Әбу Насыр әл-Фарабидің «Китаб әл-Әәдаб әл-Мулукийа уа әл-Ахлақ әл-ихтийарийа» атты трактатына қысқаша
жүктеу/скачать 1.34 Mb. Pdf көрінісі
|
- Бұл бет үшін навигация:
- References
|
Қаржыландыру Бұл мақала ҚР БжҒМ-ның AP08857715 «Әл- Фараби трактаттарындағы теолингвистикалық дискурс («Усул ъилм ат-табиъа», «Китабул- Ахлақ» және «Китабул-Хуруф» еңбектері негі- зінде)» атты жобасы аясында әзірленді. Әдебиеттер Әл-Фараби. Әлеуметтік-этикалық трактаттар. – Алматы, 1975. https://kk.wikipedia.org/wiki او ةيكولملا بادلآا باتك يبارافلل ةيرايتخلإا قلاخلأ ا ،رابعلا دشار دمحأ ،هزوم ا نيركفلا نيب ةيقلاخلأا مّيقل لاسلَ يم :ص ،ةملوعلا رصع يف يبرغلاو 141 ص ،ملاسلَا يف ةفسلفلا خيرات ،روب يد .ج .ت 229 Социальные, этические и эстетические взгляды аль-Фараби / М.С. Бурабаев, Г.К. Курмангалиева, А.В. Сагадеев. – Алма-Ата: Наука, 1984. Әл-Фараби. https://kk.wikipedia.org/wiki Prof.Dr. Abdullah Kızılcık Farabi Bibliyografyası. Kitap http://demavend.com.tr https://ar.wikipedia.org/wiki يبأ نع دوواد يبأ ننس يردخلا ديعس Қасиетті Құран және қазақ тіліндегі мағыналық аудармасы / Ауд. С.З. Ибадуллаев. – Алматы, 2015. Көбесов А. Әбу Насыр әл-Фараби. – Алматы: Қазақ университеті, 2004. Розенталь Е.Ж. Место политики в философии аль-Фараби: На англ.яз. // Исламская культура. – 1953. – Т. 29. – №3. Журнал ближневосточных исследований: на англ.яз. – 1961. – Т. 20. – №1. References Al-Farabi (1975) Aleumettik-ethicalyq traktattar [Socio-ethical treatises] treatise. Almaty – 1975 https://kk.wikipedia.org/wiki The Book of Royal Ethics and Optional Ethics by Al-Farabi Moza, Ahmed Rashid Al-Abbar, Moral Values between Islamic and Western Thought in the Age of Globalization, p.: 141 NS. NS. De Boer, History of Philosophy in Islam, p. 229 M.S.Burabaev, G.K. Kurmangaliyeva, A.V. Sagadeev (1984) Social, ethical and aesthetic views of al-Farabi / Alma Ata- Nauka Al-Farabi. https://kk.wikipedia.org/wiki Prof. Dr. Abdullah Kızılcık Farabi Bibliyografyası. Kitap http://demavend.com.tr 85 Ы.М. Палтөре Ұлы ойшыл өзіне дейінгі Платон мен Арис- тотельдің зерттеулері сыртқы көріністе әр түрлі болғанымен мақсатта – бір деген тұжырым жасайды. Әбу Насыр әл-Фараби өзі өмір сүрген сонау ортағасырларда адам тәрбиесіне ерекше мән беріп, тәрбиелеу дегеніміз – халықтардың бойына білімге негізделген этикалық ізгіліктер мен практикалық өнерлерді дарыту деген сөз дейді. Отандық фарабитанушы зерттеуші ға- лымдардың бірі А.Көбесовтің: «Фарабиге дейінгі «ғылым пайғамбарлары» (Аристотель- дің өзін қоса) теорияны эксперимент, тәжірибе арқылы тексеру, жөндеу мәселесін шешпек түгіл мардымды түрде айтқан да емес» (Көбесов, 2004: 30) деген тұжырым жасаған. Дегенмен де кейбір батыстық философтар, мысалы Е.Ж. Розенталь: «... «мұсылманның саяси философиясы», оның этика-эстетикалық және басқа да ойлау жүйелері толықтай «Платон мен Аристотельден алынған», ал әл- Фарабидің «ұлы еңбегі» ол тек «екі өркениеттің (эллиндік-грек ойлары мен ислам қағидалары) кемел ойларын бір арнаға тоғыстыратын ортақ негіз жасай алды». Платондық және ислам ойларын бойына сіңірген қайырымды қоғамның басшысын жасап шығару арқылы әл-Фараби исламның саяси философиясына үлкен үлесін қосты» (Розенталь, 1953: 157-159) деген пікір айтқан. Ал басқа батыстық ғалымдар шоғыры: Платонның «Заңдарымен» әл-Фараби жақсы таныс болғандықтан, оның негізгі мазмұнын тек «жеткізуші» (Журнал ближневосточных иссле- дований, 1961) деп баға берген. Осы мақалада талқыға түскен трактатта әл- Фараби Платонның айтқан сөздерін жинақ- таушы, жеткізуші ретінде көрініс табады. Қолда бар қолжазбаларды негізге ала отырып зерттеп қарағанда аталмыш трактатта Платонның 383 даналыққа толы ақыл-кеңестері топтастырыл- ғандығы анықталды. Қолжазбаның кей нұсқа- сында мұндай ақыл-кеңестер арнайы тақырып- тарға бөлініп берілгендігі белгілі болды. Біз бұл туралы алдағы зерттеу мақалаларымызда арнайы айтатын боламыз. жүктеу/скачать 1.34 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|