Х. Э. Штейнбах психология творчества

30 
ру, с которым теперь расправлялись. Философ вынужден был бежать в 
Халкиду на о. Эвбея, где у него было поместье. Летом 322 г. он умер от 
желудочной болезни, которой страдал всю жизнь, есть предположения, что 
он покончил жизнь самоубийством. После смерти первой жены Аристо-
тель женился на своей рабыне, у него были сын и дочь и воспитанник Ни-
канор. Нрава он был пылкого, любил жизнь во всех ее проявлениях, хоро-
шо одевался и про него ходило много слухов и анекдотов. Позволял себе 
дерзко критиковать Платона, за что добродушный Платон называл его же-
ребенком, а Аристотель настаивал на том, что истина ему дороже. 
Рукописи Аристотеля переходили по завещанию из рук в руки, пока 
после захвата Афин не оказались в Риме, где впоследствии были изданы. 
Условия хранения были не самыми лучшими, часть рукописей пострадала. 
Сохранившиеся сочинения Аристотеля говорят о широте интересов фило-
софа. Условно их можно объединить в семь групп (43): логические тракта-
ты, физико-астрономические сочинения, биологические трактаты, этиче-
ские сочинения, социально-политические и исторические сочинения, эсте-
тический трактат. В зрелых своих работах Аристотель отказывается от 
Платоновского идеализма, утверждая, что тени, не обладая материальным 
субстратом, не могут быть живыми. Бесплотные идеи Платона он заменяет 
понятием единства души и тела, хотя и признает наличие Бога как перво-
причины всего; божественный ум – активная деятельность по оформлению 
предметов. И эта его концепция в дальнейшим была воспринята средневе-
ковой церковью, которая даже канонизировала его труды. В основе фило-
софии Аристотеля лежит идея целесообразности. Он персонифицирует 
природу, представляя ее как разумное существо, которое каждому виду и 
даже организму обеспечивает подобающее целесообразное строение. При-
рода добивается согласованности действий между видами. Она непрерыв-
но движется от хаоса к гармонии, от простого к сложному и на этом пути 
создает человека как существо наиболее разумное. Открывая перед чело-
веком многообразные возможности, она толкает его к творчеству культу-
ры. Благодаря разуму человек сознательно включается в созидательный 
божественно-природный процесс. Человек – это животное, которое стоит 
на ногах вертикально, потому что сущность его – божественна. Если тело 
слишком велико и его клонит к земле, то тяжесть тормозит мышление и 
затрудняет общую ориентировку в мире. Животное ближе или дальше от 
мышления в зависимости от того, приближается ли оно к земле или удаля-
ется от нее. У ползающих разума нет. У тех, кто передвигается с помощью 
нескольких ног, появляются зачатки разума. Наибольшего развития разум 
достигает у двуногих. 
Свои размышления о психологии он представил в двух работах: «О 
душе» и «Поэтика» (5, 6, 7). Метод его исследования – наблюдение – по-

31 
зволил сделать первые шаги в описании работы психики и творчества, сде-
лавшие его первооткрывателем в психологической науке (В. Ф. Асмус, 10). 
В трактате «О душе» Аристотель представляет свой взгляд на душу 
как причину жизни. Для объяснения понимания смысла души он использу-
ет понятие сущностей (или первоначал); все тела, которые нас окружают, 
можно к ним отнести, одни наделены жизнью, другие – нет. «Жизнью мы 
называем всякое питание, рост и упадок тела, имеющие основание в нем 
самом, и жизнь напрямую связана с душой: если душа покидает тело, то 
тело умирает, таким образом, тело и душа взаимосвязаны». 
Особый интерес представляют идеи Аристотеля об энтелехии (от греч. 

жүктеу/скачать 6.48 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: