Энциклопедия колдовства и демонологии том 2

Автор книги "Fortahcum fidei" ("Крепость веры", 1459г , опубл 1467), первой

печатной книги, где рассматривается колдовство В 5 частях обсуждается "оружие"

всех верующих и войны против еретиков, евреев, сарацинов (т е магометан) и

демонов В последней части описываются 10 видов демонов, последний из которых -

[Ьшхае] обманывает старых женщин, внушая им, что они могут причинять зло [см

Демонология] Подобные заблуждения особенно многочисленны в Дофине и Гаскони, где

женщины собираются на горе Boch de Biterne и поклоняются борову, целуя его в зад

Многие из этих убогих были сожжены В доме инквизитора Тулузы можно увидеть

изображения их сборищ и казней По сравнению с другими авторами своего времени

взгляды С на колдовство можно считать умеренными (например, перемещения он

считал простым наваждением)

Его работа наполнена множеством антисемитских историй например, о еврее,

бросившим святое причастие в кипяток С рассказывает также легенду о Хьюго из

Линкольна, который якобы был брошен евреями в выгребную яму (in loco

projundibsimo et immundo fetonbusque piano) и погиб, не переставая славить

Пресвятую Деву Современные читатели увидят здесь аналогию с "Рассказом

настоятельницы" Чосера

¦ Я

ш

¦М

429

Стапириус, Михаил

Преп. С. был не великим героем, а всего лишь простым священником из Хиршберга

(Падерборн), возненавидевшим преследования за колдовство после назначения

капелланом в Вестфалии. Около 1628г. он написал пылавший негодованием

"Brillentradat", небольшую книжку, известную сегодня лишь благодаря ее описанию,

данному Германом Лоэром. Пастор С. имел опыт, подобный опыту св. отца Фридриха

фон Шпее, отца Кирхера из Бамберга или пастора Винанда Харманна из Рейнланда. С

сообщает о многих предсмертных исповедях сожженных "ведьм", где все они

рассказывают, что показания вырывали у них под пыткой. Когда он умолял их

отречься от ложных показаний и спасти свои души, он встречал ответ, подобный

словам некоего Вольрата:

"Меня подвергли пытке и задали вопрос: "Что вы знаете о таких-то и таких-то,

живущих у кладбища?" Меня так настойчиво спрашивали, что я не мог не понять,

кого он [инквизитор] хотел, чтобы я назвал. Так я упомянул имена тех, о ком

шептались люди. Но на самом деле я не знаю о них ничего плохого... Я умолял

чиновника вычеркнуть их имена, но он отвечал, что, если я объявлю их

невиновными, то буду снова подвергнут пытке".

Немногое известно о С , кроме того, что говорится в его сочинении, но Луис

Гиббоне так обобщает мнение об этом храбром человеке, очевидно, содействовавшем,

насколько это было в его силах, прекращению колдовской истерии:

"Убежденностью и глубоким религиозным чувством в сочетании с ясным умом и

исключительно острым чувством справедливости С. напоминает Корнелиуса .Лооса и

Фридриха фон Шпее Он красочно изобразил эти трагические, раздирающие сердце

сцены Немного найдется аргументов против жестокости и глупости этой процедуры,

более убедительнх, чем случаи, которые он описывает".

Цитаты из труда С. - см. Введение; Признание и Пытка.

Страппадо

Strappado [Zug], (от лат. strappare - тянуть, тащить) - распространенная форма

пытки, чтобы принудить к признанию и

Инструменты пыток, использовавшиеся на судах свидетелем которых был Михаил

Стапириус стул, утыканный гвоздями и груша (внизу) для разрывания рта

назвать сообщников. Руки заключенного связывались за его спиной веревкой,

прикрепляемой к крюку, затем он поднимался в воздух Часто к его ногам

прикреплялся груз, чтобы вывернуть плечевой сустав, не оставляя видимых следов

грубого обращения Иногда, когда жертва висела, применялись тиски на пальцы.

ль •

Судебные издержки процессов над ведьмами

Обычно считалась одним из "легких" средств, использовавшихся инквизицией и

гражданскими властями, но могла легко перейти в squassation (выворачивание рук).

