Грэм Хэнкок, Роберт Бьювэл

«Издалека мы чередой Идем, неся дары с собой, Полями, дорогами, Горами —отрогами За путеводной звездой. Ее чудесные лучи Так и манят к себе в ночи Туда, где на Западе Искрами — каплями Свет ее брызжет —лучит. И на нее глядят с поклоном Цари из свиты Ориона».

В своей диссертации, посвященной астрономическому содержанию древнеегипетских погребальных текстов, Джейн Б. Ссллерс отмечает, что Заклинание 17 «Книги Мертвых», которое заимствовано из гораздо более древ­них источников, говорит в виде космических аллюзий об объединении, слиянии «двух стран»: «Гор, сын Осириса и Исиды... был сделан правителем на месте своего отца, Оси­риса, и в этот день были объединены две страны. Это оз­начает слияние двух стран при погребении Осириса».

Вслед за этим в Заклинании 17 говорится о «боге — Солнце», которому не только не помешала небесная река, но даже «понесла его, омыв в Извилистом Водном Пути».

Селлерс обращает внимание на вывод йельского аст­ронома — египтолога Вирджинии Ли Дэвис о том, что «Извилистый Водный Путь» из «Текстов Пирамид» есть синоним Млечного Пути, который делит космический ландшафт на две половины. Затем она добавляет: «Я же утверждаю, что объединение двух земель есть соедине­ние неба с землей».

Фактически Селлерс и Дэвис приходят к одному вы­воду, а именно, что «разделителем» небесного ландшафта является Млечный Путь, а пересекает его от края до края — Солнце. Селлерс также обращает внимание на то, что точка «пересечения» дороги — эклиптики нахо­дится возле V-образного созвездия Гиады — Тельца.

Если уж быть совсем точным, то на самом деле точка пересечения находится на эклиптике чуть дальше к во­стоку, в той точке на западном берегу Млечного Пути, где, как теперь известно, находится туманность Ml (она же Крабовндная)¹²⁰.

Как ни странно, Селлерс нс прослеживает логически дальнейшего развития событий в Заклинании 17, а имен­но, что Солнце продолжает свое движение, достигает «другого берега» (то есть восточный стороны) Млечно­го Пути и, таким образом, направляется в сторону со­звездия Льва. На самом же деле в заклинании содержит­ся просьба к солнечному Гору, то есть диску Солнца, «бежать, бежать» до этого места:

«Как хорошо построен дом твой, о, Атум, как хоро­шо устроен твой дворец, о, двойной Лев».

Как показано в «Тайне Ориона», Атуму, или Атуму-Ра, первоначально поклонялись в Гслиополисе как «стол­бу» — колонне, который, в глазах многих исследовате­лей, символизировал его «фаллос». Несколько похожая колонна, так называемая колонна Джед, также ассоци­ировалась с Осирисом. Имея это в виду, обратимся к довольно красноречивому тексту в Заклинании 17: «Что

же касается Льва, чей рот светел, а голова сияет, то он является Фаллосом Осириса. Иначе говоря, он — Фал­лос Ра»,

Ранее в Заклинании 17 нам специально сообщают, что Атум находится

«...солнечном круге. Иначе говоря, он есть Ра, ког­да восходит на восточном горизонте неба. Мне принадлежит вчера, я знаю завтра. Что это означает? Что касается вчера, то это — Осирис.

Что касается завтра, то это Ра, в котором были уничтожены враги Господина Всего, а Гор был сделан правителем. Иначе говоря, это день праздника «Мы остаемся», когда отец Осириса Ра приказал провес­ти его погребение.

Поле боя богов было приготовлено по моему приказу. Что это означает? Это Запад. Он был приготовлен для душ богов в соответствии с приказом Осириса, Господина Западной Пустыни. Иначе говоря, это оз­начает, что это — Запад, куда Ра приказал спус­титься всем богам и за который он сражался в бит­ве двух [стран].

Я знаю, кто в ~нем — Великий бог. Кто он? Осирис...»

Из этого текста следует, что в Западной Пустыне была предусмотрена организация специальной «страны бо­гов». Это относится к времени погребения Осириса, то есть к далекой эпохе Первого Времени. Именно в этот день Гор объединил две страны и унаследовал «поле боя», или «землю богов».

Выше мы видели, что, согласно Мемфисской теоло­гии, в Шабакских текстах место, где проходило это объединение, именовалось «Айян возле Мемфиса».

Странно, но процесс «объединения двух стран» имену­ется в тех же источниках «равновесием двух стран, в ходе которого Верхний и Нижний Египет были подвер­гнуты взвешиванию».

В настоящей работе мы привели дополнительное сви­детельство в поддержку утверждения Селлерс, что рас­сматриваемые «две страны» — это на самом деле небо и земля, и показали также, что имелись в виду вполне конкретные участки неба (Орион — Лев — Телец) и земли (Гиза — Гелиополис — Мемфис).

Но каким образом эти участки неба и земли могли быть уравновешены и взвешены?

Точка «равновесия» на земле определяется следую­щим образом: «Айян, это было разделение двух стран... под именем Белой Стены [Мемфиса]»¹²¹.

Мы уже видели, что аналогом этой точки на земной поверхности является в небе точка на пересечении эк­липтики и западного берега Млечного Пути, где нахо­дится туманность Ml (Крабовидная).

Однако при ближайшем рассмотрении Мемфисской теологии оказывается, что хотя Айяну и отводится роль шарнира «точки взвешивания» двух стран, действитель­ный процесс «взвешивания», согласно описанию, про­исходит в другом месте, конкретно — «в стране... по­гребения Осириса в доме Сокара».

Поскольку мы уже показали, что «землей дома Сока­ра» является Ростау, то есть некрополь Гизы, то можно сделать вывод, просто отталкиваясь от аналогии между картиной небесной и земной, что «взвешивание» или «уравновешивание» земли производилось каким-то об­разом в Гизе, скорее всего — рядом с Великой пирами-

дои, первоначальным «домом» Сокара-Осириса, или внутри нее¹²².

Но почему Великая пирамида рассматривалась как «ин­струмент», при помощи которого «две страны» — небо и земля — могли бы «уравновешиваться» в особой точ­ке, то есть в Айяне — Мемфисе?

Вспомним, что хронология и контекст событий «объе­динения» должны рассматриваться на фоне космичес­кого ландшафта Первого Времени. Так что отнесем рас­сматриваемую образную систему назад, в эпоху 10 500 года до н. э., и посмотрим, каким образом предполага­емое «идеальное равновесие» достигалось в космичес­ком «Айянс», то есть в точке, где находится Крабовид-ная туманность.

Тогда три великих пирамиды Гизы оборачиваются, разумеется, Поясом Ориона на меридиане, а конкретно Великая пирамида — своим небесным аналогом, звез­дой Аль-Нитак, самой нижней из трех.

На рисунке 74 воспроизводится участок звездного неба 10 500 года до н. э. со звездой Аль-Нитак на меридиане. В этот момент, как мы видели в главе 17, точка весенне­го равноденствия расположена прямо на востоке, чуть ниже Льва. «Противоположная» же ей точка осеннего равноденствия находится прямо на западе (чуть ниже Водолея). Короче говоря, в это время «два неба» — по одному с каждой стороны Млечного Пути — находи­лись в идеальном равновесии, совершенно симметрич­но, как и описывается в текстах.

Многое говорит в пользу того, что последователи Гора рассматривали дугу солнечной эклиптики как коромысло гигантских весов, пересекающее видимое небо. На од­ном конце этого коромысла оказывается Лев в точке весеннего равноденствия, на другом — Водолей в осен­нем равноденствии. Так что когда в 10 500 году до н. э. в день весеннего равноденствия Аль-Нитак оказывалась на

небесном меридиане, можно было справедливо считать, что небеса находятся в идеальном порядке.

