергнуть их совет. Она изучила Библию, стремясь найти все, что говорится об исцелении, и, наконец, выразила желание поехать в Чикаго. Необходимость такой поездки казалась само собой разумеющимся делом, но реакция мисс Хикс притуплялась наркотическими средствами, и потому ей необходима была помощь при посадке в поезд. В купе спального вагона её расположили с максимально возможным комфортом. Так началось путешествие мисс Хикс, изменившее ее судьбу. Прибыв к месту назначения, ее компаньонка встретилась с д-ром Доуи, который сказал, что больная не должна больше принимать .морфий. На следующий день, в четверг, мисс Хикс боролась — ходила «в рукопашную с дьяволом», как она сама это называла, — когда ее исстрадавшееся тело около полуночи находилось в тяжелом кризисном состоянии. Д-р Доуи со своей женой снова пришли к ней и молились о том, чтобы она смогла уснуть, а её боль прекратилась. Мисс Хикс утверждает, что ей сразу стало легче, и она уснула тихим и спокойным сном, пробудилась от которого только утром. На следующий день, с восстановленными силами, ощущая лишь небольшую остаточную боль, мисс Хикс проехала пять миль до дома д-ра Доуи. Доуи помолился Богу за ее исцеление и потом велел ей встать и ходить. Она ответила ему, что сможет это сделать, и тотчас встала и прошлась по комнате взад и вперед четыре раза без какого бы то ни было ощущения дискомфорта или боли. Затем он объяснил ей, что, несмотря на то, что болезнь ушла, ее последствия остались и в течение нескольких дней тело должно очиститься. Мисс Хикс вернулась в Клинтон в прошлую субботу, где на железнодорожной станции с надеждой в сердце и теплыми поздравлениями её встретило много дорогих ей людей. Оттуда она пошла пешком в колледж, находившийся на расстоянии мили. Не походка была непринужденной, взгляд — жизнерадостным, а осанка — прямой, как тогда, когда она была еще здорова». Свидетельство мисс Хикс стало потрясающей сенсацией для людей, проживавших в той местности, но со временем (этого можно было ожидать) лжепасторы деноминации сместили се с должности президента колледжа, которому она отдала много времени и сил. Случилось это потому, что она рассказывала о своем исцелении и учила, что Христос является Целителем Своего народа. Она оставила свой пост и отправилась в путешествие по Европе. Везде, куда бы ни приезжала, она рассказывала историю о великих делах, которые Господь совершил для нее. Исцеление Лиллиан Эоманс Многие слышали о д-ре Лиллиан Эоманс и читали се великолепные книги о божественном исцелении, такие как «Исцеление с небес», где говорится, что она освободилась от ужасной наркотической зависимости, но мало кто знает подробности этой истории. Лиллиан Эоманс выросла в семье врачей. Ее отец был хирургом в период Гражданской Войны. Ее мать также была врачом, и Лилиан, получив образование в университете Энн Харбор, в 1882 году тоже стала практикующим врачом. Она была христианкой, но, по ее собственным словам, подобно апостолу Петру шла за Христом на расстоянии. Излишне будет говорить, что она не намеревалась становиться жертвой наркотиков. Но Лилиан очень напряженно работала — лечила людей, делала хирургические операции и, чтобы успокоиться и заснуть, время от времени принимала морфий. Однажды она с ужасом поняла, что наркотик стал господствовать над ней, и пережила сильнейшее душевное потрясение, когда осознала, что не может выйти из-под его контроля. Мы расскажем вам историю Лиллиан Эоманс так, как она публиковалась в четвертом томе собрания «Листьев исцеления» на странице 350, а также в ее собственной книге «Исцеление с небес». «Если немыслимым усилием воли мне удавалось воздержаться от наркотика в течение двадцати четырех часов, мое физическое состояние было воистину жалким. Я дрожала от слабости, все мое тело покрывал холодный пот, сердце билось и трепетало, дыхание становилось неровным. В моем желудке немогла удержаться даже капля воды, мои внутренности сковывала боль, и они страдали от непрекращающегося поноса. Я не могла стоять, выпрямившись, членораздельно говорить и даже написать свое имя. Мои мысли были несвязными, а разум наполняли жуткие фантазии и страшные предчувствия. Хуже всего было то, что все мое естество было одержимо неутомимым, неописуемым и ни на что не похожим желанием принять наркотик. Те, кто никогда не пережил подобное, не может представить