§ 9.3. Превращение агрессии и социальные установки

фе гипотезу следующим положением: процесс трансформации межэтнической агрессии во внутриэтническую есть также переход от одной установки к другой и преобразование действий в соот­ветствии с преобразованием или сменой установок. Для того, что­бы межэтническая агрессивность превратилась во внутриэтни­ческую, а последняя привела к конкретным агрессивным дей­ствиям против своих, необходимо, чтобы эта установка тоже была враждебной. В структуре такой установки, в ее когнитив­ном блоке, значительное место должны занимать отрицатель­ные автостереотипы. Этнические установки являются важными мотивирующими центрами психодинамики человека.

Для решения поставленного выше вопроса, кроме учета осо­бенностей межэтнической и внутриэтническоий установок и их функций, следует также учесть существование такого важного защитного механизма личности, как механизм формирования обратной реакции. Приведем пример¹: если ребенок боится от­ца и одновременно любит его, то для преодоления страха уси­ливает свою любовь. Его любовь становится безусловной и чрезмерной. С помощью этого механизма даже ненависть к ав­торитетному липу (субъекту власти) превращается в любовь. Мы считаем, что "формирование обратной реакции" есть про­цесс превращения одной установки личности в другую. Слово "реакция" вводит в заблуждение и оставляет впечатление эле­ментарности психического процесса, тогда как он крайне сло­жен. То, что одна социальная установка может превратиться в другую, доказано многочисленными исследованиями социаль­ных психологов². А межэтническая установка — разновидность социальной установки. Другое дело, что пока плохо исследова­ны механизмы такого превращения.

Таким образом, если считать интересующий нас процесс как превращение межэтнической агрессивной установки во внут­риэтническую агрессивную установку, тогда можно понять не-,

См.: Налчаджян А. А. Социально-психическая адаптация личности: формы, механизмы и стратегии. Изд-во АН Армении, Ереван, 1988, с. 134-137. Freud A., Das Ich und die Abwehrmechanismen. L., 1946.

См.: Deaux K., Dane F. C. and L. S. Wrightsman. Social Psychology in the 90s. Brooks/Cole, Pacific Grove (Calif.), 1993, Ch. 6-7; McGuire \V. J. Attitudes and attitude change. In: G. Lindzey and E. Aronson (Eds.) Handbook of social psy­chology. 3rd ed., Vol. 2, New York: Random House, 1985, pp. 233-346.

которые его характерные особенности, поскольку здесь мы мо­жем использовать все богатство знаний о социальных установ­ках, агрессии и защитных механизмах. Межэтническая агрес­сивная установка превращается во внутриэтническую, потому что вызывает у личности фрустрацию и стресс.

Как отличить эту превращенную (преобразованную) агрес­сию от обычной агрессии, которая так часто возникает между представителями одного этноса? Мы считаем, что первым и ос­новным ее признаком является ее чрезмерная интенсивность, т.е. несоответствие силе того раздражителя (фрустратора или стрессора), который провоцирует ее. Точно так же, когда нена­висть превращается в любовь, она становится чрезмерной, опе­кающей и подавляющей личность другого человека. Это агрес­сивная любовь.

Вторым признаком, который тесно связан с первым, можно считать особую деструктивность, опасный характер такой агрес­сии. Она насыщена ненавистью и дегуманизацией своего объ­екта.

Существование третьего признака мы предлагаем в виде сле­дующей гипотезы: внутриэтнические агрессивные действия рас­сматриваемого типа должны рационализироваться и оправды­ваться своеобразно, а именно: черты враждебного этноса, сте­реотипные представления о нем, проецируются на свой этнос, особенно на тех его членов, которые фрустрируют человека, что и позволяет агрессору оправдывать свои деструктивные действия. "Ты хуже, чем турок" - вот примерная логика внут-риэтнического агрессора этого типа. Представления русских и других христианских народов о "внутренних турках" тоже воз­никли вследствие превращения межэтнической агрессии во внутриэтническую.