В символической терминологии древних египтян кос­мический порядок был известен как Маат. Это слово означает также «справедливость» и «закон» — напри­мер, справедливость, которая была проявлена «советом богов» Гелиополиса, когда они приняли решение в пользу Гора после его конфликта с Сетом и вернули ему права на трон Осириса.

Древнеегипетские религиозные тексты воспроизво­дят подробности одного из высших ритуалов литургии Осириса — «взвешивания души» умершего в Зале Вели­кого Суда Осириса. Это своего рода прообраз «Соломо­нова суда». При этом взвешивание производится на Ве­ликих Весах Маата.

В папирусе Ани, хранящемся в Британском музее,

дается особенно красочное описание Зала Великого Суда, а также Великих Весов Маата. Последние именуются Мекхаат — что в других контекстах может означать «рав­новесие Земли».

Иероглиф для обозначения глагола «взвешивать» име­ет вид треугольника, с вершины которого спускается отвес; этот знак может иметь также значение «уравнове­сить землю». Треугольник явно напоминает профиль или поперечное сечение пирамиды.

Как говорилось в части II этой книги, в 1872 году в Великой пирамиде были найдены странный каменный шар, кусок деревянного бруска и бронзовый крюк, на­ходившиеся с момента постройки в шахтах камеры Ца­рицы. Генри Унльямс Чизхольм, заведующий отделом стандартов Министерства торговли в Лондоне, внима­тельно изучил эти предметы в том же году и пришел к выводу, что шар скорее всего является гирей, а брусок и крюк также могут служить для взвешивания и измере­ния. Свои выводы он опубликовал в авторитетном жур­нале «Нсйчур» 26 декабря 1872 года.

Аналогичного мнения придерживается и Королевс­кий астроном из Шотландии Чарльз Пьяцци-Смит, который также изучал эти находки в 1872 году.

Некий Э. X. Прингл высказал в письме в «Нейчур» мнение, что каменный шарик является «отвесом камен­щика», а «бронзовый крючок и кедровый брусок могли входить в состав того же инструмента».

Разумеется, какой-то отвес вполне мог употреблять­ся для выверки уклона шахт. К тому же мы видели, как «отвес» использовался в составе иероглифа, означаю­щего «взвешивание», а иногда и «равновесие».

Возможно, Великая пирамида — земной аналог звез­ды Аль-Нитак — рассматривалась как устройство для взве­шивания или «инструмент», играющий какую-то роль в необъяснимой пока попытке восстановить «равновесие»,

или космический порядок в мире, то есть Маат, в том виде, как было в Первом Времени. Рассмотрим возмож­ность этого.

Трюки во имя равновесия

Мы говорили в главе 3, что Великая Пирамида моде­лирует северное полушарие земли в масштабе 1:43 200¹²³. Можно сделать вывод, что она может служить архитек­турной и математической моделью и северного небесно­го полушария¹²⁴.

Если посмотреть на поперечное сечение пирамиды, то можно заметить, что каждый из двух комплектов «звез­дных шахт» — то есть северная и южная в камерах Царя и Царицы соответственно — задуман так, чтобы их вы­ход находился на северной и южной гранях пирамиды на одной высоте. Они «висят», как гигантские плечи ры­чагов, как бы уравновешивающие всю геометрическую структуру пирамиды. Но имеется некая странность в раз­мещении двух камер, от которых идут эти шахты. Если камера Царицы находится точно на центральной линии пирамиды, то камера Царя несколько смещена к югу, как будто для восстановления равновесия гигантских ве­сов противовес был сдвинут влево.

Это любопытная архитектурная аномалия влечет за собой следующие последствия:

1. Камера Царицы: «проектный» угол наклона состав­ляет в среднем 38°08', то есть они образуют прямой угол с гранями пирамиды (51°52' + 38°08' = 90°)¹²⁵.

2. Камера Царя: «проектный» угол наклона южной шахты составляет 45°00', северной шахты — 32°30'.

Это уравновешивает эффект смещения камеры и вос­станавливает «равновесие» геометрической конструкции в целом.

В 2500 году до н. э. Аль-Нитак находилась на мериди-

ане на высоте 45°, то есть прямо по направлению юж­ной шахты камеры Царя. Как помнит читатель, в эту эпоху точка весеннего равноденствия находилась чуть выше Гиад - Тельца, чьим земным аналогом, как мы установили, является район пирамид Дашура.

А теперь посмотрим, в какую эпоху Аль-Нитак пере­секала меридиан на высоте 38°08', то есть находилась против южной шахты камеры Царицы.

Расчеты показывают, что такая соосность могла иметь место около 3850 года до н. э., эта дата весьма близка к той, что ранние египтологи так охотно приписывали эпохе «объединения», которое предположительно со­стоялось в Айяне-Мемфнсе. Не правда ли, любопытно отметить, что в 3850 году до н. э. точка весеннего равно­денствия находилась около Крабовидной туманности, точки на небесном ландшафте (и на эклиптике), кото­рая является небесным аналогом Айяна - Мемфиса...

В 10 500 году до н. э. звезда Аль-Нитак Пояса Ориона находилась в наиннзшей точке прецессионного цикла, а точка весеннего равноденствия - в созвездии Льва. В нашу эпоху, близкую к 2000 году н. э„ своеобразные «весы» Гизы находятся в другом крайнем положении:

Аль-Нитак отстоит всего на несколько дуговых секунд от наивысшего положения, а точка весеннего равноден­ствия вот-вот войдет в созвездие Водолея. Иными сло­вами, с Первого Времени до Последнего небеса развер­нулись наоборот - точнее говоря, слева направо, - и Водолей теперь отмечает весеннее равноденствие, а

Лев — осеннее.

Интересно, нс ухитрились ли мудрецы Гелиополиса,

работая на заре истории, создать некое устройство, спо­собное давать старт мессианским событиям, под флагом

которых проходят эпохи: скажем, эпоха Пирамид (точ­ка весеннего равноденствия — в Тельце), эпоха Хрис­тианства (Рыбы); может быть, на Водолея придется не­кая «новая эпоха»?

В связи с этим отметим, что около 330 года до н. э., когда точка весеннего равноденствия начинала «вплы­вать» в эпоху Рыб, высота Аль-Ннтак (на широте Гизы) составляла 51°52' — угол наклона Великой пирамиды. В этот период завоевания Александра Великого (356—323 годы до н. э.) и слияние в результате этого Восточного и Западного миров пробудили на Востоке великие ожи­дания мессианского «возврата». Сначала в Александрии, а затем по всему Лсванту началось всеобщее брожение, как будто сработало некое пророческое трнггсрное уст­ройство, кульминацией чего стали великие мессианс­кие события христианства¹²⁶.

Три звезды Пояса Ориона отражены в фольклоре многих стран как геральдические «три мудреца» или «царя», или «волхвы» с Востока, которые фигурируют в истории рождения Христа. Интересно, что звездопок­лонники — сабиане из Харрана, прототип волхвов, со­вершали, по-видимому, ежегодные паломничества в Гизу не менее., чем со II тысячелетия до н. э. по XI век н. э. Интересно также, что, если наблюдать из Харрана, который находится к востоку от Вифлеема и на более высокой широте, чем Гиза, звезда Аль-Нитак достигала кульминации на меридиане (51"52') в 4 году до н. э. — в год общепринятого рождения Христа. В этом году так­же «звезда рождения» Сириус восходила и была отчет­ливо видна на востоке в сумерках на закате Солнца.

