Лекция 7. Источники по истории Золотой Орды и Империи тимуридов

Персидские, могульские, шайбанидские источники, тимуриды, летопись, фарси, персидские рукописи.

Исследование истории позднесредневекового Ка­захстана базируется главным образом на материалах письменных источни­ков, созданных авто­рами из сопредельных и отдаленных стран Востока. Важ­нейший материал со­держится в нарративных сочинениях: исторических, ме­муарных, геогра­фиче­ских, написанных прежде всего на персидском (фарси) языке, их до­полняют труды, созданные на чагатайском, староузбекском (тюр­ки), а также на араб­ском языках. Степень информативности этих источников различна, наиболее осведомлены ав­торы из соседней Средней Азии (Маве­раннахра), а также Ирана, Восточного Туркестана, причем более объемные и точные сведения их относятся к Южному и Юго-Восточному Ка­захстану. Нет источника, спе­циально посвященного истории Казахского ханства, в от­ли­чие, например, от Могулистана.

Сведения по Казахстану представлены в сочинениях восточных авто­ров фрагментарно, касаются главным образом политической истории, ис­тории взаимоотношений его народа и правителей с населением соседних го­сударств, приведены родословные ханов различных ди­настийных линий. Есть и разроз­нен­ные сведения по этническому составу, хозяйственным за­ня­тиям, элементам ду­ховной и материальной культуры. Материалы восточных источников до­полня­ются сообщениями западноевропейских, позднее - рус­ских путешест­венников, по­сланников, ученых, а также сведениями из рус­ских летописей и архивов. Монголское завое­вание вызвало к жизни об­ширную литературу на разных языках. Главным источником для изучения монгольских завоеваний в Южном Казахстане, как и в Средней Азии, явля­ется труд Ала ад-дина Ата – Малика Джувейни «Тариха-и джахан­гуша».(«История миропо­корителя»). Сочинение закончено в 1260 г. Автор лично посетил Туркестан, Уйгурию, Мон­голию, пользовался устными рас­сказами монголов. Джувейни сообщает об осаде Отрара, разгроме других городов на Сырдарье, приводит данные о размещении юртов Чагатая, Джучи, Угэдэя на территории Казахстана, усо­бицах и смутах в середине XIII в. в Чагатай­ском улусе.

* Исторический труд Фазлаллаха Рашид ад-дина «Джами ат-тава­рих» («Сборник летописей», окончен в 1310-1311 гг.) является наиболее значи­тельным источником по исто­рии монгольских и тюркских племен и народов ХП-ХШ вв. В основе сочинения Рашид ад-дина официальные мон­гольские хроники, исторические сочинения из разных стран, завое­ванных монголами, материалы информаторов - участников событий. Разнообразны сведе­ния о нравах и обычаях, религиозных верованиях, кочевом быте, о расселении тюр­кских и монгольских племен. Во втором томе «Сборника летописей» содер­жатся данные постниче­скому составу племен, топони­мике, исторической географии, политической истории Казах­стана времени вхождения его в со­став монгольских улусов, сведения по истории улуса Орда-Еджена, генеало­гии его потомков, других Джучидов.

Сведения Рашид ад-дина служили основой для многих авторов, разви­вав­ших эти темы для последующего времени. Среди них следует отметить «Му-изз аль-ансаб фи шаджарат салатин могул» неизвестного автора, со­ставлен­ный в 1426 г. По поручению Тимурида Шах­руха и содержащий ге­неалогиче­ское древо Джучидов, в частности родословие Урус-хана и его потомков.

Нарративные исторические труды средневековых авторов, раскрываю­щие историю Средней Азии и Казахстана в XIV—XV вв., представлены главным образом сочинениями тимуридского круга (согласно принятой ус­ловной классификации по династиям). В них от­ражена не только политика

Тимура и Тимуридов по отношению к соседним странам и народам, но и значителен материал по их внутриполитической, хозяйственной, этно­куль­турной жизни. Для второй половины XV—XVI вв. основными явля­ются ис­точники могульского и шайбанидского происхождения.

Несмотря на широкую известность в историографии Евразии, в восто­ко­ведении в целом тимуридских источников Йазди'>«Зафар-наме» Низам ад-дина Шами, «Зафар-наме» Шараф ад-дина Али Йазди, «Матла' ас-са'даин ва маджма' аль-бахрайн» Абд ар-Раззака Самарканди и целого ряда других, ис­следователи истории Средней Азии, Ирана, сопредельных стран вновь и вновь возвраща­ются к ним, справедливо отмечая, что первоисточники эти не изу­чены с дос­таточной полнотой и последовательностью, настолько в них многообразен мате­риал. Этот вывод относится и к сведениям по исто­рии Ка­захстана, содер­жащимся в сочине­ниях тимуридской эпохи.

