«философия и искусство»
АБСУРД И ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ - ФИЛОСОФИЯ И ИСКУССТВО ПОИСКА
жүктеу/скачать 1.17 Mb. Pdf көрінісі
|
| АБСУРД И ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ - ФИЛОСОФИЯ И ИСКУССТВО ПОИСКА.
В постоянный культурно-философский и литературоведческий обиход слово «абсурд» внедрилось под прямым влиянием экзистенциальной философии, заговорившей об абсурде как о ключевом понятии послевоенной Европы.Абсурд возникает не только как разрыв между миром и человеком, между действительностью и искусством, но и как поиск единства в них.Человек стремится к согласию с миром, а тот, в свою очередь, остается либо равнодушным, либо враждебным. Поэтому человек, внешне вписываясь в окружающую действительность, на самом деле ведет в ней неподлинное существование, разрыв которого может произойти благодаря абсурду. Абсурд в философском понимании есть онтологическая характеристика, которая становится знаком разлада человеческого существования (=экзистенции) с бытием, обозначением разрыва, именуемого экзистенциализмом «пограничной ситуацией». Определением «абсурд» подчеркивается иррациональность жизни, ее изначальная стихийность, хаотичность, лишенная смысла и, следовательно, неподвластная рациональности. Еще у греков абсурд означал логический тупик, то есть место, где рассуждение приводит рассуждающего к очевидному противоречию или, более того, к явной бессмыслице и, следовательно, требует иного мыслительного пути. Под абсурдом понималось отрицание центрального компонента рациональности - логики. Понятие абсурда в греческой философии было связано с понятием хаоса. Эстетически совершенному космосу Древней Греции противостоял бесформенный хаос.Каждая ступень мироздания, приближаясь к высшему началу, рассматривалась как более упорядоченная, наполненная добром и красотой. Европейская цивилизация, обязанная своим происхождением древнегреческой культуре, пошла по пути борьбы с хаосом, как в непосредственно окружающей нас жизни, так и в понятиях. Европейская культура начала борьбу с хаосом, создавая образ мира как космоса: космос -это противоположность хаосу, нечто прекрасное. Европейский космос подчинен Логосу, который также противостоит хаосу как порядок беспорядку. Борьба с хаосом с позиций логоса, пространства, космоса длилась в Европе до рубежа XIX-XX вв., когда возникла принципиально новая культура. Новоевропейская культура взяла ориентацию на разум, логику, рассудочное, непротиворечивое суждение. Абсурд перешел в разряд негативных оценочных характеристик. Абсурд противостоял трем составляющим новоевропейской системы ценностей - истине, добру и красоте. В современной культуре идея универсального порядка и логоса рушится. Архетип хаоса проявляется в самых различных образах европейской культуры. Культовым достижением европейской живописи, например, является «Черный квадрат» К. Малевича, который можно рассматривать как визуальное воплощение хаоса. Для воплощения образа хаоса ХХ век нашел адекватные средства выражения: если искусство прошлых веков строилось на неких логических, статических константах, то современности удается «схватить» время, выдавать «потоки сознания» в виде хаотических образов.В современной культуре хаос понимается не как отсутствие порядка, но как иной порядок.Итак, эстетический подход в рассмотрении абсурда основывается на двойственном понимании порядка и хаоса, характерного для ценностной доминанты античной культуры, получившего дальнейшее развитие в ХХ веке. Экзистенциалисты, активно заявившие о себе после Первой мировой войны, с особой остротой ощутили и сумели выразить кризисное положение человека в современном мире, утратившем высокие идеалы,его полную растерянность перед «потоком жизни». Работы С. Кьеркегора, Ф. Ницше, Ж.-П. Сартра, А. Камю, М. Хайдеггера и др. открыли возможность обращения к основам бытия и созданию новых мыслительных конструкций. Философия экзистенциализма как философия поиска есть «результат мыслительного эксперимента», которая строилась на утверждении ограниченности человеческого существования. Экзистенциалисты разрабатывали новые формы философствования,позволяющие преодолевать грани между искусством, наукой и жизнью и литературой. Им удалось выразить суть внутренних переживаний человека, оставшегося один на один с суровой стихией материального существования. Экзистенция ощущалась и описывалась ими как некое предельно одинокое, отчужденное, бесцельное и бессмысленное существование человека в неопределенном, абсурдном и жестоком мире. |