Нет ли. чего-то — скажем, древнего предания, заву­алированного, но живого до сих пор, — что несет через века какие-то планы, направленные на возбуждение ли­хорадочного ожидания мессии и изменение хода исто­

рии в определенные поворотные моменты,, «записан­ные звездами»?

Не приближается ли и сейчас такой момент? Не собирается ли опять сработать это «устройство»? Мы вернемся к этим вопросам в нашей следующей книге.

ПРИЛОЖЕНИЕ!

ПРЕЦЕССИЯ, ИСТИННОЕ ДВИЖЕНИЕ И НАКЛОНЕНИЕ

Определение положения ярких звезд Рсгула, Сириуса и Аль-Нитак в далеком прошлом.

В отлнчпс от фиксированных значений широты и дол­готы, которыми картографы пользуются для обозначе­ния положения объектов на карте Земли, астрономичес­кие карты приходится периодически перерисовывать из-за постоянно меняющихся координат звезд. Это опреде­ляется прежде всего эффектами прецессии, а также мно­гочисленными другими, но более мелкими факторами, которые мы вскоре рассмотрим, проявляющимися в те­чение длительных промежутков времени.

Каждая звезда меняет свое положение очень медлен­но, и это обстоятельство в сочетании с необходимос­тью выполнять сложные вычисления с тригонометри­ческими функциями и многочленами весьма осложняло в докомпьютерную эпоху попытки археоастрономов определить возраст архитектурного сооружения, исхо­дя из его ориентации относительно приметных небес­ных тел. К. счастью, однако, большинство этих факто­ров можно учесть при выполнении расчетов на персо­нальных компьютерах, используя специальные астро­номические программы.

Прецессия

Земля обращается вокруг Солнца в почти неизменной плоскости, известной как эклиптика, причем ее ось вра­щения в пространстве в настоящее время наклонена к перпендикуляру, восстановленному к этой плоскости (то есть линии, соединяющей северный и южный полюса эклиптики), под углом примерно 23,4°. Этот угол, кото­рый слегка ( и довольно непредсказуемо) меняется в те­чение длительных промежутков времени, известен как наклонение и служит причиной изменений времен года.

Как первым объяснил сэр Исаак Ньютон, явление прецессии лучше всего рассматривать по аналогии с вра­щающимся волчком. Солнце и Луна оказывают гравита­ционное воздействие на экваториальное расширение нашей планеты, вызывая так называемую лунно-солнеч­ную прецессию, в результате чего земная ось описывает круг с радиусом почти 23,4° относительно северного по­люса эклиптики в течение периода почти 26 000 лет.

Результатом общей прецессии, то есть суммы лунно-солнечной и планетарной прецессий (последняя есть ре­зультат гравитационного воздействия других членов Сол­нечной системы), является медленное смещение в запад­ном направлении весеннего и осеннего равноденствий по эклиптике с противоположных сторон небесной сфе­ры примерно на 50,3" (дуговых секунд) за год, или на 1° каждые 71,6 лет.

Это означает, что весеннее равноденствие, где Солн­це пересекает небесный экватор с юга на север каждую весну, смещается назад относительно зодиака (полоса неба, непосредственно примыкающая с обеих сторон к эклиптике) со скоростью в одно созвездие за каждые 2100 лет или около того. В настоящее время точка весен­него равноденствия находится в созвездии Рыб недалеко от Водолея. Большинство авторитетов приписывают от­крытие прецессии Гиппарху (в 130 году до н. э.), но су-

ществует убедительное свидетельство в пользу того, что его эффекты были известны древнеегипетскому обще­ству. Подобное математическое описание прецессии име­ется в приложении II к книге «Тайна Ориона».

Нутация

Траектория медленного вращения земной оси отно­сительно полюсов эклиптики не является идеально кру­говой — скорее волнообразной, поскольку представляет собой небольшие периодические «кивки» туда и обратно («нутация», собственно, и означает «кивание»). Главный компонент этого движения имеет период 18,6 года и ам­плитуду, близкую к 9 дуговым секундам — слишком малую, чтобы наблюдать невооруженным глазом. Винов­ницей этого является Луна, и эффект определяется се относительной близостью, изменением положения по отношению к Солнцу и расстоянием.

Еще одна поправка, которую приходится вводить при оценке положения звезды, но которая также неощутима для невооруженного глаза, связана с конечной скорос­тью света и орбитальной скоростью движения Земли вокруг Солнца, равной примерно 30 километрам в се­кунду. Она смещает положение звезды где-то до 20 дуго­вых секунд, или на 1/180 градуса.

Истинное движение

Все звезды движутся в космосе. Более молодые звезды, которые лишь недавно (в космических масштабах) роди­лись из газа и пыли, зачастую движутся в виде слабо свя­занного скопления — кластера (примером могут служить Плеяды, или «Семь Сестер» в созвездии Тельца), посте­

пенно расходясь и меняя направление под действием внешних гравитационных воздействий.

Характеристика, которую мы называли «истинным дви­жением», есть движение звезды перпендикулярно нашей линии зрения, и обычно ее разделяют на две составляю­щих: прямое восхождение и скопление. Это две главных координаты, которые используются для указания поло­жения на небесной сфере и аналогичные земным поня­тиям широты и долготы. Движения эти малы в связи с огромными расстояниями-между звездами, но их резуль­таты накапливаются и способны проявиться за длитель­ные периоды, характерные для археоастрономическнх исследований.

Наибольшее известное истинное движение наблюда­ется у звезды Барнарда, которая перемещается в небе со скоростью 10,3 дуговых секунд в год, или 1 градус за 350 лет. Для самой яркой звезды, Сириуса, также характерно довольно большое истинное движение по склонению — около 1,21 дуговой секунды в год; Сириус перемешается и южном направлении по отношению к другим звездам, покрывая расстояние, зрительно эквивалентное ширине Млечного Пути в течение каждых 1500 лет или около того.

Рефракция

Это явление стоит сразу же за долговременной пре­цессией по величине погрешности, которую может вне­сти в наблюдаемое положение звезды. Однако его легко выявить, и к тому же оно заметно лишь для объектов, которые находятся близко к горизонту. Наблюдая звезду на малой высоте, мы смотрим на нее под углом через толстый слой атмосферного воздуха, который ведет себя подобно слабой линзе, несколько отклоняя лучи, так что зрительно объект находится выше, чем на самом деле. Благодаря рефракции (преломлению) небесные тела вос-

ходят раньше и заходят позднее, чем предсказывают рас­четы. Впрочем, самое большое смещение звезды, находя­щейся вблизи горизонта, составляет порядка 0,6°, то есть чуть больше, чем полная Луна.

Наклонение

Нынешний наклон земной оси к эклиптике (23,4°) не есть величина постоянная, и на протяжении несколь­ких последних веков он постепенно уменьшается. Поэто­му если требуется высокая точность, то для определения наклонения в ближайшие 500 лет можно пользоваться следующим эмпирическим полиномиальным выражени­ем:

Наклонение = 23,452294° - 0,0130125°Т -0,000001б4°Т² + 0,000000503°Т³ , где Т — число юлианс­ких столетий по 36,525 эфемерических дней (отсчет ве­дется от 1900 года). Однако для более длительных интер­валов времени формула начинает давать чрезмерные по­грешности, и приходится пользоваться другими метода­ми. Они в основном опираются на математические моде­ли Солнечной системы, приложенные к системе Земля — Луна. При расчетах наклонения по этому методу самая большая неопределенность связана с непредсказуемыми динамическими изменениями эллиптичности Земли, которые могут произойти в ледниковые периоды. По­добное математическое исследование вопроса представ­лено Ласкаром, Жутелем и Будэном в «Джорнэл оф Ас-трономн энд Астрофизике», № 270 (1993 год). Согласно их данным, наклонение может колебаться в пределах от 22° до 24,5°, хотя полной определенности здесь нет.