Труд Му'ин ад-дина Натанзи написан в 815-816 г.х. (1412-1414 гг.) просьбе внука эмира Тимура Искандера. В. В. Бартольд пишет, что хотя ав­тор жил в Фарсе, он был хо­рошо знаком со среднеазиатскими преда­ниями, обычаями и взглядами, и что он использо­вал монгольские и уйгур­ские ис­точники^ь. Это видно из оригинального характера сведений, сооб­щаемых им по истории Восточного Дешт-и Кыпчака, Жетысу, Восточного Туркестана. Сочинение Натанзи не повторяет канвы изложения событий в период правле­ния Тимура, принятой в вышеупомянутых сочинениях, он не был связан официальной вер­сией истории Тимура. «Мунтахаб ат-таварих-и Му'ини» со­держит оригинальный материал по истории Юго-Восточного Казахстана, Киргизстана и Восточного Туркестана, не повто­ряющийся в других источни­ках¹⁴. Интересны данные о борьбе племенной верхушки против центральной ханской власти в Могулистане, особенно эмира Камар ад-дина дуглата, о не­ко­торых момен­тах экономической политики хана Хызр Ходжи и другие све­дения. Персидский текст сочи­нения Му'ин ад-дина Натанзи издан в 1957 г. в Тегеране¹⁵.

В тимуридской историографии есть и труды, составленные представи­те­лями этой ди­настии. Это — «Уложение Тимура» на тюрки, приписы­ваемое эмиру Тимуру³² и «Улус-арба'» (или «Тарих-и арба» улус»), т.е. ис­тория че­тырех монгольских улусов.

Эти сочинения составлены под руководством Улугбека. На этот исторический труд великого ученого-астронома имеются не­однократные ссылки в сочинениях многих авторов XVI—XVII вв., также пи­савших об улусах Чингизи­дов. Материалы об улусах Джучи и Ча­гатая повествуют об истории позднес­редневекового Казах­стана. Улугбе­ком приведены имена 28 ханов в улусе Чагатая и 39 ха­нов в улусе Джучи.

Особо ценными являются, сведения о возникно­вении термина «уз­бек» уже в начале XIVв., о его бытовании в восточной части Дешти Кыпчакав XIVв .какэтнонима²³. Таков спектр материалов по КазахстануXIV—XVвв. В со­чинениях тиму­ридской историо­графии, разнообразных по те­матике, ос­ве­щающих как военные, политические, так и куль­турные события, напри­мер, строительство в присырдарьинских городах, предпринятое степными ха­нами, и, конечно, эмиром Тимуром великолепного мавзолея над моги­лой Ходжи Ахмеда Ясави.

1. 
   Какие персоязычные источники по истории Золотой Орды вы можете назвать?
   
2. 
   Каким образом классифицированы первоисточники по эпохе Тимура и тимуридов?
   
3. 
   Как можно охарактеризовать рассмотренные выше источники?
   

1. 
   Абусеитова М.Х., Баранова Ю.Г. Письменные источники по ис­то­рии и культуре Казахстана и Центральной Азии в XΙΙΙ - XVIII вв. Алматы,: «Дайк-Пресс», 2005.
   
2. 
   «История Казахстана в персидских источниках». Алматы,: «Дайк-Пресс», 2005.
   
3. 
   «История Казахстана в арабских источниках IX – XVI вв.» В трех томах. Алматы,: «Дайк-Пресс», 2005.
   
4. 
   «Қазақстан тарихы туралы түркі тілдес деректемелері». В пяти то­мах. Алматы,: «Дайк-Пресс», 2005. Т.3. «Өтеміс қажының «Шыңғыс-намесі» тілінің индекс создігі».
   

Шайбанидская историческая литература, Моголстан, юридические доку­менты, тюркоязычные источники, средневековая историография, устные ис­торические предания, исторический свод летописей, генеалогия, дина­стии.

1. 
   Труды по истории Моголстана.
   
2. 
   Шайбанидская историческая литература
   
3. 
   Позднесредневековые арабские источники.
   
4. 
   Китайские источники
   
5. 
   Тюркоязычные источники истории Казахстана.
   

Данная лекция посвящена проблемам источниковедческого анализа тру­дов по истории Казахстана позднесредневековых восточных авторов.