себе, что это такое. Каждая клеточка вашего организма кричит. «Хочу!» В моем случае существовала периодичность приема наркотика, и я заметила, что каждые сутки в пять часов вечера я должна принимать его. «Живой скелет с бесом внутри» — такую характеристику дала мне одна из моих медсестер, и я думаю, что если в ней не было лести, то, во всяком случае, она была достаточно точной. Друзья утратили всякую надежду на мое избавление, и вместо того, чтобы побуждать меня оставить наркотики, они советовали мне принимать их, чтобы не потерять остаток рассудка. Они ожидали, что моя разбитая жизнь вскоре оборвется, и не имели ни малейшего желания наблюдать, как я скорбно влачу свое существование». (Мисс Эоманс получила исцеление свыше через служение д-ра Доуи, но забыла упомянуть об этом в своей книге «Исцеление с небес». Мы цитируем ее свидетельство со страницы 350 из собрания «Листьев исцеления».) «Я приехала в Сион не потому, что разуверилась в эффективности лекарственных средств. Бог очень ясно сказал, что Он не избавит меня от этого с помощью лекарств: «Я Господь, исцеляющий тебя», - поэтому я приехала в Сион, взяв с собой большое количество морфия и хлороформа, которые д-р Шпайсер быстро забрал у меня. Сейчас я совершенно свободна от зависимости от морфия. Я понравилась фунтов на двадцать пять, и у меня зверский аппетит. Я отлично проспала полные десять дней и ощущаю себя совершенно свободной от морфия и хлороформа, за что я воздаю Богу хвалу». Исцеление автора песен , преподобного Ф. А. Грейвса Преподобный Ф. А. Грейвс, автор известных песен, таких как «Мед в скале», и прочих известных церковных гимнов, однажды оказался жертвою ужасного заболевания — эпилепсии. Он рос сиротой. Он никогда не мог предвидеть тот момент, когда может упасть на пол и кататься по нему, испуская пену изо рта и скрежеща зубами. Это было проявление беса эпилепсии. На протяжении двадцати лет он претерпевал эти ужасные страдания. Случилось так, что евангелист Грейвс присутствовал на собрании д-ра Доуи, когда тот был в Минеаполисе, штат Миннесота. Друзья Грейвса пришли к д-ру Доуи и подробно рассказали ему о страданиях евангелиста-песенника. На следующий день пришло сообщение, что с ним произошел серьезный несчастный случай и он умирает. Д-р Доуи тотчас сел в экипаж и поехал как можно скорее в тот район города, где находился преподобный Грейвс. Евангелист принимал ванну в доме своего друга. Дверь в ванную комнату случайно защелкнулась. Едва Грейвс успел наполнить ванну, которая была достаточно глубокой, как у него начался припадок и он упал головой в воду. Шум от падения услыхали снаружи. Люди, бывшие в доме, подбежали к двери и стали звать его, но он не отзывался. Они попытались выломать дверь, но не хватило сил. Кто-то побежал на улицу и позвал в дом одного крупного мужчину, проходившего мимо. Тот сумел сломать дверь, и когда они вошли в ванную, то увидели, что г-н Грейвс не только пострадал от припадка, но и чуть не захлебнулся. Грейвса привели в чувство, но он потерял много крови, а при падении получил серьезные повреждения. Приехав, Д-р Доуи сразу же возложил на него руки. Кровотечение тотчас прекратилось. Он также помолился, чтобы прекратились приступы эпилепсии. На следующий день евангелист Грейвс, осознав, что получил исцеление, быстро отправился к д-ру Доуи, чтобы рассказать ему об этом. После этого случая сатана несколько раз снова пытался овладеть им, но исцеление оказалось совершенным, и многие годы преп. Грейвс свидетельствовал но всей стране о своем исцелении от одной из самых ужасных форм эпилепсии. После исцеления Бог дал преп. Грсйвсу особый дар написания песен. Многие из его церковных гимнов и сегодня можно найти в сборниках, и люди продолжают их петь.
