Гачев Г. Национальные образы мира. Космо-Психо-Логос

которые как раз и должны удерживать космические

воды от пролития и затопления жизни на Земле и вы-

пускают ее порциями - квантами ливней, дождей и

гроз.
Исследуем внимательнее слово <В о д а>. Неда-

ром есть <в>, <а>, все согласные - звонкие (в, д);

слово близко к своему чистому комплексу <влга> (vig).

То же герм. water, Wasser, но мир подсушен здесь: d -

t, и на конце отграничиванье деятельным г; вода здесь

более сухая. Переходно греч. hydor - вода промежу-
^ Недаром в более сухом болгарском Космосе исчезло <л> и

осталась <земя>, как и в более южных землях Индии bhumi.

Греческое Ge (Гея) - переходно к славяно-русской <земле>:

<ге>, <зе> и <э> шире erd, ter и приближается к открытому

пространству <а>.

*)
<Ладо> - <любимый> в русских песнях. А Лада - предпо-

ложительная богиня любви в древнеславянском пантеоне. И

мины музыки.

жает деятельно-личностное начало г на конце) и сла-

вянским <вода> (с ним сближает большая мягкость,

влажность, женственность -d, а не t).

aqua через убирание открытого пространства <а> в на-

чале (откуда водд истекает) и в конце, куда втекает, -

в мировое пространство. А в середине - смычка с

жизнью земли и людей: <к> - смычно-низовое, телес-

ное и хотя индивидуальное, но не личное, ибо не лицо

в нем (перед), а низ, зад тела и рта-горла: задне-

неб(ес)ный звук, это зад неба. <К> (qu) - антипод

текучести, есть хвотанье, greifen. <В> же (в aqua) -

выпусканье воды чрез трение о землю: вновь на сво-

боду течения. Слово aqua - как гидростанция: <а> -

вольное течение вод до плотины; <к> - преграда, пло-

тина; <в> - продиранье воды сквозь трение турбин и

шлюзов: <а> - вновь вольное течение. Французы воб-

рали открытый простор <а> в полость-шар, в тело <о>,

замкнув бытие. Причем в <о> стянулись три гласные -

координаты - измерения пространства: <е> - ширина,

<а> - высота, <и> - глубина - и образовали сход в

нулевую точку <о> = 0 (ноль недаром кружочком обоз-

начается как образ - и объема шара целого, и его

центра, точки, атома).

временном плену; <а> вновь нейтральное течение. <Д>

в отличие от европейских t, s, k более мягко, подат-

ливо; не сухоогненна, но сыра здесь земля. Русское

близко к aqua: тоже есть wa (ва), открытость <а>, вода

втекает в воздух, в пустоту. Вода есть первое запол-

нение пустоты небытия, и заполнение тяжелое (<ва> -

<да> - опадения после взлетов согласных) в отличие

от летучей самодержести <воздуха>, <духа>: Geist,

esprit, air, В отличие от воздуха, вода более увесиста,

связана с низом открытого пространства (<а>), его твер-

дью, опадает.
<В о з д у х>. В нем <в-о-д-у> - близость к воде:

увлажнен, значит, на Руси. Чтоб получился <воздух>

из <вода> - открытое пространство <а>, небытие и

пустота, отменяется: ничто - на нечто; воздух - за-

мена и отмена пространства; вместо открытости, высоты

и широты <а> является определенность, закрытость <о>

и глубина <у>. От феи Земли ему даруются две новые
разновидности трения; <з> и <х>. <3> - звук Земли,

ее дрожания в мировом пространстве, биения, трения

и частотного волноиспускания: <з> - плач Земли как

новорожденного младенца, но бьющегося не в сухости

(как <с> - свист, свет), а в космической материнской

влаге мировых туманностей и вод. - тоже трение,

но как придыхание, более тонкая материя, что и про-

скакивает через каждую грань и форму (а в этом -

свойство: вездесущие - духа). <Ух!> - монада вылета
J^

из глубины и взлета по траектории ), так же как

германское Ja(h).

звук почти невещественный, летучий, звук эфира.

И в России он частейше заканчивает слово, выводя его

в бесконечность, истаевание, как бы развеществляя

каждое слово: <красный>, <Сергей>, <Василий> (ср. с

этим грубо конечные, вещественные, определенные

имена <Серж>, <Базиль>)1. Имя мужское имеет ту же

структуру однонаправленной бесконечности ^>оо (т.е.