Выворачивание рук отличалось от С. тем, что жертву неожиданно бросали с высоты,

так что она не достигала всего нескольких дюймов до пола, постоянное же

подергивание связанных конечностей вызывало совершенно невыносимую боль. Цитируя

Юлиуса Клариуса ("Practica Crirnina"), Лимбох называет С. среди приемов пыток

второй степени, использовавшихся инквизицией. Первая степень предполагала

обривание и жестокое бичевание, третья - выворачивание рук. "С, - пишет Лимбох,

- совершаемое приподниманием человека вверх и удерживанием некоторое время в

висящем положении", применялось при расследовании гораздо чаще, чем обыкновенная

пытка {"History of the Inquisition", 1692). Ли предполагает, что tratti di corde

(ит. эквивалент С.) впервые использовалось на судах над ведьмами в 1474г. в

Пьемонте. В Англии С. не использовалось, но применялось (например, в 1652г ) в

Шотландии. _, .

Судебные издержки процессов над ведьмами

Все судебные издержки судов над ведьмами во Франции, Германии и Шотландии

оплачивались из имущества осужденных ведьм, или родственниками или, в тех редких

случаях, когда жертва не имела денег, землевладельцем или жителями города. Охота

за ведьмами самоокупалась и стала основным занятием, для множества людей,

наживавшихся на сбережениях жертв. Ведьмы, особенно в Германии, в основном не

были бедными, и часто самые богатые становились первыми обвиняемыми. Их

собственность распределялась между священниками, судьями, врачами, писцами,

помощниками в суде, палачами, охранниками, посыльными - вплоть до рабочих,

рубивших лес для сожжения и сооружавших эшафоты. Косвенную прибыль получали

содержатели гостиниц и таверн от толпы, собиравшейся наблюдать за казнями.

Собственность осужденных ведьм обеспечивала средствами к существованию не только

тех, кто был непосредственно связан с судами, но и становилась добычей местных

властей, наделенных судебными полномочи-

ями. После уплаты судебных издержек собственность ведьм конфисковывалась

городским самоуправлением, местным дворянином, королем, епископом или

инквизицией, что зависело от статуса города или поселения, в котором проживала

жертва; иногда несколько судов, церковных и светских, делили добычу. В Англии,

только при Елизавете, собственность ведьм конфисковывалась короной одновременно

с приговором к пожизненному заключению -¦ без казни. При таком легком источнике

приобретения капитала неудивительно, что правители Германии и Англии в течение

столь длительного времени соглашались на продолжение преследований ведьм.

Ниже приводится стоимость некоторых характерных судов из различных районов. В

большинстве случаев семья со скромными доходами должна была неизбежно впасть в

нищету

Римской империи, представляют интересную дополнительную информацию о судебных

издержках. В 1629г. советник Филипп Бек, чья жена была сожжена как ведьма, был

оштрафован за оскорбление Rath [парламента]: он оспаривал стоимость ее суда как

покушение на свою собственность. Оплачиваться должно было все. Так, каждый из

двух сопровождающих, охранявших обвиняемую, получал еженедельную плату в десять

батценов v 7 мер вина. Палачу было заплачено 1С батценов только за перевод

заключенного и одной тюрьмы в другую. После каждого заседания судьи наслаждались

банкетом, н который о ту екали по четыре батцена а голову и по два батцена

посыльным. За три дня между их приговором и казнью три женщины, сожженные заживо

в Аппенвейе-ре 22 июня 1595г должны были заплатить

Флоринов

11алачу 14

За развлечения

и банкет для

судей,

и адвоката 32

За содержание

заключенных

и их

сторожей 33

Пфеннигов 10

Часто стоимость суда была настолько обременительной, что, в сутцйости, все добро

и собственность обшнедаог(r) йтольафвялись

431

Судебные издержки процессов над ведьмами

1608г суд над фрау Дитрих был отложен за недостатком доказательств; 17 января

1609г. ее муж потребовал прекращения дела из-за накопившихся судебных издержек.

Подобным же образом собственность семьи Паб-стов была продана с аукциона в

феврале 1612г., чтобы выплатить стоимость суда над pay Пабст, который начался 15

октября S08r. и затянулся из-за отсутствия показаний, пока она не умерла в

сумасшедшем доме в апреле 1611г. Судебные издержки возрастали с каждым днем в

течение более, чем трех лет, пока она находилась под арестом по явно ложному

обвинению.

