Древняя русь и ее окрестности
жүктеу/скачать 2.45 Mb. Pdf көрінісі
|
| ЛИТЕРАТУРА
[1] Бобров А. Г. Японский профессор в Санкт-Петербурге: Книга и экспедиция // Санкт-Петербург — Япония: XVII–XXI вв. СПб.: Европейский Дом, 2012. С. 239– 257. [2] Жамбалова С. Г., Игауэ Нахо. Калейдоскоп: этнографические картинки ХХ — начала ХХI в. в устных рассказах народов Бурятии. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2010. 387 с. [3] Миядзаки Идзуми. Иконографические особенности группы резных деревянных икон из Выговской старообрядческой пустыни // Вопросы истории и культуры северных стран и территорий. Сыктывкар. 2008. № 3. С. 56–62. [4] Миядзаки Идзуми. Резные иконы в Выговской старообрядческой пустыни // Ста- рообрядчество в России (XVII–XX вв.). М.: Языки славянской культуры, 2004. Вып. 3. С. 297–310. [5] Миядзаки Идзуми. Сызранская икона «Святой Архангел Михаил и святой Ге- оргий Победоносец» в собрании музея Нисида (Япония) // Старообрядчество в России (XVII–XX вв.). М.: Языки славянских культур, 2010. Вып. 4. С. 611–617. [6] Накадзава Ацуо. Некоторые замечания о символике «Жития протопопа Авва- кума» // Ikyo Kenkyu (Hitotsubashi University). 1988. Vol. 13 (3). P. 61–73. [7] Накадзава Ацуо. Об особенности символики «Жития протопопа Аввакума» // Старообрядчество Сибири и Дальнего Востока. История и современность. Мест- ные традиции. Русские и зарубежные связи. Владивосток: Изд-во Дальневосточ- ного университета, 2000. С. 197–202. [8] Накадзава Ацуо. «Юродство» в «Житии протопопа Аввакума» // Japanese Slavic and East European Studies. 1988. Vol. 9. P. 39–54. [9] Накамура Ёсикадзу. Незримые мосты через Японское море: История и литера- тура в поле русско-японских взаимодействий. СПб.: Гиперион, 2003. 271 с. [10] Накамура Ёсикадзу. Пример неутомимости: Воспоминания о Владимире Ива- новиче Малышеве и его письма в Японию // Санкт-Петербург — Япония: XVII– XXI вв. СПб.: Европейский Дом, 2012. С. 258–273. [11] Накамура Ёсикадзу. Романовка — поселок староверов в Маньчжурии (1936– 1945 гг.) // Традиционная духовная и материальная культура русских старооб- рядческих поселений в странах Европы, Азии и Америки. Новосибирск: Сибир- ское отделение изд-ва «Наука», 1992. С. 247–253. [12] Накамура Кэнносукэ. Словарь персонажей произведений Ф. М. Достоевского / Пер. с яп. А. Н. Мещерякова. СПб.: Гиперион, 2011. 399 с. [13] Пигин А. В. Старообрядчество: опыт трех столетий (Юхименко Е. М. Старооб- рядчество: История и культура. М., 2016. 852 с., ил.) [рецензия] // Древняя Русь: вопросы медиевистики. 2017. № 1 (67). С. 138–142. [14] Таранец С. В., Цукада Цутому. Старообрядцы чернобыльского согласия: до и по- сле аварии на атомной станции // Старообрядческая культура и современный мир: Сб. науч. трудов и материалов. Киев, 2018. Вып. 8. С. 261–294. [15] Цукада Цутому. Культурная работа, проводившаяся в 1950 г. среди русского на- селения округа Или (КНР) // На периферии и на чужбине – сравнительное ис- следование маргиналий русской культуры: Сб. ст. № 2. Саппоро, 2011. С. 94–99. 154 АЦУО НАКАДЗАВА. ДРЕВНЯЯ РУСЬ И ЕЕ ОКРЕСТНОСТИ [16] Цукада Цутому. Старообрядцы-кержаки в поселке Уластай (Синьцзян-Уйгур- ский автономный район КНР) // Международные Заволокинские чтения. Рига, 2010. Сб. 2. С. 65–76. [17] Цукада Цутому. Участие в войнах русских старообрядцев в округе Алтай (Синь- цзян-Уйгурский автономный район КНР) // Международные Заволокинские чте- ния. Рига, 2016. Сб. 4. С. 520–530. [18] Юхименко Е. М. Старообрядчество: История и культура. М.: Криница, 2016. 852 с. [19] Shimotomai Nobuo. Bolsheviks, Soviets and Old Believers // Japanese Slavic and East European Studies. 2015. Vol. 35. |