имеет четкое начало, порог и откуда отталкиваться и

уходить, но не имеет конца), что мы не раз уже от-

мечали внутри явлений русского Космоса и образа

мышления. В западноевропейских языках, напротив, ти-

пично фрикативное придыхание, начинающее слово:

homme, hold, hydor; переходно украинское <г> (юго-за-

ление открытого пространства и опадание, тогда как <и> (j) =

взлет. Кстати, на Западе: Анна - Энн, Катя - Кэт. (Англия -

самый запад и самая твердость конца.) Франция уже дает Мари,

Жюли - на <и>, подобно мужским именам в России: женщина

там легче, воздушнее. Германская женщина: Берта, Марта -

уже переходна к русской, но еще жестка и суха.
пад славянского мира). Слово словно сгущается из бес-

конечности в тело, твердое и определенное к концу

своему, по модели >->оо. Здесь происходит акт вопло-

щения рассеянного бытия, тогда как на востоке Евро-

пы, в России, - акт рассеяния и возврата в рассеянное

бытие.
Х (h) и И (]')- уже звуки, переходные к огню,

пламени: в них самая тонкая материя и атомы. По Пла-

тону (<Тимей>), фигура огня - тетраэдр, пирамида -

самая тонкая, везде проскальзывает в порах. Кстати:

множественное число выводит тело (точку) - вдаль,

есть расщепление самости и расплескиванье единицы

лучами. Единственное число = точка, множественное

= луч, и недаром оно оканчивается на далевые звуки

<и>, <ы>, воздушно-свистящее s (в западноевропейских

языках), на ширь е(п) - с вибрацией воздуха-воды

(сонорного звука <п>), на <ай-ой> (ai-oi) в греческом и

т.д. 1 и Х - луч и два скрещенных луча из центра:

Х - модель солнца в лучах 1.
Итак, через конечное в словах <х> <воздух> связан

с огнем. Значит, каждая стихия: земля, вода, воздух,

огонь - космична, содержит другие в себе, на своих

входах и выходах: каждая есть универсум.

творящий ширь (даль - герм. wmd): в первоначально

открытом пустом пространстве <а> свивает <а> в <е>.

У него суффикс деятеля <тер> (ter), он прорывает пре-

граду terra и Erde. У них земное тяготение, натягива-

ющее открытое пространство вниз и придающее ему

форму <а>. Ветер же, демиург и апостол горизонтали

мира, врывается в силовое поле земного притяжения,

изгибает его силовые линии-вертикали и сносит их

вбок, стягивая небо и землю, сближая их в щелевом

замке <е>: ведь при произношении <е> нёбо и нижняя
^ Немецкое слово Ich (=Я) - воздух, огонь, имеет русскую

структуру однонаправленной бесконечности i->oo: имеет опре-

деленное начало 1 и бесконечность бытия в конце. Потому Ich

могло стать в германской классической философии Архимедо-

вой точкой опоры для выведения мира, множества бытия из

единства: через отталкиванье - отрицательность-диалектику.

Русское же <я>, состоящее из ja, где бесконечность в начале,

антиподно немецкому Ich и никак не может стать началом, а

разве что концом философского построения, сводом, а не вы-

водом. Недаром и в алфавите оно перекочевало из начала (<аз>)

в конец (<я>).
челюсть (= нижняя створка мирового яйца - рта) =

земля ближе друг к другу, нежели при произнесении

главное - плоскость, горизонталь. То ter, что в слове

terra привязано к <а>, в слове <ветер> привязано к

<е>. И поскольку ter - деятель, здесь он - орудие

создания шири, ее роет, тогда как в terra он в мире

шахтер.
Обратим внимание на сходство основных элементов,

образующих стихии: ветер - water - terra (воздух -

вода - земля). Значит, то, что у романских народов -

земля, у германских - вода, у славянских - воздух?

народов деятельность связана с землей^, у герман-

ских - с водой (недаром германские народы: норман-

ны, датчане, норвежцы, англосаксы - первые в мире

мореплаватели), у славянских - с воздухом (поляк Ко-

перник понял небо, а русские реактивные ракеты в

небо взвились). <В> в словах <вода>, <воздух>, <ветер>

есть вход в так или иначе сложенный универсум.

все (совокупность) = свет = всё (старослав. СВЕЯ).

Здесь совершается переход стихий в духовность сухую

(тогда как воздух еще водян).

всезнающий (вет). .Ветер - ближайший к человеку

узел стихий в русском космосе - производитель рус-

ской истории: татарская орда по горизонтали несется;

ветер в городе = поэт средь черни (Пушкин): револю-

ция в поэме <Двенадцать> - <Ветер, ветер да белый

снег> выбеливает город Руси от черни: революция ви-

дится поэту как побелка русского космоса^.

щество, землю, форму) дыхание знаменует. <С> - звук

духа на переходе в свет (Geist, spiritus - огненны) и
Недаром terr-ibilis - ужасный, букв. <способный (стать)

землей>.

леса) из серого вещества русской серенькой природы, серого

неба и серо-зёма, на одной стороне выделка чистой белизны:

вечной зимы и савана смерти, чистой безжизненной духовности

(<белые>), на другом полюсе началась конденсация жизни, об-

разование кровяных телец (<красные>).

свистит: с этим звуком свет летит - самое легкое и

тонкое вещество. <С> чередуется с <х> (<дух> - <ду-

си> - мн. число от <дух> и <х> - с <и> (j). Это уже

звуки огня - света. Азъ -ас-ай-йа-я. Азъ

- Ich немецкое (<з> чередуется с <х>) и 1 - <ай>

английское (<3> - - <И>). Это все звуки искры

Божией, чем и является в нас дух, душа и личность.

gni - гнь (ср. гнев - воспламенение, страсть геенны

огненной). Германское Feuer, fire; feu франкское (как

и в l'eau) и огонь в полость, шаровидность и туловище

(oi, ai, ое) из открытого пространства вводит. В отличие

от влажно-звонкого (в), открывающего воду (Wasser) и

воздух, здесь сухое-глухое f (ф). Это везде слово -

взрыв, где вначале трение - удар <ф> о землю, сквозь

щель прорыва, затем сразу резко расширяется, взме-

тывается в открытое пространство: <о> (<фойер>, <фё>)

или даже <а> (<файе>) и там, из сочетания первотолч-

ка-импульса-удара-взрыва <ф> и пространства мира

Это <и> (J') есть и в германском, и в английском; и

французское feu звучит тихим истаиванием в конце

слова, И в русском языке <ь> - самая тонкая сила:

без своего вещества - звука, но смягчает, утончает

материю предыдущего звука.

странство (<о>, <а> - в <Агни> индийском), далее

взрыв в глотке, в заду рта: <г> (тогда как <ф> - перед

рта). <А> - открытое пространство, пустое; <г> - щель

в утробу, в недро, в Тартар, в Алд (<г> - <к> - звуки

фекалий: <гуано>, <кал>). Затем звук переметывается

после этих бросков из полюса в полюс - в средин-

но-верхнюю область носовую, влажную, водную (<н>>),

смягчается там и вылетает уже тонкой волной <и> (ь).

Так <огнь> произведен сочетанием, проносом сквозь,

соучастием пространства - воздуха (<а>, <о>), земли

(<г>, <ф>), воды (<н>>).

жели к твердости формы Erde и terra. В германстве

же и Feuer, и Erde близкозвучны чрез личностно-тру-

довое <р>. Огне-земля - основа германского Космоса,

тогда как русского влаго-воздух. И огонь русский более

связан с воздухом (пожары), чем с землей, в отличие

гномов-нибелунгов, горна в кузне.

у Пушкина - <угль, пылающий огнем> (<Пророк>). Та-

ков огонь на русский слух: удар на первую гласную,

вспышка о смычную согласную заднеязычную - <г>

(резкий переброс с переда рта - в зад) и взметывается

вверх всполошенная группа согласных, как прах - в

пепел. Подобный же взлет, как языка пламени вверх,

и в Feuer, fire. <Вода> же - два открытых звука и

опадание сверху вниз, отекание звука и капель.
Онегин, Ставрогин - имена из стихии огня, Люци-

феры, огнесветные^ (а не темный лишь в них огонь -

жар). Обломов (абломаф) = <а-о-а>, вода и <бл> -

влага, голубь - баба. Есть в имени его некоторая

влажная земля (<бл>), тело белое, рассыпчатое, и в

конце страдательный взлет воз-духа (аф-ах!). <Маф> =

Ма + ух == пена. Но нуль огня, а без его помощи земля

и воздух недействительны, не могут отслоиться от за-

сасывающего тяготения воды, подняться над ней. Имя

соответствует образу мужик-баба, тюфяк, б^бье в рус-

ском,
Итак, вслушавшись в слова, их звучание в связи со

значением, убеждаемся, что недаром именно такие на-

именования, в таких сочетаниях звуков, языки народов

откристаллизовали стихиям и вещам в ходе истории,

как перелива природы в человечество. Космос рта -

наш Олимп, седалище божеств - сутей - идей -

форм - фигур. Небо - нёбо, небосвод, крыша, купол.

Мир этот продувается (проходен, значит, а не в себе

и для себя закупоренно существует: имеет вне себя

начало и цель, с ними сообщается и ими жив и орга-

низуется) - два отверстия имеет: переднее нам дает

жизнь, силы; вход оттуда и воз-духа - дыхания, и

пособие пищи; отсюда небо и пространство в нас вте-

кают, как в гавань и залив. Позади же рта дыра в Аид,

в утробу, где конец, невидаль, тьма кромешная и геенна

огненная нутра (там перевариванье в котле желудка

идет, огненные реки кровообращаются, как Перифле-

гетонт, Ахерон; леденящий стужею Коцит - река лим-

фы: Стикс - озеро мочевого пузыря и т.д.). Но оттуда,
^ И Демон Лермонтова - <из пламя и света>.
из смерти, - крепость нашей личности и самостояния,

держания в бытии. И на выдохе ведь язык, глаголанье

наше производится, т.е. из нас его первоначало, из

недр. Оттуда дует и сила исходит, энергия на звук

подается.
В полости = пустоте космоса рта язык = де-

миург, бог-творец, языкотворец, личность, самость, <я>,

персона. Язык - атом, тело, в пространстве взвешен-

ное, как и человек. Язык сочетает в себе огонь (язык

пламени) и воду (язык - волна по форме), растение

(неподвижно закреплен внизу корнем) и животное (в

остальном самодвижен, елозит, катается туда-сюда, вы-

совывается, свободен балаболить). Потому Логос есть

Жизнь (от Иоанна, 1, 4), срединный мир Жизни собой

моделируя. Язык = я: прикасаясь к тому или иному

месту космоса как инструмента (нёбо, губы, зубы), из-

дают в нем звук, равно как и дело всякое и вещь есть

единое произведение <я> и мира. Звук, что произво-

дится только языком (без нёба, губ), лишь под струей

духа, - это <р-р-р>. <Р> - звук <я>. Все остальные

звуки - или при открытом рте, или прорывая теснину

ту иль иную; нигде то, что я через свою активность

создаю членораздельный звук, так не явно, как в <р-

р...>: язык дрожит, вибрирует, весь - струна, бьется,

как пульс сердца и ток времени уходящих мгновений

(а состав <я> из этого - из времени, как это иссле-

довал Кант: <я> и Время суть внутреннего чувства об-

разования). Потому прибавление <р> к любому гласно-

му субъективирует звук природы и причащает к чело-

вечеству, истории, личности. То звук истории, трудов,

гордыни.
Губы в Космосе рта - суть мягкое, женское,

влажное, влагалище - стихия воды. Зубы - кость,

твердь, горы. Парность губ и зуб = вода дублирована

через землю, повторена эхом. Язык - один, единица,

единый творец и образователь единства в космосе рта.

Губы - двоица, как и по пифагорейским парам: чет -

женское. Двоица - начало всего, раскол, различие,

распад Целого (грехопадение, по мифу, через женское

начало произошло, чрез оттяжку Целого на себя),

Язык - лицо; губы - различие, т.е. расстриженье ли-

ца. Образуются полюса, и возникает Эрос - как все-

мирное тяготение и организатор всего. Зубы - много

их, начало множества в мире: земля - источник мно-

жества особых форм, особей, тел.
По фигурам: полость рта - шар, язык - ось и

центр (гора Меру в индийском Космосе). Губы - круг,

кольцо, замкнутость, как вода - капля, шар, равенство

себе, самодовление, покой и ровность женского начала

в мире. И когда Эрос - организатор (естественный

отбор природы), все в мире о'кэй.

достаточность, разомкнутость полусводов, арок. Зуб -

нож - укол - смерть. Они сами - множество, и их

функция - крошить - раскрашивать единое, поступа-

ющее в рот (пищу, воду, иль дыхание - на звук тот

или иной <лбжить>).

оттуда дожди, грозы и гром (сморканье - трубный

звук, а нос - tuba mirum). Ведь семь небес-то: небо

над небом: потом еще глаза - небо солнца, чело -

новая сфера; звезды - волосы (только нам лишь на-

конечники звезд-лучей видны).

языка, значит, суть безличные идеи чистого простран-

ства самого по себе. Гласные - звучание как бы <до-

грехопаденного> мира, до вхождения человека, а с ним -

трения, шумов, скрежета зубовного языков. А, О, У,

Ы, И, Е- тот или иной склад пространственного кон-

тинуума, довременного (чувство времени вносит -

<я>). Каждый из них - это в вечности пребывающий,

домирный зон гностиков. В семитских языках (араб-

ском, древнееврейском) тела слов состоят из соглас-

ных, ими в записи обозначаются человеческие смыслы;

когда же меха слов надуваются, произносясь, входя-

щими в них гласными, чрез них словно из бытия из-

ливаются метафизические, трансцендентные содержа-

ния: оттуда несутся структуры, отношения, склонения,

(кн. II, гл. 13) рассуждение о мужественных и женст-

венных звуках: <Вообще говоря, когда рот раскрывается

широко и в то же время не столько в стороны, сколько

вверх, звучание приобретает более значительный и му-

жественный характер. При нейтральном же и широком

расположении звукообразующих органов произноше-

ние будет ослабленным и имеет женственный характер.

Таким образом, среди долгих звуков мужскую природу

имеет звук <о> (омега), поскольку он произносится при

более округленных и поджатых губах, в то время как

звук <э> (эта) имеет наиболее женский характер: при

расслабляется... Из звуков с переменною долготой

(дихронных) звучание долгого <а> (альфа) является са-

мым <сильным> (пер. Э. Зильбермана, рукопись).

человек мужчина назван ADAM, а первая женщина -

EVA, где подчеркнута горизонталь (хотя по-древнеев-

рейски и она Хава).

этих звуков в диалектах, соответствующем характеру

их носителей, а именно в дорийском и ионийском: до-

рийцы избегают пользоваться женственным <эта> и от-

дают предпочтение более мужественному "альфа">

(там же). И это факт, что в Элладе в войнах дорийцы,

спартанцы брали верх над более женственными, близ-

кими к ионийцам афинянами. И в России недаром цен-

трализация и объединение произошло не под е-якаю-

щими рязанцами, и даже не под окающими волжанами,

но под акающими москвичами.
В склонении слово кланяется этим ипо-

стасям космоса - гласным как мироуправителям. Не-

даром на Руси <гласными> назывались начальники,

судьи, глашатаи, И немецкое Vogt - наместник, от

латинского vocere, отчего и vocales - гласные, Им. п.

<Стол /-/>. <Стол-а>: поклон чистому открытому про-

странству, чьи мы все, кто наш родитель: это падение

перед предками; поза - асана - падеж Родительный.

<Стол-у>: склонение в глубину, от себя уход, падеж

самоотдачи, жертвы-подаяния, Дательный, <Стол-ом>:

предмет есть не самость безграничная (как в Имени-

тельном), но определен, окружен, сжат, сбит, превра-

щен в орудие, тварь-орудие творения форм, шаров, тел:

асана - падеж Творительный. <Стол-е> поклон шири

(недаром Ablativus от корня latus широкий, сторона),

распростертость слова плашмя (положило себя, пред-

ложило, отложило) - поза предложения, падеж Пред-

ложный. <Стол-ы> (<земл-и>): <ы> и <и> - идеи дали,

множества, бесконечности, куда уходит слово от един-

ства единицы, и т.д.

в кардинальной структуре национальных космосов. Зна-

чит, русский мир таков, что здесь имя (вещь), человек,

индивид - не твердая самостоятельность, а есть в

принципе склоняемость, ориентированность из людско-

го на чистое бытие. И эта с ним спаянность входит

как в аналитических языках, где слово незыблемо, а

привязки, суставы, шарниры меняются (предлоги) и

подкладывают его в разные функции и контексты. Сло-

во - человек здесь более в себе, в собственном Кос-

мосе человечества, труда, истории. Переходный склад

Космоса в Германии: падежи есть, но мало, и главное

изменение обособлено от слова в низкопоклонство

приставной части - артикля: он склоняется, а слово

относительно самостно, независимо.

прямой, без склонения - окончания, огневой, верти-

кально вверх устремленный. Женский - а, открывание

пространства чрез припадание вниз, вес и тяготение.

А - самый сильный падеж = падение. Все остальные

гласные зоны = склады Космоса - уже промежуточны.

Таковым является о - срединность, обозначающее и

средний род, то есть без-род, не-род оканчивающее.

раскола на полы - половинки), мировое яйцо и центр.