Истории Могулистана, одного из крупных государств, существовав­ших на территории Казахстана и соседних территорий в XIV — начале XVI в., специально посвящено сочине­ние известного историка и литератора XVI в. Мирзы Мухаммада Хайдара Дуглата «Та­рих-и Рашиди». Этот труд явля­ется важнейшим первоисточником и для исследования ис­тории Казахского хан­ства. Хотя и предельно кратко, но последовательно в нем изложена исто­рия казахских ханов за девять десятилетий.

Мирза Мухаммад Хайдар ибн Мухаммад Хусайн Дуглат (1499-1551 гг.), принадле­жавший к высшим кругам знати, происходил из одного из крупней­ших племен Могули­стана. Предки Мирзы Мухаммад Хайдара — эмиры и беки племени дуглат - играли боль­шую роль в политической исто­рии Юго-Восточного Казахстана, Киргизии, Восточного Туркестана, вхо­дивших в го­сударство Могулистан; они занимали важнейшую государст­венную долж­ность — были улусбеками.

Родился Мирза Мухаммад Хайдар в 905 г.х. (1499/1500 гг.) в Таш­кенте, быв­шем в то время подвластью могульс'ких ханов. Его мать явля­лась млад­шей дочерью хана Могули­стана Султана Юнуса, он доводился двоюродным бра­том известному государственному деятелю, историку и поэту Захир ад-дину Бабуру и хану Могулистана Султан-Сайиду. При дворе Султан Сайид-хана Мирза Мухаммад Хайдар находился с 1512 по 1533 гг., был вос­питате­лем наследника правителя Абд ар-Рашид-султана. В 1533 г. Абдар-Рашид-хан, опаса­ясь возвышения дуглатов, обрушил на них репрессии. Мухаммад Хайдар бежал в Кашмир, которым правил от имени правителей Индии, Вели­ких Моголов до 1551г., когда был убит в одном из сражений. Мирза Мухам­мад Хайдар получил хорошее образование, был осведом­лен о политических событиях и деятелях своей эпохи. Хотя он пи­сал и литератур­ные сочи­нения на тюрки, но в мусульманскую историогра­фию он вошел как автор историче­ского труда «Тарих-и Рашиди». Сочине­ние написано на среднеазиатском фарси в 1542—1546 гг. в Кашмире. Со­стоит из двух частей — даф-таров.

Дафтар I содержит историю могульских ханов-чагатаидов, изложены со­бытия в Могу­листане со времени возведения эмиром Пуладчи дуглатом на ханский трон в 1348 г. Тоглук-Тимур-хана и до начала правления в Кашгарии (Могулии) в 1533 г. Абд ар-Рашид-хана, в честь которого, на­ряду с другими мотивами, Мухаммад Хайдар-мирза и назвал свое сочи­не­ние. Дафтар II пред­ставляет собой мемуары, доведенные автором до 1541 г. В этой части, по­мимо автобиографического и биографического материала о многих истори­ческих лицах той эпохи, содержатся дополнительные к из­ло­женным в первой части сведения о борьбе Султан Сайид-хана за власть в Могулистане, захвате им в 1514 г. дуглатских эмиров Каш­гарии и основа­нии государства Могулия, попытках восстановления власти Чагатаидов на быв­ших территориях Могу­листана — в Жетысу и Притяныпанье. Во II дафтаре освещены многие исто­рические события рубежа XV—XVI столе­тий, проис­ходившие в Средней Азии, Восточном Туркестане, Афганистане, Индии. Мухаммад Хайдар-мирза основывает свой труд на устных преда­ниях, из­вестных среди могулов, и в ча­стности, среди его предков — дуг­латских эми­ров, официальных государст­венных документов, к которым имели доступ улус-беки-дуглаты. Важное ме­сто среди источников «Тарих-и Рашиди» занимают рассказы «заслуживаю­щих доверия лип» — свиде­тельства современников и участников событий. Мухаммад Хайдаром ис­пользованы многие исторические труды его предше­ственников — Джзмаль ад-дина Карши, Джувейни, Ра-щид ад-дина, Хамдал­лаха Казвини, Абд ар-Раззака Самарканди, Шараф ад-дина Али Иазди и мно­гих других.