Свидетельствуя о своем исцелении со сцены церкви д-ра Доуи, г-жа Лукас сказала: «Хочу засвидетельствовать о том, что Бог сделал для меня. Я возложила на Него все свое упование, и Он меня исцелил. Я являюсь попечительницей Дома Ветеранов. Я зову ветеранов «мои мальчики», а они называют меня «матушкой». Большая жатва душ ожидает меня по возвращении домой: они обещали, что обратятся ко Христу, если я вернусь и скажу, что Он спас меня от смерти». * * * По ходу нашего повествования мы считаем нелишним указать на важность, которую имели Дома Исцеления в служении Джона Александра Доуи. Каждый евангелист, I проводящий кампании исцеления людей в масштабах города, признает существенным недостатком тот факт, что люди, I приезжающие к нему из отдаленных мест, планируют оставаться на месте до тех пор, пока за них не помолятся, а затем в возвращаются к себе домой. Из-за этого некоторые из них не I получают Божье слово в достаточной мере, чтобы иметь необходимую веру для исцеления. Дома Исцеления д-ра Доуи давали возможность людям, находящимся в безнадежном состоянии, постоянно присутствовать на служениях и слушать Божье слово, иные же могли оставаться до тех пор, пока их вера не достигнет уровня, на котором происходит чудо. 
Глава 21 Основание Христианской вселенской Церкви Агрессивные действия противников д-ра Доуи, которые хотели, во что бы то ни стало изгнать его из Чикаго, полностью прекратились. В 1896 году они предприняли ещё несколько тщетных попыток, но основная сила оппозиции уже была сломлена. Одни из тех, кто возглавлял организацию гонений на него, утратили доверие народа, другие - умерли, а третьи - попали в тюрьму. Самым большим огорчением, которое довелось пережить врагам Доуи, было не то, что их усилия пошли прахом, и не то, что ими были потрачены большие суммы денег, и даже не то, что общественное мнение повернулось против них. Самой болезненной мыслью для них было осознание того факта, что благодаря гонениям д-р Доуи приобрел такую популярность, что смог проводить свои собрания уже не в «маленькой деревянной хижине», а в одном из крупнейших залой города Чикаго. Число тех, кто стремился послушать его, теперь превышало число желавших слушать любого другого оратора в США. Приехав в 1888 году в США, д-р Доуи прочел в газетах, что президент Бенджамин Харрисон открыл лучший в мире зал в Чикаго, штат Иллинойс. В то время у Доуи возникло чувство, что «он будет выступать за Христа в этом здании» Осенью 1895 года д-р Доуи решил, что настало время зарезервировать для себя этот большой зал. Он арендовал его на семь месяцев, в течение которых обещал проповедовать ежедневно с 27 октября 1895 года по 21 апреля 1896 года. На первом богослужении присутствовало четыре тысячи человек, включая многих репортеров чикагских газет. В понедельник в газете «Чикаго Ивнинг Пост» появилась передовица следующего содержания: «Выезжая из города в неспокойное время, когда приходилось претерпевать сильнейшие гонения, Джон Александр Доуи пророчески сказал, что, вернувшись, он проведет собрание в зале, в самом центре города, на котором будет присутствовать много людей. Тогда его слова были объектом насмешек, но сегодня они стали реальностью. Четыре тысячи человек собрались в этом зале, чтобы поприветствовать г-на Доуи, а по окончанию его оставляющих глубокое впечатление богослужений многие люди подходили к нему, пожимая руку, преклоняя пред ним колено и целуя край его одежды. Не это ли так глубоко тронуло его, что слезы потекли по щекам?» (Последнее утверждение в газете было неточным, поскольку д-р Доуи удалился сразу же после того, как по окончанию служения благословил собравшихся.) В свете этого всенародного признания бесполезно отрицать, что Джон Александр Доуи одержал победу как минимум при помощи своего превосходящего интеллекта. Не стоит сейчас анализировать, что это за сила. Но она стоит выше унижений, насмешек и всевозможных обвинений в мошенничестве и самозванстве. Она объединяет вместе тысячи разумных людей непоколебимой и нерушимой верой в Бога. Возможно, некоторых людей на его собрания влечет любопытство, но так сказать можно лишь о немногих. И этот факт ничуть не умаляет доверия к нему. Дело в том, что г-н Доуи обладает способностью привлекать к себе массы людей и удерживать их внимание. Учитывая это, мы поступим справедливо, если будем дискутировать с ним о его взглядах и учениях, относясь к нему с достоинством и уважением, а не с презрением и насмешками». Интерес к воскресным богослужениям в этом зале продолжал расти, и численность людей на собраниях ограничивалась только количеством мест в зале, которых было приблизительно шесть тысяч. В это время Роберт Г. Ингерсолл, известный вольнодумец, выступал с речью в Чикаго, в которой он богохульно утверждал, что «должно быть Бог умер, раз Он бесполезен и никогда не отвечает на молитвы». Джон Александр Доуи поймал Ингерсолла на словах о том, что Бог никогда не отвечает на молитвы, подобрав ряд убедительных