Социально—психологические и этнопсихологические про­цессы, которые мы только что описали, могут принимать ши­рокий характер общенациональных процессов и даже влиять на процессы принятия политических решений. Так, в конце 1997 года международные посреднические организации предусмот­рели окончательное "урегулирование" проблемы Нагорного Карабаха в пользу Азербайджана. Под их давлением президент Армении Л. Тер-Петросян и группа его трусливых сообщников собирались капитулировать и начали читать нравоучения свое-

му народу о "войне и мире" и т.п. Осуществлялась психологи­ческая подготовка народа для капитуляции. Возникла новая волна внутринациональной агрессивности, которая была на­правлена в первую очередь на президента. Как она выража­лась? Соответствующий материал очень полезно исследовать, так как это ценнейшие факты для понимания природы внутри-этнической агрессии, которая является трансформацией агрес­сии межэтнического характера.

Здесь четко видна работа механизмов проекции и атрибуции. Президенту и его команде приписываются такие качества, как "иуда", "васак"¹ и другие символы национальных и интернаци­ональных предателей: это очень емкие отрицательные символы и человек, к которому они прикрепляются в виде ярлыков, обязательно становится объектом агрессии, "внутренним тур­ком", от которого следует избавиться. Приписываются качест­ва тех врагов, кому эти люди собираются делать уступки. В представлении значительной части народа уступчивые руково­дители становятся "врагоподобными". Что в психике нации произошли такие процессы, доказывается тем, что никто не поднялся на защиту президента Л. Тер-Петросяна и его груп­пы, когда те ушли в отставку. Наоборот, общее настроение бы­ло приподнятым, было всеобщее чувство избавления от непри­ятной ноши.

§ 9.4. Обратный процесс: от внутриэтнической агрессии к межэтнической

Здесь мы продолжим изложение нашей основной гипотезы. Переходы и преобразования уже известных нам двух типов аг­рессии (или, вернее, агрессивных этнических установок) идут в двух направлениях. Следовательно, внутриэтническая (внутри­национальная) агрессивность тоже, не получая удовлетвори­тельной разрядки, может превратиться в межэтническую (меж­национальную). В таких случаях внутриэтнические конфликты как бы переносятся в сферу межэтнических отношений. Эта гипотеза основана на реальных фактах, и при условии ее рас-

По имени армянского князя Васака Сюни (V в. н. э.), который в истории ар­мянского народа считается самым известным предателем. Образ этого чело­века - отрицательный национальный символ.

ширения и широкого обоснования она может служить для объ­яснения многих внутриэтнических, межэтнических и далее международных (межгосударственных) процессов. Например, как только в ранжированных многоэтнических государствах ухудшаются экономические условия, а тем более во время кри­зисов, начинаются преследования представителей этнических меньшинств, усиливается и более агрессивным становится со­перничество между этносами. Нередко процесс подавления и преследования этнических меньшинств принимает характер "борьбы против преступности", маскируется под таким назва­нием, поскольку обычно нет доказательств того, что среди эт­нических меньшинств процент преступников выше, чем среди доминирующих групп населения. Так, в России в наши дни, когда пишутся эти строки (сентябрь 1998г.), усилились пресле­дования "лиц кавказской национальности", в частности - в Ставропольском крае, в Москве и других городах. В нашем распоряжении много более давних исторических примеров то­го же явления. Так, в Германии 20—х годов XX же века усиле­ние преследований евреев тоже было связано с внутригерман-скими проблемами, конфликтами между богатыми и бедными, в общем, в значительной степени - экономическими труднос­тями. Гитлер и его партия национал—социалистов умело вос­пользовались недовольством немецких мещан и их агрессию направили против евреев¹. Сходные явления неоднократно описывались американскими социологами и социальными психологами уже относительно межэтнических отношений сво­ей страны. Войны между народами, как выражение межэтниче­ской агрессивности и ненависти, всегда в качестве одной из своих предпосылок имеют внутренние экономические трудно­сти и связанные с ними внутриэтническис конфликты и агрес­сивность.

Когда государство многонациональное, в нем наблюдаются и другие сопутствующие явления. Например, когда возникает острый конфликт между доминирующим этносом и одним из подчиненных этносов, сразу "оживляются" и другие этничес­кие конфликты, они вспоминаются и четче осознаются. Так, в

См.: Bullock Alan Hitler and Stalin. Parallel Lives. New York, Ramdom House, 1993.