«Тарих-и Рашиди» — основной первоисточник по истории не только ха­нов-чагатаидов Могулистана второй половины XIV — начала XVI в. и Каш­гарии первых десятилетий XVI в., но и по истории правления знатных лиц из дуглатов в части Восточного Туркестана (Манглай-Субе). Это сочи­нение со­держит уникальные материалы по истории могулов, дру­гих пле­мен и наро­дов, населявших в позднее средневековье Жетысу, Восточный Дешт-и Кып-чак, регион Тянь-Шаня, Восточный Туркестан, а именно — киргизов, уйгу­ров, узбе­ков, ойратов и других. В нем впервые в историо­графии сообщается об откочевке казахских ханов Жаныбека и Гирея, вы­сказывается суждение о причинах принятия казахами " ?гни­ческого са­моназвания, рассказывается о взаимотношениях казахских ханов с Шайба-ни­дами, могульскими ханами, правителями киргизов, ногайцев, калмаков (ойратов).

Сочинение Мухаммад Хайдара широко известно в медиевистике. Как пер­воисточником им пользовались многие восточные авторы ХУ1-ХУП вв. и со­временные исследователи ис­тории Центральной, Средней Азии позд­него средневековья⁴. Рукописи «Тарих-и Рашиди» сохранились во многих списках на персидском языке, в перевода на тюрские языки.

Первоисточником по истории казахско-могулских отношений в XVI-XVIIв. при казахских ханах Буйдаше, Хакназаре, Тауекеле, Есиме и его сыне Джахангире является сочинение Шах-Махмуд Чураса «Тарих» («Хроника»)²⁶. Оно относится к группе источников посвященных чагатаицам Восточного Тургестана (Могулистана с 1514г. Могулии). Шах-Махмуд Ду­рас посвятил свои труд истории своего родного племени чурас, по примеру Мирзы Хайдара написавшего историю дуглатов. Компилятивная часть составлена на основе «Тарих - и Ра­шиди», до времени Абд ар Рашида (1533-1560) или, точнее, до времени завершения «Тарих-и-Рашиди». Последующая часть, до 70-х годов XVII в. оригинальна, основана на рассказах очевидцев. Эта часть независима и от трех более ранних сочинений, носящих характер все­общих историй, энциклопедий, в которых также есть сведения о правителях могольского государства в Восточном Туркестане. Эти сочинения - «Хафт иклим» Амин Ахмада Рази (написанов 1593-94гг.), «Тарих-и Хайдари» Хайдара ибн Али Рази (1611/12-1618-19-гг.) и «Бахараль-ас-рар» Махмуда ибн Вали (завершено ок. 1640-41 гг.). Сочинение Шах-Махмуд Мирзы Фазила Чураса написано около 1676-77 гг. Оно отражает отдельные эпизоды казах­ско-могульских взаимоотношений ХVI-XVII вв.

Сведения эти похожи, но они не совпадают (в датах, именах ханов, местах сражений и др. деталях) со сведениями указанных выше источников. Они ка­саются попыток Абд ар-Рашид-хана.восстановить власть могульских прави­телей в центральном и западном Могу­листане» в Жетысу, вытеснить из этих мест казахов. Сообщает Шах-Махмуд Чурас об уча­стии Ишим-хана (Есим хана) в борбье правителя Чалыша и Турфана Абд ар-Рахима против цент­рального яркендского правителя. Представляют интерес сведения о дипломатических отношениях Казахского ханства с Могулией — о посольстве, возглавляемом казахским ха­ном Джахангиром, в котором принял участие его сын Тауке-султан, будущий знаменитый хан казахов.

2. Шайбанидская историческая литература

В XVI в. в Средней Азии написано большое число сочинении шайбанидской историо­графии, освещающих деятельность прежде всего Мухаммад Шай-бани-хана и его деда Абулхайр-хана во второй половине века - Абдаллах-хана. Завоевав у Тимуридов Маверан­нахр, Мухаммад-Шайбани, поручил перешедшим на его сторону деятелям тимуридской школы литераторов, исто­риков запечатлеть на страницах исторических Сочинений его под­виги, деяния его предков — Шайбанидов. Помимо анонимного сочинения на тюрки «Тава-рих-и гузида-йи нусрат-наме», авторство которого приписывается самому Мухаммад Шай­бани, тюркоязычной стихотворной поэмы Мухаммад Сали-ха «Шайбани-наме», важное ме­сто в среднеазиатской историографии начала XVI в. занимают сочинения на таджикско-персидском языке (фарси) Камал ад-дина Бинаи и Молла Шади. Камал ад-дин Бинаи (1453—1512 гг.) — литератор, «один из искуснейших мастеров таджикского стиха»²⁹. Жил в Герате, Ираке, Самарканде и Бухаре, перешел на службу к Мухаммаду Шайбани-хану, между 1504-1510 гг. напи­сал для него два исторических труда — «Шайбани-наме» и «Футухат-и хани» (второе сочинение расширенный вариант первого). Камал ад-дин Бинаи рассказал и о жизненном пути Мухаммеда Шайбани, начиная с молодых лет до падения государства Ти­муридов в Мавераннахре (до 1502 -1503 гг.). Он показал, что причинами краха Тимуридов были не столько военная мощь и полководческий талант Мухаммада Шайбани, сколько междоусобицы и распри среди прежних правителей знати Средней Азии.