свидетельств людей, получивших исцеление от самых тяжелых болезней, и предоставив документальные доказательства их исцеления. Этот случай, возможно, был единственным, когда Ингерсоллу с его богохульными речами был брошен серьезный вызов. Печально известный агностик был хорошо знаком с библейским учением об исцелении и чудотворении, и в своих лекциях он привычно указывал на то, что эти обетования не исполняются в церковном служении. До этого момента Ингерсоллу никто не возражал, поскольку Церковь была бессильна ответить на его вызов. Однако д-р Доуи, собрав многих людей, свидетельствовавших о чудесах исцеления, развенчал блеф Ингерсолла. Обычно этот безбожник сразу же принимал вызов подобного рода, чтобы затем подвергнуть христианство своим жестоким насмешкам. Но, узнав о том, какой вызов будет брошен ему на этот раз, он решил не принимать его и быстро убрался из города, показывая тем самым, что его «истина», приверженцем которой он себя называл, была лицемерной ложью. Вскоре после этого Ингерсолл умер тяжелой смертью, и, как сказал один из древних, «он пошел на свое место». Организация Христианской Вселенской Церкви Пришло время, когда Джон Александр Доуи решил, что настал благоприятный момент для осуществления своей давней мечты — создания церкви, основанной на учении апостолов. Д-р Доуи твердо верил, что принципы первоапостольской церкви остаются непреложными по сей день. Он не проявлял никакого сочувствия к широко распространенному в церкви учению о том, что времена чудотворения остались в прошлом, а дары Святого Духа забраны у верующих. Его желанием было вернуть Божьему народу принципы первоапостольской церкви. 22 января 1896 года он провел Первую Генеральную конференцию верующих, заинтересованных в создании Христианской Вселенской церкви. В его проповеди на первом богослужении говорилось, в частности, об апостольской преемственности (мы не можем привести вам текст проповеди на страницах этой книги). Следует отметить, что слово «вселенская» (или «католическая») в названии церкви не имеет никакого отношения к римо-католической церкви. В среду вечером, 5-го февраля 1896 года, была созвана Вторая Генеральная конференция верующих, заинтересованных в организации Христианской Вселенской церкви. В этот раз на богослужении можно было задавать вопросы. Мы считаем, что, размышляя над ответами на эти вопросы, читатель сможет получить представление о планах д-ра Доуи в период подготовки к созданию этой церкви. По понятным причинам мы сочли необходимым предоставить ответы в сокращенной форме. Вступительные комментарии д-ра Доуи «В Христианской Вселенской церкви я собираюсь по букве и по Духу соблюсти устройство, существовавшее в церкви Нового Завета. По благодати Божьей я хочу подготовить семьдесят учеников, которые, полностью осознавая цель своей миссии и пройдя вначале подготовку в Сионе, отправятся по двое во все уголки этого города и будут совершать свою работу от дома к дому. Я буду координировать работу диаконов, диаконис и пресвитеров, а также пасторов, учителей и проповедников. Я собираюсь осуществлять это дело в соответствии с истинами Нового Завета, рукополагая на эти служения людей, которых призвал Бог и которым Он дал соответствующие способности. Я буду проводит!» эту работу очень тщательно и последовательно как в воскресных школах, так и в обычных школах, где люди будут учиться не только букве Божьего слова, но и Его Духу; они получат всестороннее христианское образование — от детского сада до колледжа — и будут с салюта начала готовиться к выполнению Божьего дела во всех уголках этого города. Мы будем широко распространять книги, газеты, брошюры и трактаты на всех языках, на которых только говорят люди в нашем городе, пока каждый человек в Чикаго не получит как минимум одно печатное издание. В основополагающих вопросах мы требуем единства. В вопросах же, не столь принципиальных, мы даем полную свободу, и в решении каждого из них должны подходить к людям с любовью. Собрание объявляется открытым и будет проходить в форме свободной дискуссии на тему, изложенную в моем обращении от 22 января. Не стесняйтесь задавать любые вопросы, которые Господь положит вам на сердце. Преп. г-н ДЖОУНС: Позвольте Вас спросить, не существовало ли в первоапостольской церкви служений, которые, подобно апостольскому, остаются поныне в силе, и есть ли