2. На судах в Монтебельяре (Франш-Конте), тогда еще входившем в Римскую империю,

собственность осужденных иногда конфисковывалась, а иногда требовалось оплатить

судебные издержки. Так в 1652г Катрин Жано должна была заплатить 480 франков 3

сантима. Пьер Турнье-Фосилье и его жена в 1655г. были обязаны заплатить 437

франков 1 сантим. Суды в этой стране редко обходились менее, чем в 500 франков

из-за высоких сборов, налагавшихся на каждого со дня ареста до дня казни. Каждое

действие и оказываемая услуга, независимо от их причин, предъявлялись к оплате

жертвой. Даже после сожжения для всех чиновников устраивался банкет,

оплачиваемый из состояния казненной ведьмы. Так, при казни Андриенн де Хер 11

сентября 1646г. владельцу гостиницы Давиду Морло заплатили 25 франков за

сервировку завтрака для настоятеля, переписчика, мэра, 4 сержантов и тюремщика.

Франсуа Паро также устроил завтрак и обед, очевидно, для бюргеров и дворян,

наблюдавших за казнью, обошедшихся в 15 франков 9 грошей. За исключением

стоимости этой еды, сожжения и оплаты палача расходы только на гонорары и

заработную плату составили 26 франков.

4. Высокая стоимость сожжения обнаружена и во время казни двух абердинских

ведьм, Дженет Вишерт и Изобель Крокер в феврале 1596г.:

Пункт

За двадцать лоудов торфа для их сожжения За болл [шесть бушелей! угля Ч1

Шиллинги Пенсы

40

24

0 0

За пихтовые и

железные бочки >г 16 8

За столб и его

установку 16 0

За 4 фатома [24 фута]

бечевы (веревки для

повешения) 4 . 0

За переноску торфа,

угля и бочонков на

гору 8 4

Каждому судье

за их казнь 13 4

5. Другая иллюстрация стоимости сожжения ведьм взята из Кирккалди, где 19 ноября

1636г. Уильям Коук и Алисой Дик, его жена, были казнены за колдовство. В

Кирккалди ведьм облачали в сшитый специально для казни балахон из рогожи и

помещали в просмоленные бочонки, чтобы ускорить их сожжение. Расходы на данную

казнь были разделены между городским советом и пресвитерианской церковью.

Франки Гроши

Священникам, двум по 3 4

1 франку, 8 грошей

каждому

Мэру 1 8

четырем дворянам 13 0

Писарю 1 0

Двум асессорам

и "Якобу" по 9

гроше каждому 2 3

Четырем сержантам 3 0

-Л

3. Полная смета расходов из Ту ля, около Нанси, 1597г., включающая перечень

которые менее чем за месяц составила 104 франка. Стоимость за ее пребывание в

тюрьме и ее казнь будут представлены во второй сводке.

За хлеб с 14 ноября 1597г по 11 декабря 1597г , когда она была передана мэру За

мясо, масло, соль, рыбу и другие продукты, предоставленные ей во время

заключения За вино (включая вино для тюремщиков)

Франки Гроши

11

10

Судебные вздержки процессов над ведьмами

Расценки за пытку 1757г., 15 За веревку, необходимую

одобрены архиепископом Кельна для этой цели и материю,

Хотя Кельнское архиепископство и обеспечивало чтобы закрыть лицо 1 0

главного палача постоянным ежегодным жало- 16 За копание ямы и

ваньем в 80 рейхсталлеров, 20 альбусов, 12 зарывание трупа 1

26

мальдеров зерна и 4 корда дров, однако, оказа- 17 За обезглавливание и

0

других вещей, связанных с ними, было так много 18. За необходимую

ных расходов, что это стало слишком накладно для веревку и цепи,

Главного архиепископского суда Следовательно, вместе с материей 2 0

архиепископ уполномочен, чтобы упорядочить эти 19 За отрубание руки или

требования, установить следующие правила, со- нескольких пальцев и

гласно которым за каждую отдельную операцию обезглавливание 3 26

взыскивается своя стоимость, которая обнароду- 20 То же самое с выжиганием

ется ниже.

раскаленным железом 1 26

21. За необходимую

веревку и материю 1 26

Ц ЕНОВЫИ ЛИСТ 22 За обезглавливание и

укрепление головы на колу 3 26

[Рейхе Альбу 23 За необходимую веревку

талеров сов ] и материю 1 26

24 За обезглавливание,

1 За разрывание на части привязывание тела к колесу,

и четвертование четырьми прикрепление головы на кол 5 0

лошадьми 5 26 25

За необходимую веревку,

2 За четвертование 4 0 цепи и

материю 2 0

3 За веревку, необходимую 26 За повешение 2 52

для этой цели 1 0 27.

