ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
В ХХ в. взаимодействие философской и художественной мысли стало еще более очевидным, чем
в предыдущие столетия. Это и понятно. После четкой ориентации философских исследований на
гносеологическую
проблематику, характерную для Нового времени, в
рамках которого и
возникла эстетика, интерес ученых сместился в сторону онтологической проблематики. Этот
процесс охватил как сферу художественного творчества, так и сферу собственно философских
изысканий. Именно поэтому возникла необходимость актуализации и конституирования
философии искусства в качестве самостоятельной сферы или раздела философского знания. На
это обратили внимание
авторитетные мыслители Запада, указав на принципиальную
недостаточность эстетического учения в
подходе к анализу искусства, в объяснении
современных тенденций художественного творчества.
Г.-Г. Гадамер предложил новые подходы, предполагающие понимание произведения искусства
как «новой оформленной определенности», «нового крошечного космоса», «новой
цельности
схваченного, объединенного и упорядоченного в нем бытия», тем самым намечая возможность
его философского осмысления.
В антологии «Американская философия искусства» ее научный редактор и автор вступительных
статей Б. Дземидок отмечает, «большинство современных
американских создателей
философской теории искусства называют себя не эстетиками, а философами искусства, а свои
концепции определяют названием - философия искусства». Становление философии искусства
связано с изменением стиля мышления, характерного для исторического периода эпохи модерна,
развитие которого продолжается. Из этого следует, что продолжается
развитие философии
искусства как самостоятельной науки.