такие служения, которые были бы ограничены временем, — как, например, служение пророка? Может ли в современной Церкви существовать такое служение, которое даст человеку способность предсказывать события будущего, как это делал апостол Павел, а также получать вдохновение свыше? Д-р ДОУИ: Замечание д-ра Джоунса неверно. Служение пророка в Церкви является постоянным — таким же, как служение апостола или учителя. В Первом послании к Коринфянал112:28 ясно говорится: «И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки». Не существует никаких ограничений относительно продолжительности действия этих должностей: апостольской, пророческой или учительской. Слово «поставил», по-гречески «ЭТЕТО», означает «внедрил» как постоянную часть или постоянную организацию. Что же касается предположения нашего брата относительно временной природы пророческого служения в Церкви, я бы сказал, что оно неверно, и пророческое служение оставалось в Церкви после воскресения Христа. Существовало большое количество пророков и пророчиц. В книге Деяния Апостолов 21:10,11 говорится о пророке Агаве. У евангелиста Филиппа (Деяния 21:8,9) было четыре дочери, которые пророчествовали. Я не вижу никаких причин, чтобы дар пророчества был забран у людей, и верю в его существование. Служение пророка многое объединяло в себе. Пророк мог выполнять другие служения — например, быть учителем, — а каждый апостол был также и пророком. Власть апостола была такой же пророческой, как и апостольской, и в той же мере она была учительской, как и апостольской. 2h"o служение включает в себя все возможные дары, и того, на ком был «знак апостольства», Бот использовал в каждом из даров, о которых идет речь в двенадцатой главе Первого послания к Коринфянам. Если вы исключаете пророчество из числа девяти духовных даров, вы отвергаете один из важнейших принципов учения Божьего слова, а именно: «Ибо дары и призвание Божие непреложны» (Римлянам 11:29). Если вы признаете, как вам и следует сделать, что дар пророчества — это непреложный дар Церкви, тогда служение пророка должно существовать. Преп. г-н ДЖОУНС: Нет никаких вопросов относительно получения пророческого вдохновения... Д-р ДОУИ: Теперь по поводу вопроса о вдохновении. Несомненно, пророческое вдохновение продолжает посещать людей. Но оно должно полностью соответствовать Божьему слову в его каноническом изложении. Я уверен, что каждый день, когда я, или любой другой верный служитель Христов, произношу Божье слово, оно несет с собой вдохновение. Г-н МАРЧ: Однако оно ничего не добавляет к вдохновенным словам Библии. Д-р ДОУ И: Совершенно верно, и если кто бы то ни был, добавит или отнимет от слов пророчества, находящегося в Библии, тот подлежит осуждению, согласно сказанному в книге Откровение Иоанна 22:18,19. В то время как я никому не позволю предлагать лиге что-либо в дополнение к истинам Божьего слова, дар пророчества будет действовать в рамках Божьего откровения — Библии, основываясь на принципах и учении Нового Завета. Применение этих принципов в Божьей Церкви открывает огромные возможности для вдохновения в Слове, учении и молитве, а также в пророческом служении. Как в рамках Конституции Соединенных Штатов существует множество возможностей применить каждый из принципов свободы, так и в рамках Божьего слова можно толковать и применять его в современных условиях. Преп. д-р БЕРНС: Говоря о принципах созидания Церкви, мне кажется, что мы стоим на апостольском и пророческом основании, где Сам Иисус Христос — наш краеугольный камень. Следовательно, возможно лишь одно основание, и если это основание уже заложено, мы не можем строить на нем новую Церковь. Д-р ДОУ И: А повой Церкви и не может быть, если это только не ложная церковь. Истинная Церковь, если мы говорим о се организации, не нова, а та, что нова, не является истинной. Нам необходимо христианство старого времени, и поэтому мы желаем возродить церковную организацию старого времени в Христианской Вселенской церкви. Преп. д-р БЕРНС: Должны ли мы понимать, что если у нас в будущем будут апостолы, то мы должны строить свою церковь на их учении, как на учении первых апостолов? Д-р ДОУИ: Божья Церковь во все времена должна быть цельным и совершенным строением, и какой она была девятнадцать веков назад, такой она должна быть на земле и в девятнадцатом веке. Для Божьего дела необходимо, чтобы