* Многочисленны и важны сведения Камал ад-дина Бинаи о казахах и Казахстане. Они, безусловно, сопоставимы со сведениями упомянутого труда «Таварих-и гузида», кото­рому в источниковедении отводится роль первоисточника для других» сочинений шайба­нидской историографии начала XVI в³⁰. Однако исследователи (П.П. Иванов, А.М. Мир­зоева, Р. Г. Мукминова, С.К. Ибрагимов, Б. А. Ахмедов и другие) признают значение труда Бинаи как источника. Бинаи сообщает положении в Восточном Дешт-и Кыпчаке после Абул-хайр-хана, о потере власти его сыном Шах Хайдар-ханом («люди и войско не собрались» в ответ на его приказы и призывы), о противостоянии ему Джу-чидов, и в их числе Жаныбека и Гирея, казахских ханов, а также мангытских мурз о борьбе за влияние в регионе присыр­дарьинских городов. Ценные матералы об этих городах Туркестана - Отраре, Сыгнаке, Сау­ране, а также сведения о племенах Дешт-и Кьпчака кушчи, конграт, кыйат, найман, курлаут мангыт и других, вошедших в состав узбекского, казахского, башкирского и других тюр­коязычных народов.

Стихотворная поэма Молла Шади «Фатх-наме» («Книга победы») на фарси изла­гает события до 1501 г., написана по поручению Мухаммад Шайбани- хана. Содержание ее соответствует плану изложения событий в «Таварих-и гузида-йи нусрат-наме». Характер сведений по истории Казахстана периода утраты власти Шайбанидами на его территории во многом аналогичен материалам Бинаи. Имеется, однако, и ряд сведений, отсутствующих в других сочинениях шайбанидского круга, например, сообщение о правлении Иадгар-хана в Восточном Дешт-и Кыпчаке после Абулхайра. Переводчик и исследователь текста поэмы В. П. Юдин предполагает, что Молла Шади использовал для своего труда дополнительные ис­точники информации, в частности, устные рассказы самого хана и его сподвижников, или более полную, еще не отредактированную рукопись «Таварих-и гузида» 32

* В ряду шайбанидской историографии особое место занимает труд Фаз-лаллаха ибн Рузбихана Исфахани «Михман-наме-йи Бухар» («Книга бухар-ского гостя»), важнейший первоисточник по истории Средней Азии и Казах­стана. Родился он в 862 г,х./145758г. н.э. в Иране. Детство и юность Ибн Рузбихана прошли в Ширазе и Исфахане. В Хиджазе и Египте он приобрел большие познания в науках того времени, стал видным богословом и литера­тором. Впоследствии Ибн Рузбихан занимал высокое положение при дворах ряда правителей Ирана и Средней Азии конца XV — начала XVI в. Написал историческое сочи­нение «Тарих-и аламара-йи Амини», посвященное истории династии Ак-Коюнлу в Азер­байджане. После погрома суннитов войсками Шаха Исмаила Сефеви в I 504 г. Ибн Рузби­хан покинул Иран и отправился в Мавераннахр ко двору Мухаммад Шайбани-хана. Сопро­вождал его в похолах, принимал участие в богословских диспутах и беседах с ханом. В ка­захстанской и среднеазиатской историографии Ибн Рузбихан известен как автор «Книги бухарского гостя». Сочинение посвящено подтовке и походу Мухаммад Шайбани-хана про­тив казахов зимой 1508-1509гг. По существу оно является живым свидетельством совре­менника, непредвзято харак­теризующего многие стороны социально-экономической, куль­турной и по­литической жизни казахов и кочевых узбеков на рубеже ХУ-ХУ1 вв. Уни­кальны сведения Ибн Рузбихана о быте, хозяйстве казахов, этническом составе населения Восточ­ного Дешт-и Кыпчака, торгово-экономических связях населения Казахстана и Средней Азии, политических взаимоотношениях правителей Казахского ханства и Шайбанидов.