За веревку, гвоэд и цепь,

4 3d вывешивание четырех нужные для этой цели 1 26

четвертей в четырех 28 За уязвление р аскаленными •ципцами,

местах, включая необходимые прежде чем начнется

веревки, гвозди, цепи и настоящая казнь, не считая

транспорт 5 26

вышеупомянутой платы за

5 За обезглавливание с повешение, за каждое

сожжением, в сумме 5 26

прикладывание 0 26

6 За веревку, необходимую 29 За отрубание языка

для этой процедуры и полностью или части его,

за приготовление и и затем за выжигание рта

поджигание костра 2 0 раскаленным

железом 5 0

7 За удушение и сожжение 4 0 30 За веревку, щипцы

и

8 За веревку, приготовление нож, используемые при

0

9 За сожжение живьем 4 0 31. За прибивание к

приготовление и языка или отрубленной

поджигание костра 2 0 руки 1

26

11. За разламывание 32 За снятие, переноску и

для захоронения

12 За веревку и цепи трупа повесившегося,

для этой процедуры 2 0 утопившегося

или

13 За подъем тела, покончившего с собой

2 0

человека

Судебные издержки процессов над ведьмами

434

34 За порку в тюрьме, 'К'чт** 1; 1 преступников

0 48

включая розги < i 1 0 47 За ежедневное

35 За порку л 1" 0 52 48 За каждого

помощника 0 39

36 За выставление к 49 За нанимание лошади,

позорному столбу -ад." 0 52 вместе с фуражом и

37 За выставление к w"" щ б/уг .HP конюшней, ежедневная плата

1 16

позорному столбу, "х ""V id * 50 Если пытка

порку, включая веревку палач получит за эту процедуру выше упомя-

и розги 1 26 нутое жалование за казнь, без добавления

38 За выставление к любых дополнительных расходов, таких как

позорному столбу путешествие, ежедневные издержки, еда. ге-

выжигание клейма и порку, но и фураж для лошади, н должен

удовлет-

включая угли, веревку и ч" вориться

вышеупомянутой платой за казнь

розги, а также притирание 51 Когда он совершает казнь в

Мелатене и

для клейма % * 2 0 Дейтце, он

получает допо \нительную оплату

39 За обследование расходов на сено для своей лошади и ничего

заключенного после того, как он был заклеймен "' 0 20

больше 52 Поскольку пункты 16, 32 и 40 насто-

40 За приставление ¦> ящих правил в провинции

падают на оружей-

лестницы к виселице, ного мастера, следовательно, оружейный ма-

независимо от того, один стер должен получить соответствующую

пла-

или несколько повешены одновременно ' 2 0 ту 53

архи-

st часть больше, чем выше перечислено по

41 За устрашение *** * ^ "1 показыванием орудий пытки 1

0 причине того, что он получает свое ежегодное жалованье без какого-

либо вознаграждения

42 За первую стадию пытки 1 26 от вышеупомянутых вассалов

43 За закрепление и к. "i 54 Только палач, а не

посторонний должен

раздрабливание большого быть нанят вассалами или их подчиненными

пальца на этой стадии пытки 0 26 для исполнения любой казни

44 За вторую стадию 55 Поскольку было много жалоб что во

пытки, включая Н время ка^ни, когда председательствующий

выворачивание конечностей служащий архиепископства или палач в

до-

45 Если личность ч осмеливался требовать

определенную сумму

подверглась обоим степеням денег, и поскольку это рассматривается

как

пытки, палач должен Л оскорбление это раз и навсегда запрещается

нижеследующим мы прика-

обоих степеней в одно и то зываем, чтобы каждое должностное

лицо

конечностей и использование шеприведенных правил и платило палачам

мази, за все это следует Только обусловленную плату и ничего

сверх

46 За перемещения и с расписками представлялись в казначейство

ежедневные расходы за архиепископа

э"ш". -е

января 1757 L S

пытки, независимо от того.