сегодня она была так же хорошо оснащена и организована, как тогда. Поскольку организация первой церкви была апостольской, пророческой, учительской и так далее, то такая же организация необходима нам и сегодня. Такова наша позиция. Г-н КАЛВЕРЛИ: Помню, как однажды д-р Доуи с грустью сказал: «Не знаю, смогу ли я увидеть еще хоть одного апостола». Я же думаю, что смог увидеть одного из них, и мне кажется, что он главный из современных апостолов. (Глядя на д-ра Доуи под звуки громких аплодисментов). Д-р ДОУИ: Я не имел ни малейшего понятия об этом, но раз так сказал наш дорогой брат Калверли — совершенно искренне, как он всегда говорит, — он сделал это не из желания польстить. Однако я также совершенно искренне говорю вам, что не считаю себя достигшим глубины истинной кротости и смиренномудрия, необходимой апостолу, которая была у человека, сказавшего: «Я меньше меньшего из всех святых и недостоин называться апостолом». Но если мой благой Господь смирит меня и сделает в меру кротким для того, чтобы я стал тем, кем хочу быть, и кем, я надеюсь, в известной мере являюсь — рабом рабов Господних, — то тогда, быть может, я действительно стану апостолом, отдавая себя на служение всем людям. В становлении апостола ценится не то, каких высот вы достигли, а то, насколько вы смогли смирить себя. Важно не стать «господином над наследием Божьим», важно то, сможет ли человек, называющий себя апостолом, настолько смириться, чтобы в сердце своем сказать, как говорил апостол Павел: «Истинно и достоверно сказано, что Господь Иисус пришел в этот мир, чтобы спасти грешников, из которых я первый». («Я первый», а не «я был первым».) Я не знаю, есть ли здесь люди, представляющие себе апостольское служение, как нечто помпезное, а апостола — носящим тиару и держащим скипетр. Если это так, то они глубоко заблуждаются. Служение апостола действительно предполагает высокое положение в Церкви, но его власть — это власть человека, способного поставить себя ниже всех. Думаю, у некоторых из вас сложилось неверное представление о власти в Божьей Церкви. Власть в Божьей Церкви не похожа на власть в правительстве Соединенных Штагов, где человек карабкается по пирамиде, состоящей из его товарищей, к вершине своих амбиций, ради достижения своих целей и удовлетворения личной гордыни. Власти в Церкви достигают те, которые все более и более смиряются, становясь все более и более кроткими, пока они не положат свой дух, душу и тело к ногам страждущего человечества, находящегося под проклятием греха и болезни, и пока они не начнут жить и не будут готовы умереть за него и за Того, Кто жил и умер за него. Вот что я имею в виду, говоря о власти апостола в Церкви». В конце собрания присутствующим были предоставлены на обсуждение следующие принципы, на которых должны были строиться взаимоотношения между верующими в церкви: «Во-первых, мы признаем богодухновенность, непогрешимость и самодостаточность Священного Писания как правила для веры и жизни христианина. Во-вторых, мы признаем, что членом христианской церкви не может быть тот, кто не покаялся в грехах и не принял Христа своим Спасителем. В-третьих, этот человек также должен искренне исповедывать свою веру и знать в своем сердце, что он истинно покаялся и уповает на Христа, а также имеет свидетельство в меру данного ему Духа Святого. В-четвертых, все прочие суждения следует считать личным мнением отдельных людей и не влияющими на решение вопроса о единстве в церкви». Как позже увидят читатели, познакомившись с дальнейшей историей церкви «Скиния Сиона», планам Джона Александра Доуи по восстановлению апостольского служения не дано было осуществиться. Несколько лет спустя после смерти д-ра Доуи основанная им церковь отменила это служение. Другие организации обнаружили, что назначать «апостолов» — сущий пустяк, только вот с этим назначением человеку не дается власть, необходимая апостолу. Сегодня мы нуждаемся в апостольском служении, осуществляемом мужами Божьими, которые не ищут и не принимают звания апостола — титула, который реально будет только мешать их служению. Апостольское помазание — это фактор, сделавший служение д-ра Доуи таким, каким оно было. Когда же он, в конечном итоге, стал называть себя апостолом, его служение не поднялось, а пошло на убыль. 
жүктеу/скачать 2.36 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|