ходе развала СССР многие полузабытые межэтнические кон­фликты вновь стали актуальными. Во время русско-чеченско­го конфликта, который вылился в настоящую войну, "шевель­нулись" и другие внутрироссийские конфликты. Правда, страх перед возможным возмездием заставляет другие этнические группы до поры до времени скрывать свою враждебную уста­новку к доминирующему этносу, да и к некоторым другим, не­доминирующим этносам. Замечено, что в многоэтнических об­ществах одновременно и явно конфликтуют лишь две этниче­ские группы, а остальные как бы наблюдают за ними, дожида­ясь результатов этой борьбы.

В условиях экономического кризиса усиливается также со­перничество между разными подчиненными этносами за сфе­ры влияния. Мы уже имели случай говорить о том, как в кон­це XIX века и в начале XX, когда развернулась националь­но—освободительная война армянского народа против осман­ского ига, на арену вышли курды, тоже подчиненная этничес­кая группа, но не для совместной борьбы против турецких вар­варов, а с целью еще больше вытеснить армян и занять искон­ные их земли. Турецкие главари умело использовали курдов, а после того, как "армянский вопрос" окончательно, как им ка­залось, решили, направили свою агрессию уже против вчераш­него "друга". В современных многоэтнических государствах (Россия, США и другие) межэтническая борьба выражается также в криминальной сфере: идет борьба между различными этническими мафиозными группами.

Если первую группу этнических конфликтов - между доми­нирующим этносом и нижестоящим — можно назвать верти­кальными, то конфликты между подчиненными этническими группами можно назвать горизонтальными этническими кон­фликтами. Эти понятия полезны тем, что позволяют в этой об­ласти исследований привести в соприкосновение и использвать по крайней мере две теории современной социологии и соци­альной психологии: а) теорию социальных статусов и ролей; б) теорию социальной мобильности (П. Сорокин и др.). Эти тео­рии — серьезная основа для научного исследования межэтни­ческих явлений, в том числе конфликтов и агрессии. Наша идея состоит также в том, что в полиэтнических обществах идет постоянная борьба и соперничество за социальные стату-

но, мы пока только "чувствуем" его наличие. Предварительно можно сказать, что существуют две разновидности этнической враждебности. В частности, враждебность к своему этносу дол­гое время может сочетаться с чувствами сожаления, потери же­лания жить в этой среде, дезорганизацией этнической идентич­ности человека, особого состояния аномии (или этнической аномии) и т.п. Поскольку человек, у которого развивается не­нависть к своему этносу (если он раньше имел с ним положи­тельную идентификацию), переживает глубокое чувство депри-ваиии, у него должны активизироваться также механизмы пси­хологической самозашиты, в частности — рационализация, тен­денция самооправдания; в) наконец, и предпринимаемые аг­рессивные действия в указанных двух случаях не могут быть одинаковыми. Если агрессия, направленная на свой этнос, в основном речевая (острая критика, издевательства, протесты и т.п.), то агрессивность к врагу выражается не только словесно, но и физически: человек стреляет, рубит, уничтожает. Но в случаях прямого предательства бывают также случаи убийства членов своих этнических групп. История знает немало случаев, когда предатели или те, кто остался в истории под таким име­нем (ярлыком, стигмой), сражались на стороне врагов против своей страны. Так, одно время Ленин призывал превратить войну против немцев в войну против русского царизма и в зна­чительной степени преуспел в этом. Пресловутый Брестский мирный договор был одним из крупных политических актов этого предательства¹.

Мы считаем также, что из такой разновидности внутриэтни­ческой агрессии, как преступление с применением насилия, может совершиться переход к межэтнической агрессии. Изве­стно, например, что в годы геноцида армян в Османской им­перии и в Турецкой республике (1915— 1923 гг.), правители этой страны широко использовали уголовных преступников и раз­бойников, специально выпущенных из тюрем и вооруженных властями. Такие люди отличались особой жестокостью к своим жертвам, так как обычно отличаются психопатическими черта­ми: повышенной агрессивностью, эгоизмом, воровскими тен-

' История дипломатии, Т. II. М., ОГИЗ, 1946.