Расчет положений Регула, Сириуса и Аль-Ннтак в прошлом:

Используя перечисленные выше поправки, на ком­пьютере Эпл-Макинтош по программе Скаит-Чарт-2000 были рассчитаны для разных дат положения звезд Регул,

Сириус и Аль-Нитак, находящихся соответственно в созвездиях Льва, Большого Пса и Ориона:

ПЕРЕПИСКА С МАРКОМ ЛЕНЕРОМ ПО ПОВОДУ ГЛАВЫ 5

Мы посылали египтологу Марку Ленеру первый ва­риант главы 5, которая в значительной степени касается его. Его замечания и поправки были учтены, и глава переписана в том виде, как она опубликована. Когда док­тор Ленер получил исправленный вариант, то прислал нам письмо с дополнительными комментариями, кото­рое мы согласились полностью воспроизвести в виде приложения. Здесь же приводится нами ответ на письмо доктора Лснсра.

Отправитель: Марк Лснср Кому: г-дам Роберту Ж. Бьювэлу и Грэму Хэнкоку

16 ноября 1995 года

Дорогие Грэм и Роберт,

Благодарю за письмо от 12 ноября 1995 года и второй вариант Вашей главы 5 «История о медиуме, ученом и Сфинксе». Он оказался намного более точным, чем пер­вый, в отношении событий, в которых я участвовал.

Должен сделать следующие замечания и предложить следующие поправки (открыто для всех):

Нс хотите ли вы сказать этим, что Кейси в одиночку (без всякой теософии, антропософии, масонства, астро­логии, священной метрологии, каналирования, люби­телей НЛО и Ширли Маклейн) породил некую много­миллионную деятельность, непосредственным результа­том которой явилось мое вовлечение в египтологию? Это было бы несколько абсурдно.

Это не совсем точно. Буровая установка была испыта­на и использовалась в другом месте, например, к западу от второй пирамиды, прежде чем ее доставили в Храм Сфинкса для бурения двух скважин. И проект не был прекращен немедленно после этого. Команда RSI/SRI пробурила еще две скважины в юго-восточном углу ос­нования Сфинкса и под его южной передней лапой. Пос­ле этого проект как-то выдохся, как в результате ссоры между RS[ и SRI, так и, насколько помню, из-за того, что бригада SRI уже занималась в Египте пару месяцев какой-то другой работой.

Насколько помню, хотя RSI действительно не слиш­ком высоко ценила роль Кейси в проекте, причиной для охлажцения послужили какие-то вопросы, связанные с доверенностями. Не уточнить ли вам эти моменты у SRI?

Далась вам эта интрига! Нет же, это не был еще один проект. Акустическое зондирование с погружением гене­ратора в скважину проводилось в последние дни поле­вых работ SRI у Сфинкса еще в 1978 году, а никак не 1982 году. У меня сейчас нет под рукой экземпляра публи-

кации «Рывок вглубь», но, если там утверждается, что в 1982 году был организован новый проект, то это неверно. Все, что я описываю в использованной вами цитате, про­исходило в последние дни работ по проекту 1978 года.

«Как помнит читатель, работа была внезапно останов­лена... организации древностей».

Всюду вам так и видятся «внезапные остановки». Вам не следовало бы ссылаться на меня в подтверждение это­го обстоятельства, потому что при этих событиях я не присутствовал. У меня впечатление, что Шоху, Уэсту и Добецки никто не мешал в первый сезон их работ у Сфинкса. Разрешение на подобные работы дастся (или в нем отказывают) большой комиссией Верховного сове­та по древностям (бывшая Египетская организация древ­ностей).

Следует ли понимать, что, исходя из своих представ­лений об убеждениях человека, вы можете четко сказать:

«до этого момента вы верите», а «теперь — не верите»? Похоже, что вас этот вопрос особенно занимает. Ваши формулировки напоминают слушания в Конгрессе США по поводу Уотергсйта: «Что именно знал президент и когда именно знал он это?» Так и у вас: «Во что Лснср верил и когда он перестал в это верить?!»

Попробую предложить некоторые автобиографичес­кие заметки, которыми вы вправе воспользоваться, если захотите.

Некоторые сомнения меня посещали, еще когда я на­правлялся в Епшет в 1973 году, поскольку древняя исто­рия Кейси не слишком согласовывалась с курсом антро­пологии, который я прослушал в университете Север­ной Докоты. Но, как я указывал в своем последнем пись­ме, у меня были кое-какие надежды, что удастся найти

свидетельства событий прошлого, в какой-то степени согласующиеся с прозрениями Кейси.

В течение двухлетнего пребывания в Американском университете в Каире я специализировался в антрополо­гии и прослушал свой начальный курс по египетской археологии и доисторическому периоду. Основную часть свободного времени я проводил в Гизе; кроме того, я посещал и другие памятники древности и археологичес­кие раскопки. И никакие «следы богов» мне нс попада­лись. Но зато ознакомившись с большим количеством ранее обнаруженного археологического материала, о ко­тором окружение Ксйсн и их египетские союзники-эн­тузиасты имеют лишь минимальное представление, я встречал «следы людей» — риски, оставленные их инст­рументами, их имена, родственные связи, скелеты и предметы материальной культуры.

В 1974 году я читал труды социального психолога Ли­она Фсстннгера по «когнитивному диссонансу», в част­ности его книгу «Когда пророчество не сбывается». Фсс-тингер анализирует поведение людей в случае, когда воз­никает противоречие между открывшейся системой ве­рований и эмпирически полученной информацией, то есть физическим свидетельством. В этих трудах я узнал много черт, присущих мировоззрению Кейси, моим соб­ственным верованиям и моим растущим сомнениям.

Вернувшись в Вирджиния-Бич, я обсуждал в своих лекциях и беседах реальные археологические свидетель­ства, окружающие Сфинкса и Пирамиды, и их противо­речия с картиной Египта, нарисованной Кейси. Я гово­рил со своими друзьями и сторонниками, вроде Хью Линна и Джозефа Ягоды (кстати, нс названные вами два человека из ARE так и останутся столь же загадочными, что и «Ученый»?), о своих сомнениях и о том, насколько окружение и система верований Кейси походят на мно­гое из того, о чем говорят Фсстингер и другие ученые-обществоведы .

В этих беседах я пытался объяснить окружению Ксй-си, что они относятся к истории о Египте и Атлантиде как мифу в том смысле, который популяризировал Джо-зеф Кэмпбелл, или о каком говорил Карл Юнг в своей психологии прототипов. Хотя миф и не является истиной в прямом смысле, он в некотором смысле правдив литера­турно. «Прозрения» Кейси говорят по-своему, что внут­ренний мир символов и прототипов более «реален», чем подробности мира физического. Я сравнивал зал Запи­сей Кейси с Волшебником из Страны Оз. Да, нам всем хочется, чтобы «звук и ярость» и могучее волшебство существовали на самом деле; при этом мы не обращаем внимания на маленького человека за занавеской (на себя). В археологии масса дилетантов и новичков хотят найти след пропавшей цивилизации, пришельцев, да и «бо­гов», но нс обращают при этом внимания на реальных людей за занавеской времени и на «неудобные» матери­альные свидетельства, на которые опираются взгляды так называемых «ортодоксальных» ученых.

К слову: как может Джон Уэст поносить египтологов за подавление священной науки, присущей египетской культуре, не умея читать по-египетски? Не смахивает ли это на то, что, скажем, кто-то претендует на знание подлинного смысла Шекспира, не умея читать по-анг­лийски? Другой теоретик по части пирамид как-то зая­вил во время оживленного разговора за обедом: «А где свидетельство? Пирамида стоит, а никаких свидетельств о том, как древние египтяне могли ее построить, нс имеется». Я назвал ему четыре работы египтологов — все на английском языке, — посвященные древнеегипетским инструментам, технологии, каменной кладке, материа­лам и производству. И, хотя он опубликовал пользую­щуюся широким признанием книгу с новой теорией пи­рамид, он был вынужден признаться, что не читал ни одной из этих фундаментальных работ. Было бы намного интереснее и полезнее, если бы подобные теоретики,

прежде чем вступать в дискуссию, прочитали и усвоили бы подобные первоисточники.

Об этом я размышлял, когда собирался принять учас­тие в своих первых «ортодоксальных» раскопках в 1976 году. Эти мысли нашли отражение в заявлении, что зал Записей стоит искать, но не так, как что-то реально ося­заемое. В общем, вроде Святого Грааля.

В 1977—1978 годы у меня была возможность работать не только по проекту SRI в Гизе, но и с Захи Гавасом, который занимался раскопками древних культурных сло­ев, которыми пренебрегли ранее археологи. Эти раскоп­ки мы вели в северо-восточном углу основания Сфинк­са, прямо рядом с северной передней лапой, и в основа­нии Храма Сфинкса. Мы обнаружили керамическую по­суду, обломки каменных инструментов и другие предме­ты прямо в основании, где ими были заполнены глубо­кие расщелины, трещины и разные укромные уголки. Единственное разумное объяснение нам — там этих пред­метов — что они были оставлены теми, кто возводил Сфинкса и пирамиды во времена Древнего царства.

Такие находки и отрицательные результаты проекты SRI поставили для меня на нем крест. В том смысле, что теперь я знал: вероятность того, что толкование Кейси истории Епшта и монументов Гизы, а также его древняя «история», включающая Атлантиду и пр., отражает ре­альные факты, чрезвычайно мала.

И я утратил интерес к литературному жанру имени Кейси, в том смысле, что он ничего общего не имеет с данными археологии, хотя он и продолжает интересо­вать меня как явление социальное и литературное. Мои встречи с каменной реальностью захватывают куда боль­ше. Меня возбуждает процесс реконструкции прошлого по эмпирическим свидетельствам. По мере того как я за­нимался в следующем десятилетии полевыми археологи­ческими изысканиями в различных районах Египта, я все больше утрачивал интерес к трансформации верова-

ний и к общим вопросам философии и религии. В Гизе мои интересы и исследования перестали определяться мнениями Кейсн и ему подобных. В 1982 году я провел исследование гробницы Гетефера и написал об этом монографию, опубликованную в 1985 году Германским археологическим институтом. Идеи Ксйси не имеют ни малейшего отношения к этой работе.

Тем временем Хью Лннн Кейси (до своей смерти), а также Чарльз Томас Ксйси и другие окружавшие их люди оставались моими весьма близкими друзьями. Некоторые (хотя и не все) сохраняли интерес к спонсированию изучения Гизы. Поддержка, которую они оказывали про­екту радиоизотопной датировки пирамид, была полез­ной как для развития археологии пирамид, так и для проверки их идей о происхождении и возрасте Великой пирамиды и Сфинкса.

Вспоминаю один очень личный момент. В 1983 году я работал на экспедицию в Абидасе, центре культа Осири­са в Верхнем Египте. Там, далеко к западу от возделыва­емых земель, захоронения первых египетских фараонов буквально утонули в языке пустыни недалеко от огром­ной расщелины в скалах, которую, возможно, видевшие ее древние считали входом в ад. Много столетий спустя одну из могил, принадлежавшую человеку, кто был од­ним из царей I династии, объявили гробницей Осириса. После этого столетиями паломники оставляли здесь в качестве пожертвований керамическую посуду. Целые холмы из миллионов черепков заполонили все вокруг;

отсюда арабское название этого места — Умм эль-Кааб, «Мать горшков». Как-то вечером на закате я пришел, прогуливаясь, к Умм эль-Кааб и остановился на одном из холмов над гробницами. Интересно, размышлял я, действительно ли древние паломники верили, что здесь персональная могила бога Осириса. Может быть, те, «кто сидит возле храма» (как выражаются дзэн-буддисты) — местные жрецы — знали, что могила одного из фарао­

нов I династии просто выбрана, чтобы символизировать захоронение Осириса. Я думал о собственном паломни­честве, которое привело меня в Египет, вспомнил миф о зале Записей. И я почувствовал, что эта часть мировоз­зрения как-то все удаляется от меня, словно айсберг, который оторвался от материка, и, уплывая, тает где-то в далеком море.

Извините, что так расписался. Но ведь, Грэм, я совер­шенно согласен с вами в том, что, как вы отметили в последующем письме, читатели должны располагать фак­тами, чтобы оценить мнение академической науки.

Искренне Ваш, Марк Лснер.

P.S. Это, может быть, и не очень существенно для по­пулярного издания, но с точки зрения послужного списка доцент («помощник профессора»), мое звание в Инсти­туте Востока, — не то же, что профессор. Сейчас я ушел из штата, но остаюсь внештатным доцентом в Чикагском университете и Институте Востока, где появляюсь каж­дый год в качестве преподавателя.

Копии: Брюсу Людвигу, Дугласу Ролсу.

Дорогой Марк,

Благодарю за Ваше очередное письмо от 16 ноября 1995 года в ответ на наш исправленный вариант главы 5. Мы высоко ценим Вашу откровенность.

Если не возражаете, мы предлагаем напечатать исправ­ленный вариант главы 5 в том виде, как Вы его видели, и

одновременно полностью напечатать Ваше письмо от 16 ноября 1995 года в качестве приложения к нашей книге. Мы считаем, что это — частный и разумный способ представить вопрос общественности. Если мы не полу­чим от Вас ответа в ближайшие пару недель, то будем считать, что Вы с нами согласны.

Веселого Рождества и счастливого Нового года!

С наилучшими и теплыми пожеланиями, Грэм Хэнкок

P.S. Мы помним один из заголовков книги по египто­логии (правда, не четыре), который Вы назвали как-то во время «оживленной беседы за обедом». Я имею в виду «Древнеегипетское строительство и архитектуру» Кларка и Энгельбаха. Мы оба прочитали ее затем, правда, без особого впечатления. Роберт Бьювэл, как Вы знаете, по образованию инженер-строитель и провел двадцать лет, занимаясь реальным возведением крупных сооружений на Среднем Востоке. И, по моему мнению (Бог с ними, с Кларком и Энгельбахом), это дает ему достаточно воз­можностей участвовать в «интересном и полезном» диа­логе относительно организации строительства Великой пирамиды. Реальный опыт ничем заменить нельзя, сколько бы «первоисточников» мы ни «прочитали и усвоили». Кстати, в каком смысле считать Кларка и Энгельбаха первоисточником? Они, что, присутствовали при стро­ительстве пирамиды? Строили ее?

ПРИЛОЖЕНИЕ 4

КАК УВЯЗАТЬ ВРЕМЯ СО ЗВЕЗДАМИ? ГЕРМЕТИЧЕСКАЯ АКСИОМА «НАВЕРХУ, КАК ВНИЗУ» И ГОРИЗОНТ ГИЗЫ

Наблюдателю в Гизе, как и в любом другом месте на земном шаре, где горизонт ничем не заслонен, ландшафт представляется огромным кругом, краем которого слу­жит горизонт, а в центре находится он сам. Отсюда и термин «горизонт» в том смысле, как его использовали древние применительно к некрополю Гизы. В непосред­ственном контакте с горизонтом находится и небесный ландшафт, который воспринимается как огромный круг­лый купол, или полусфера.

Итак, «внизу» — земной ландшафт неподвижный. «На­верху» — небесный ландшафт, который, с точки зрения наблюдателя, находится в постоянном движении вокруг воображаемой оси, проходящей через полюса Земли и направленной далее к полюсам небесным. Видимое вра­щение неба заставляет небесные тела — звезды, Солнце, Луну и планеты — восходить на востоке, достигать куль­минации на меридиане (воображаемая окружность, про­ходящая над головой наблюдателя в направлении с севе­ра на юг) и садиться на западе.

Наблюдения восхода солнца в течение года позволяют выделить четыре особых точки, иногда называемые ко­люрами, на эклиптике — пути, которым Солнце прохо­дит через 12 созвездий зодиака. Это — два равноденствия

(весеннее и осеннее) и два солнцестояния (летнее и зим­нее). В наше время они наблюдаются в следующих знаках

зодиака:

Весеннее равноденствие (21 марта) — Солнце в Рыбах. Летнее солнцестояние (21 июня) — Солнце в Тельце. Осеннее равноденствие (22 сентября) - Солнце в Деве. Зимнее солнцестояние (21 декабря) - Солнце в Стрельце.

Ниже приводится таблица, в которой показано, на какие знаки зодиака приходились четыре колюра в раз­ные эпохи.

Эпоха	10 000 г.	5000 г.	3000 г.	1000 г.	2500 г.
	до н. э.	до н. э.	до н. э.	до н. э.	н. э.
В. равнодсн.	Лев	Близнецы	Телец	Овен	Водолеи
Л. солнцест.	Скорпион	Дева	Дев	Рак	Телец
0. равнодсн.	Водолей	Стрелец	Скорпион	Весы	Лев
3. солнцест.	Телец	Рыбы	родолей	Козерог	Скорпион

Строго говоря, термин «колюры» означает две боль­ших окружности на небесной сфере, которые лежат во взаимопсрпснднкулярных плоскостях, проходят через полюса и соответственно через две точки равноденствия и две точки солнцестояния.

Направление видимого ежегодного движения Солн­ца—с востока на запад. Годичное видимое движение намного медленнее и направлено с запада на восток по отношению к звездному пейзажу по траектории, назы­ваемой эклиптикой, или зодиакальным кругом, содер­жащим 12 знаков зодиака. Кроме того, вследствие явле­ния прецессии равноденствий четыре точки на колюрах (два равноденствия и два солнцестояния) зрительно дрей­фуют на запад с очень малой скоростью (50,3" в год, полный цикл за примерно 25 920 лет).

Разумеется, эти видимые небесные движения вызыва­ются не перемещением самого неба, а суточным враще­нием Земли вокруг своей оси, годичным вращением по

околосолнечной орбите и медленным волчкообразным движением с периодом в 25 920 «солнечных» лет («Вели­кий год»). Как мы уже говорили, наиболее заметным ре­зультатом последнего является то, что четыре точки на колюрах, отмечающие два равноденствия и два солнцес­тояния на эклиптике, дрейфуют по часовой стрелке вдоль огромной эклиптики, или зодиакального круга.

Каждый день существует момент, когда эти четыре точки на колюрах оказываются в точном соответствии с четырьмя характерными точками земного шара, опреде­ляющимися направлениями на восток, юг, запад и вос­ток на окружности горизонта. Именно тогда небо и земля являются «отражением» друг друга. Пользуясь устаревшей «герметической» терминологией, можно сказать, что при этом «наверху, как внизу».

В этот самый момент колюр с двумя точками солнце­стояния находится над головой наблюдателя, соединяя север с югом и становясь, таким образом, меридианом наблюдателя. Тот колюр, что проходит через две точки равноденствия, соединяет восток с западом и становится параллелью наблюдателя. При этом, пользуясь опять же устаревшими терминами, наблюдатель оказывается «в центре видимой вселенной».

Простой, но довольно точный способ узнать, когда это идеальное состояние «наверху, как внизу», состоит в том, чтобы воспользоваться какой-либо яркой звездой, находящейся на колюре, проходящем через две точки солнцестояния. При этом лучше выбрать ее как можно ближе к точке земного солнцестояния, что позволит на­блюдателю лицезреть небо в самый благоприятный мо­мент восхождения на востоке точки весеннего равноден­ствия. Для этого нужно просто дождаться, когда рассмат­риваемая звезда будет пересекать южный меридиан. Ког­да это случится, точка зимнего солнцестояния будет на­ходиться точно на юге, а все остальные колюры окажутся расположены по оставшимся сторонам света.

Однако явление прецессии точки весеннего равно­денствия приводит к тому, что выбранная звезда с° ярб" менем поменяет положение, так что через столетие или около того ею уже нельзя будет пользоваться.

Про Великую пирамиду часто говорят, что она иде­ально ориентирована по четырем сторонам света. Но, пожалуй, вероятнее, как мы увидим, что она идеально ориентирована по четырем точкам колюров, когда они пересекают главные направления. Поэтому «привязки» пирамиды выполнена не просто по направлениям, но и зависит от времени, что, может быть, даже более суще­ственно.

В 1934 году французский астроном Э. М. Антониади справедливо отметил, что «астрономический характер пирамид (Гизы) определяется следующими фактами:

1. Они почти идеально (причем сознательно) распо­ложены на 30-й параллели северной широты.

2. Они прекрасно ориентированы по сторонам света.

3. Их проходы вместе с закрытием представляют ко­лоссальный прибор, ориентированный по мсридн^нам, намного превосходящий все, что когда-либо было со­оружено.

Эти имеющие подтверждение факты, а также то, что Великая пирамида представляет собой почти идеальную математическую модель небосвода, или небесной сфе­ры, делают монумент материальным и наземным изоб­ражением небесного пейзажа. Если же связать его с кон­кретной звездой, то в уравнение вводится и элемент «времени».

Вспомним, что древние строители нацелили главную ось Великой пирамиды, проходящую в направлении «се­вер—юг», на яркую звезду Аль-Нитак, самую нижнюю из трех звезд Пояса Ориона. Вспомним также, что в це­лом три пирамиды Гизы размещены под углом 45° к меридиану, причем та же ориентация характерна для

трех звезд Пояса Ориона, как они находились в небе в 10 500 году до н. э. Эта дата была выбрана не произволь­но, а потому, что она соответствовала нижней точке Первого Времени в прецессионном цикле Ориона. С точки зрения древних, Орион — это Осирис, и у пос­леднего тоже было свое Первое Время, свои истоки.

Компьютерная реконструкция древних небес 10 500 года до н. э. показывает, что звезда Аль-Нитак распола­галась точно на колюре солнцестояний, ближе к зимней точке. Если бы какому-либо наблюдателю удалось запе­чатлеть в памяти небесную картину тех времен и срав­нить с нынешним пейзажем в Гизе, он обнаружил бы полное соответствие «верха» и «низа». То, что такая иде­альная корреляция не может быть результатом простого совпадения, подтверждается восходом Льва в день рав­ноденствия, который происходил в ту же самую эпоху, причем именно в тот момент, когда Аль-Нитак пересе­кает южный меридиан. Это приводило точку весеннего равноденствия в полное соответствие с Великим Сфин­ксом, земным аналогом образа Льва. Так что представ­ляется неизбежным вывод: древние «привязали» глобаль­ный меридиан Гизы к эпохе 10 500 года до н.э.