был аи казнены в эти дни

Ш1 я- J

¦

me

3HO ___,"а НОЯ

•ш

Ф I

Суды

mi*

Валансьене, судившего обвиняемых в колдовстве. А - Место для короля

В - Граф Валансьенский, присягающий герцогу де Эно, представлявшему короля, от

чьего имени могло быть вынесено обвинение v_ - Окружной профос D - Мэр

1-10 - Магистраты (Echevins), назначенные графом, который, вместе с настоятелем

формировал суд присяжных

Е - Последний echevin. F - Судебные чиновники

ям за чародейство 1000 человек и 600 из них сожгла. В этом регионе сожжения

продолжались на протяжении XIVb., а к 1393г. распространились на восток, к

Беарну.

традиционных доминиканцев) проводила расследования в Дофинэ, охватив территорию

от Лиона до Гренобля. 15 марта 1438г. Пьер Валлен, старик из Ла Тур де Пена,

признался, что 63 года назад он предался дьяволу, платившему ему ежегодное

денежное пособие, пожертвовал свою шестимесячную дочь дьяволу, убившему ее,

вызывал бури, ездил на палке на шабаш (называемый здесь синагогой), ел детей и

имел сношения с демоном -суккубом в образе 22-летней девушки. Расследования

продолжались на следующий день, чтобы выявить сообщников, и Валлен назвал трех

мужчин и одну женщину, к тому времени

уже умерших. 23 марта Валлен был снова допрошен по поводу сообщников, и ему

сказали, что не может быть, чтобы за 63 года колдовства он смог вспомнить только

четверых мертвых колдунов. Под пыткой первой степени он назвал еще пять имен.

Затем, на страппадо, в кухне замка Квинезоназиум, он назвал еще пятерых. Отчет о

суде был затем отправлен в гражданский суд.

Значение суда над Пьером Валленом в том, что в столь ранний период на нем была

представлена развитая концепция колдовства, точно такая, как на судебных

разбирательствах конца XVIb. Он знаменателен и тем, что все обвиняемые были

состоятельными людьми, и инквизиция делила с гражданскими судами конфискованную

собственность осужденных.

Из южной Франции суды за колдовство распространились через юг и запад Швейцарии,

включая Французскую Савойю, в северную Италию, где епархия Комо стала одним из

первых центров деятельности инквизиции. Спина в "Quaesfio de Strigibus" (1523)

пишет, что в Комо сжигалась по крайней мере сотня, а иногда до тысячи ведьм в

год. На одном из ранних судов, о котором сообщалось в "La Vauderye de Lyonoh"

(1460), использовался один из самых популярных впоследствии тестов для ведьм -

произнесение "Отче наш" без запинок или ошибок [см. Аррасские ведьмы]. В 1462г.

в Шамони, в Савойе инквизитор передал гражданским судам для сожжения 4 мужчин и

4 женщин, под пыткой признавшихся в колдовстве. Одну из них, Перонетту,

признавшуюся в том, что она ела детей на шабаше (синагоге), перед тем как сжечь

заживо, заставили в течение 3 минут сидеть обнаженной на раскаленном железе. До

нас дошли сообщения и о других судах в Савойе. Например, в 1477г. женщина из

Аннеси, которую выдала осужденная ведьма, была допрошена инквизитором. Под

пыткой мадам Антуан дала подробное описание шабаша, без сомнения, подсказанное

инквизитором. Она воздавала почести собаке, поцеловав ее под хвостом, получила

клеймо дьявола, летала на палке длиной в 18 дюймов, которую натерла мазью и

поместила между ногами, скотским способом вступала в половые сношения с

мужчинами, использовала ядовитые мази, поедала детей, попирала освященную

облатку и пыталась жарить ее. На страппадо она назвала сначала трех, затем

тринадцать, и, наконец, еще четверых сообщников.

437

На основе подобных признаний, сделанных под самой мучительной пыткой,

инквизиторы развили ересь колдовства, и, поддерживаемые папскими буллами,

двинулись в другие страны, чтобы искоренять мнимых ведьм. То, что о колдовстве

сперва было известно лишь инквизиторам, и вера в колдовство изобретена ими,

доказывает общественная оппозиция судам над ведьмами. Шпренгер и Крамер,

окончательно оформившие это заблуждение в "Malleus Malefi-саплт", жаловались на

апатию и даже враждебность правителей и людей, когда оно распространилось в

Германии. В дальнейшем ни один светский суд до 1390г. [см. Парижские суды над