этническую агрессию, различия механизмов проекции, атрибу­ции и рационализации, которыми они пользуются. Это уже конкретный путь исследования.

В предыдущих параграфах мы говорили о тех принципах и механизмах, с помощью которых межэтническая агрессивность преобразуется во внутриэтническую. Здесь же мы видели, что обратный процесс перехода от внутриэтнической агрессии к межэтнической имеет свои дополнительные особенности и ме­ханизмы. Исследование совокупности всех этих индивидуаль­но-психологических, социально-психологических и сугубо эт­нопсихологических механизмов позволит нам значительно уг­лубить наше понимание внутриэтнических и межэтнических отношений, логики и психологики этих отношений, взаимных переходов и возможных сочетаний вышеназванных двух враж­дебных установок и агрессивных действий. Но для этого следу­ет отдельно рассмотреть природу так называемого враждебного комплекса, который уже привлек внимание психологов.

§ 9.5. Операторы преобразований агрессии

После того, как мы описали механизмы преобразования ме­жэтнической агрессии во внутриэтническую, а также обратно­го процесса, полезно попытаться описать эти процессы более формально и даже символически. Преобразование — это опера­ция или ряд операций, которые превращают одну структуру в другую. Следовательно, должны существовать операторы, кото­рые осуществляют такие операции. Преобразование межэтни­ческой агрессии (структуры целого ряда действий) во внутри-этническую агрессию (т.е. в другую структуру) мы считаем про­цессом осуществления ряда психологических операций.

Для того, чтобы понять, что происходит при этом, следует определить структуру межэтнической и внутриэтнической аг­рессии, а также то, из каких шагов (действий, операций) состо­ит превращение межэтнической агрессии (МА) во внутриэтни­ческую агрессию (ВА).

Для случая конфликта двух этносов Э_т и Э₂ обозначим субъ­ектов агрессии (т.е. агрессоров) С_Э1 и С_Э2, а объекты (т.е. жерт­вы агрессии), соответственно О_Э1 и О_Э2.

Операция превращения МА в ВА состоит из некоторых опе­раций: а) замены (субституции) объекта агрессии при сохране­нии ее субъекта. Это означает, что если вначале агрессия С_э. была направлена на О_Э2 (С_Э1 - О_Э2), то теперь этот же субъект

изменяет направление своих агрессивных действий следующим образом: С_Э1 — О_Э1). Это означает, что объект (жертву) он вы­бирает из числа членов своей этнической группы; б) меняется интенсивность агрессии, она, например, становится слабее, хотя это не единственная возможность; в) вследствие замены объек­та агрессии происходит процесс перемещения агрессии от чле­на другого этноса на члена своего этноса; г) обобщение агрес­сии и ее перенос на группу (или же от чужой этнической груп­пы на свою группу или на ее отдельных членов); д) часть пер­воначальной МА может сохранить свой прежний объект О_Э2, а

это означает, что первоначальная агрессия (как вид психичес­кой энергии) расщепляется на два потока. Это расщепление -еще одна психологическая операция; е) часть первичной ме­жэтнической агрессии может сублимироваться: это еще одна, но уже весьма сложная психическая операция. Например, подав­ляя и преобразуя свою МА, человек может работать творчески (к примеру, научно исследовать межэтнические конфликты и явно или замаскированно выразить свою агрессивность к враж­дебной этнической группе).

Обратные операции. Все описанные выше операции, по-ви­димому, являются обратимыми. То, что ВА может превратиться в МА, не вызывает сомнения. В этом случае имеют место сле­дующие операции: превращение части ВА в МА; замена объек­та агрессивных действий (субституция); перенос агрессии от О_Э1 к О_Э2, перемещение вектора агрессии от члена своего эт­носа на весь чужой этнос или на его отдельных представителей; обобщение агрессии, направление ее на всю этническую груп­пу Э₂; вытеснение агрессивной установки к своему этносу Э, и ее сублимация; проекция (и атрибуция) определенных черт на Э₂, вследствие чего появляется психологическая возможность перемещения (трансфера) агрессии на Э₂, дегуманизация этого чужого этноса; сублимация части В А и создание идеологии или же (хотя бы) восприятие и использование идеологии, создан-