Все это заставляет предположить, что древние пыта­лись обеспечить «навигацию» не только в пространстве, но и во «времени». Что же было у них на уме? Как мож­но «плавать» во времени?

По крайней мере гипотетически, система колюров 10 500 года до н. э., привязанная ко времени, могла продемонстрировать «перевоплощенному» царю-Гору в наивысший момент его посвящения некий подсозна­тельный пейзаж, «магический театр», который позво­лил бы ему интуитивно оценить, сколь далеко во вре­мени удалилась его душа от своих истоков. В частях III и IV книги мы показали, каким образом царь-Гор мог воспользоваться явлением прецессии равноденствий для

решения подобной задачи, заставив свои разум пустить­ся в странствие с целью найти своих «предков», для чего следовало опереться на архитектурный ансамбль — «космическое окружение» Гизы в качестве устройства «звездной памяти». Сегодня для воссоздания древнего неба мы используем компьютер с телевизионным мо­нитором. Что же касается посвящаемого в цари-Горы, то мы предполагаем, что он мог интуитивно решать за­дачу, используя «компьютер» своего разума в комплек­те с «монитором» внутреннего восприятия. Мы считаем это вполне вероятным, так как обнаружили, что, зак­репив в своей памяти видимое движение небесных тел и постоянно реконструируя древние небеса при помо­щи компьютера, можно добиться того, чтобы образы, координаты и эпохи запечатлялнсь в сознании и плотно «записались» в памяти. Мы открыли для себя, что эти «файлы» могут легко раскрываться по желанию без механистической подсказки компьютера. И тогда гипо­тетически, обладая подобной «звездной памятью» и попав, скажем, в «зону будущего», например, в 6000 году, мы смогли бы сравнительно легко «вычислить», куда именно мы пропутешествовали во времени.

Таким образом, развивая эту мысль, можно сказать, что назначение «проекта Гизы» состоит в том, чтобы предоставить практически нерушимый «голографичес-кий» аппарат, позволяющий пробуждать у посвящае­мых потомков Гора «воспоминания» о «божественном» генетическом происхождении, относящемся к периоду около 10 500 года до н.э. Однако конечной целью, по-видимому, является увековечить «бессмертие» их душ во «времени» посредством опыта абсолютного знания, завершающего освобождение духовной части живого су­щества от его материальной, инертной части. Иначе го­воря, «живой» человек есть результат голографического единения вещества и духа. И очень похоже, что После­

дователям Гора было известно что-то о космическом механизме, который был способен воссоединить эти два начала.

Мы прекрасно понимаем, что подобные вопросы вле­кут нас в туманную область метафизики, экстрасенсор­ного восприятия и телепатического мышления, от ко­торой мы старались до сих пор держаться подальше. Тем нс менее нельзя не поддаться интуитивному ощущению, что нечто вроде подобного метафизического мышления было на вооружении у таинственных последователей Гора, которые основали свою академию посвящений и «астрономии» в Гелиополисе и чьим гением сооружен из звезд и камня (духа и материи) удивительный «го-лографический аппарат» в Гизе. Все, что мы читаем об этом таинственном братстве в древних текстах, наводит на мысль, что мы имеем дело не со «жрецами», а с адеп­тами высокого звания, которые прекрасно понимали и как функционирует человеческая психика, и как вос­пользоваться подсознательной техникой, чтобы вызвать «далекие воспоминания» посредством глубоко внутрен­него восприятия «времени». Эзотерические учения и посвящения в космические мистерии с использованием неба вовсе не являются средством для решения прозаи­ческих задач (как считают египтологи), вроде разработ­ки и совершенствования календаря, необходимого для «ирригации земель» и «религиозных церемоний». Нет, речь идет о чем-то гораздо более деликатном: развить и использовать экстрасенсорныс способности человечес­кого разума, чтобы овладеть невидимым и нематериаль­ным (но весьма ощутимым) «потоком времени».

Для тех, кто привык искать «научные» объяснения, вопросы можно поставить по-другому: несем ли мы, люди, «файлы памяти предков» в своих генах? И если — да, то нельзя ли эти файлы вскрыть, подобрав к ним ключи подсознания?

Или в еще более провокационной форме: не связано ли наше «сознание» неразрывно с «временем» — так, что оно просто проходит через биологические объекты и через нас в том числе подобно тому, как нитка про­ходит сквозь жемчужины и камни бус?

Те, кто изучает интеллектуальную историю, давно по­няли, что монументальная архитектура и образы-архе-тины могут служить мощным подсознательным оруди­ем, чтобы разбудить дремлющую «память» в сознании тех, кого путем посвящения сделали восприимчивым.

Мурали'и панели готических соборов или расписные потолки, как в Сикстинской капелле, являются яркими примерами таких могущественных «игр разума», кото­рые Симонид Кеосский, поэт IV века, точно назвал «беззвучной поэзией». Эти древние «помощники памя­ти» и приемы пользования ими, широко называемые в наше время мнемотехникой, явились предметом серь­езного исследования госпожи Фрэнсис А. Йейтс («Ис­кусство памяти», 1966 год). В этой книге Йейтс показы­вает, что технике мнемоники обучали еще в Древней Греции, причем она базировалась на так называемой «египетской герметической традиции». В последнее вре­мя Мэрри Хоуп, чья диссертация называется «Время как первичная энергия», рассматривает сложное поня­тие «путешествия во времени» как форму энергии, выс­казывая предположение, что еще в додинастичсские времена в Египте понимали сущность времени и обла­дали неизвестной ныне способностью вырываться из ограничений биологического «времени», переходя в другую ментальную область восприятия времени. Мэр­ри Хоуп называет эту область «внешним временем». Аналогичным образом, в другой недавней работе «От Атлантиды до Сфинкса» писатель и философ Колин Уилсон высказал предположение, что древние развили у себя мощные экстрасенсорные способности благодаря

системе знаний, основанной на интуитивном мышле­нии (в противоположность рационалистическому, или «солнечному» мышлению), с целью подняться на более высокий уровень сознания. Подобное сознание могло быть ключом к изменению восприятия времени.

Возможность того, что подобная неограниченная спо­собность восприятия временных полей могла быть при­суща человеческой системе мышления, серьезно рассмат­ривалась одной из самых престижных научных органи­заций Америки — Стэнфордским исследовательским ин­ститутом в Калифорнии, лучше известным под именем SRI, который был привлечен в качестве главного кон­сультанта к так называемым программам дальнего виде­ния, которые вели ЦРУ и другие правительственные структуры, в том числе флот, армия и Управление обо­ронной разведки. Руководил этими программами весь­ма уважаемый физик доктор Гэл Путхофф, который отбирал и подключал к работе известных физиков; эти «дальновидны» (на жаргоне SRI) должны были искать враждебные военные цели и установки, опираясь на свои экстрасснсорные способности.

Как помнит читатель, тот же самый SRI, который называют «вторым мозговым центром Америки», уча­ствовал в археологических проектах в Египте с исполь­зованием высоких технологий и по крайней мере один раз работал вместе с Фондом Эдгара Кейси в проекте с дальним восприятием в Гизе.

Многие «дальновидны», привлеченные к програм­мам, например, медиум Инго Сванн и Нэл Райли (пос­ледний — сержант армии США), открыто заявляют, что обладают способностью совершать своего рода «путе­шествие во времени» в отдаленные районы земного шара. Такие заявления напоминают приверженцев Кейси, ко­торые утверждают, что в измененном состоянии созна­ния вроде глубокого транса или гипноза они могут «по-

мнить» прошлые жизни, то есть мысленно «путешество­вать во времени» в отдаленные места. Сам Кейси, кото­рый считается наиболее известным медиумом в Амери­ке, утверждал, что предыдущая его жизнь проходила в Египте в 10 500 году до н. э. Как мы знаем из главы 5, в начале 1970-х годов египтолог Марк Ленер считал целе­сообразным исследовать это утверждение в рамках на­учных изысканий в Гнзе.

ПРИЛОЖЕНИЕ 5

УГЛЕРОДНАЯ ДАТИРОВКА ВЕЛИКОЙ ПИРАМИДЫ: ПОСЛЕДСТВИЯ МАЛОИЗВЕСТНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ

Свидетельства, представленные в этой книге и касаю­щиеся происхождения н почтенного возраста монумен­тов Гизы, позволяют сделать вывод, что появление их и первоначальную планировку площадки можно отнести, опираясь на данные современной компьютерной археоа-строномии, к эпохе около 10 500 года до н. э. Мы утвер­ждали также, базируясь на сочетании геологических, ар­хитектурных и археоастрономичсских факторов, что Ве­ликий Сфинкс, связанные с ним мегалитические «хра­мы» и, по крайней мере, нижние ряды кладки так назы­ваемой пирамиды Хафры вполне могли быть реально

у построены в это чрезвычайно далекое время.

Важно отметить, что мы не связываем сооружение Ве­ликой пирамиды с 10 500 годом до н. э. Напротив, мы

^: считаем, что ее астрономическая ориентация — нацелен­ные на звезды шахты камер Царя и Царицы — соотвст-

I ствуст дате завершения строительства в эпоху Древнего

ния, так это наше предположение, что все таинственные сооружения некрополя Гизы были результатом неверо­ятно продолжительного строительства в течение перио­да, который начался в 10 500 году до н. э. и завершился лишь с возведением Великой пирамиды спустя 8000 лет (в 2500 году до н. э.), а также что в течение всего этого периода работы велись по единому проекту.

Согласно ортодоксальным египтологам, Великая пи­рамида является результатом строительных работ, кото­рые велись в течение чуть более чем 100 лет, причем на­чалось это столетие с сооружения ступенчатой пирамиды Зосера в Саккаре нс ранее 2630 года до н. э. Затем после­довали «экспериментальные» модели настоящих пирамид (одна в Мсйдумс, две — в Дашуре, причем все припи­сываются Снсфсру, отцу Хуфу), и завершилось все бли­стательным техническим достижением в виде Великой пирамиды, которая была сооружена не ранее 2551 года до н. э. (дата восшествия Хуфу на престол). Таким обра­зом, в основе ортодоксальной теории египтологов лежит эволюционная «последовательность» сооружения пирамид;

согласно этому логическому построению, Великая пира­мида эволюционировала из четырех более ранних, кото­рые, соответственно, предшествовали ей во времени.

Но предположим, что доказано: эти четыре пирами­ды являются не более ранними, а более поздними соору­жениями. Предположим, что добыто объективное и бес­спорное археологическое свидетельство этому — напри­мер, датировка проб радиоутлеродным методом показа­ла, что сооружение Великой пирамиды началось на са­мом деле за 1300 лет до рождения Хуфу, а потом мону­мент простоял практически завершенным до момента за 300 лет до его восшествия на трон? Такое свидетельство, существуй оно, немедленно перечеркнуло бы ортодок­сальную теорию египтологов о происхождении, назна­чении и датировки Великой пирамиды, поскольку оно разрушило бы цепочку «Саккара—Мэйлум—Дашур —

Гиза»; при этом оказалось бы, что технологически про­двинутая Великая пирамида намного старше, чем ее пред­полагаемый предок, примитивная ступенчатая пирамида Зосера. Но, если бы рухнула эта последовательность, уче­ным стало бы еще труднее, чем теперь, найти объясне­ние удивительному мастерству и прецизионной точнос­ти строителей Великой пирамиды (поскольку непонят­но, как объяснить, что такая сложная и квалифициро­ванная работа могла быть выполнена строителями, ранее не занимавшимися монументальной архитектурой).

Как ни странно, но на самом деле существует объек­тивное свидетельство, ставящее под сомнение последо­вательность событий, которую отстаивает ортодоксаль­ная археология. Такое свидетельство было получено и опубликовано в результате работ по проекту «Радиоугле­родная датировка пирамид», которым руководил Марк Ленер (и упомянул вскользь о нем в переписке с нами, см. выше Приложение 3). Пользуясь поддержкой Фонда Эдгара Кейси, Ленер собрал 15 образцов древнего ра­створа из кладки Великой пирамиды. Выбор остановился именно на образцах раствора, потому что в них содер­жатся частички органического вещества, которые, в от­личие от природного камня, поддаются углеродной да­тировке. Два образца были исследованы в Радиоуглерод­ной лаборатории Южного методистского университета в Далласе (Техас), а остальные тринадцать — в лаборато­риях в Цюрихе (Швейцария) по более совершенной методике с использованием ускорителя. Результаты в со­ответствии со стандартной процедурой были прокалиб­рованы и согласованы с образцами годичных колец дере­вьев.

Результат оказался удивительным. Марк Ленер так его тогда комментировал:

Несмотря на то, что, как подчеркивает Ленср, дати­ровка производилась в соответствии со строжайшими правилами (специалисты признали бы ее безоговороч­но), как ни странно, результаты особенной «вони» нс вызвали. Напротив, египтологи их повсеместно игнори­ровали (и продолжают игнорировать), они нс стали пред­метом широкой публикации и обсуждения как в специ­альных, так и популярных изданиях. Мы не в силах объяс­нить такого поведения научной общественности, а также понять, почему никто не пытался взять новые пробы раствора из Великой пирамиды и проверить революци­онные результаты Лснера.

К сожалению, нельзя полностью исключить того, что за этими странными «проколами» стоит сознательная линия поведения.

Как мы рассказывали в главе 6, в уникальной коллек­ции реликтов, найденных в 1872 году в Великой пира­миде английским инженером Уэйнменом Диксоном, был кусок дерева, лежавший в шахте камеры Царицы со вре­мен строительства. Два других «реликта Диксона» — ме­таллический крючок и каменный шар — были обнару­жены после того, как долго хранились в Британском музее

«не на том месте». Где находится кусок дерева, неизвест­но до сих пор.

Это весьма огорчительно. Будучи органическим мате­риалом, дерево поддается точной углеродной датировке. Поскольку известно, что данный кусок дерева был ос­тавлен в пирамиде во время строительных работ, радио-углеродный анализ мог бы показать, когда происходило строительство.

Конечно, пропавшую деревяшку исследовать нельзя. К счастью, как мы писали в главе б, вполне вероятно, что другой такой кусок дерева все еще находится где-то в северной шахте камеры Царицы. Во всяком случае, он ясно просматривается в фильме, снятом камерой-робо­том Упуаут Рудольфа Гантснбринка и показанном со­бранию ведущих египтологов в Британском музее 22 но­ября 1993 года.

Нам известно, что было бы довольно просто и недо­рого извлечь этот кусок дерева из северной шахты. Одна­ко в течение более двух с половиной лет после демонст­рации фильма в Британском музее никто не попытался воспользоваться этой возможностью, деревяшка все еще там, ее возраст неизвестен, а Рудольфу Гантснбринку, как мы видели, нс дают разрешения на то, чтобы завер­шить обследование шахт.