Исследование до времен правления Алек­сандра 1, но в действительности подробное освещение событий заканчивается на первых годах прав­ления Екатерины II

ти самых близких сродников, но с жен­ским полом ведет расчет уничижитель­ный. Остячка-родильница, отделяемая в особ ую ю рту, для в озв рат а к мужу очи -щается чрез окурку; всякая вещь, хотя бы то была веревочка, если случится че­рез нее перешагнуть остячке, окурива­ется струею или пахучим веществом. Условия упомян уты е не имеют места у самоедов*; но есть принадлежности, общие обеим ордам, так, например: де­тям их не дается имен, кроме шуточных, прежде поступления в повинность ясач­ного тягла, и тогда взрослым нарекают­ся действительные имена, заимствуе­мые из семейства предков. Женский пол ни в девстве, ни в замужестве не заслу­живает имен. Не менее странно и то, что у сына самоеда не доспросишься об име­ни отца, если посторонний не вызовет­ся сказать. Есть, без сомнения, в народ­ном духе основания к такой сокровен­ности.

Самоеды, соплеменники манчелов, юраков, камашинцев, сойготов и кара-гасов, уклонившиеся на тундры Студе­ного моря**, начиная с Хатанги до Ме­зени, куда не может досягать ни обра­зованность, ни порча человеческого общежития, но куда досягает оспа и вино, самоеды доныне сохраняют чес­тность и правдивость. Они не имеют праздников и не чувствуют удоволь­ствий от пляски, хотя с них бы надлежа­ло начинаться этой гимнастике, толь приличной полярному климату. Одна склонность, общая самоеду и остяку, может помирить их с европейским само­любием, и эта склонность — фантазия,

они страстно любят свои сказки. Наука могла бы воспользоваться неожиданны­ми изъяснениями, но кому подслуши­вать Шахеразаду их без ученого языко­ведения? Может быть, тогда узнали бы большую важность в лице шамана или шаманки, арктического Валаама и арк­тической Сивиллы.

Самоеды признают Бога небесного, именуя его Нум (Numen) и веруют в ду­хов. Сверх того они возят с собою идо­лов, из дерева тесанных, поклоняются в разъездах и камню, и дереву, и чему вздумается, обмазывая чествуемый предмет звериною кровью. Не достает у самоеда только благоговения к светилам небесным, чтобы помыслить обличать их в неумышленном всебожии. Точно так! Самоед не поклоняется ни Солнцу, ни Луне и не обращает внимания на ве­ликолепное зрелище северного сияния; но не в этом он виноват, виноват, что чувство благое и набожное, каким на­грето сердце, расточает он пред вещами недостойными, подобно дитяти, ис­кренно приветствующему своих кукол. Есть сильная причина уповать, что тот же перст, который трогает внутреннюю струну, дико, но всеместно воющую горе, настроит ее во свое время для гар­монии истинной, духовной.

Все сии верования, русскими виден­ные от Урала до Енисея и какие они уви­дят далее по северо-восточному матери­ку, пока не придвинутся к кумирням шагямонианского закона, покрываются служением шаманства как общим про­цессом суеверия. Шаманство происхо­дит от легкомыслия знать свое будущее

4. Услышав теперь имя казака и про­мышленника, пора в благодарности признаться, что покорением племен за­уральских Россия одолжена дружинам казаков**, старшинами предводимых по распоряжениям голов и воевод да воль­нице промышленников, по большей ча­сти из Устюжского края на лыжах или нартах за Камень явившихся, с пища­лью и луком за плечом. Последние (по­чти всегда) впереди обглядывали аул, число жителей, богатство уловов звери­ных; и, если не считали себя равносиль­ными, соединялись с первыми, чтобы провозгласить найденных инородцев подданными московского государя и обложить их данью ясака, для царского величества. Это было законно, потому что дань есть послепотопная законность всего мира.

По следам сих покорителей, мета­вшихся направо и налево по рекам и речкам в лодках, а по льду и тундре на собачьих и ли оленьих нартах, и п од стать на лыжах, по следам их воеводы, снабженные наказами, вновь назначали зимовья, остроги, после города***, не иначе, как с царских разрешений, выхо­дивших по образцу грамот, дабы с теми вместе испросить прибавку военных ко­манд и огнестрельных снарядов, для ближайшего взимания ясака с прилежа­щих улусов, равно и для удержания зе-

ский около 1620-го на Чулыме, Ачинск (1642), Красноярск в Тулкиной землице (1628). Окончательный проспект сей Главной линии до Байкала обозначится с точками заселения и времени во 2-м отделении периода. Мы называем эту кривулю главною не по действительно­му проезду той поры, но по срединному положению и по будущей просеке сооб­щений, потому что водяной путь по се­верно й параллели пре дпо читался долго правительством и купечество м, несмот­ря на неудобства климата и широты.

II. На северной параллели застроены

города и остроги: Лозьва ненадолго, до
появления Верхотурья, Пелым (1592),
Березов и Сургут (1593), Нарым и Кетск
(1595), Маковский (1618), а Вельский
после Енисейска, застроенного в 1619.

III. Третья линия, из всех древней­

шая, прокрадываясь севером с берегов
Выми, Мезени и пр. при указании зате-
сей на лиственницах или при руковод­
стве живых урочищ и в разные времена
года, убегая от себя самой то на воды, то
на тундры, или в разлоги гор, представ­
ляла дорогу промышленничью. Было
время, что пустозерцы, ходившие водя­
ным путем до городка Рогового, устро-

енного вверху р. Усы, зимою проезжали к самоедам, которые, нуждаясь в ножах, топорах, копьях и прочих заповедных товарах*, служили им оленями и при­крывали тайнопровозителей.

Было также время, что от Архангель­ска и других приморских мест плавали в губу Карскую, из нее в Мутную, а отсю­да перетаскивались на реч[ку] Зеленую, падающую в Обскую губу. Эти и подоб­ные пути, писанные то на воде, то на мхах, правительство силилось запретить и затоптать, начиная с царя Бориса. Го-ро док Обдорский и ост[рог] Мангазей-ский (последний в 1600 г.) созданы были именно для пресечения беспошлинной и заповедной мены между поморскими торгашами и самоедами, и царь Борис предписывал (2) мангазейским воево­дам разведать между торговцами, где лежит их дорога, летняя и зимняя, где по ней становья и городки, дабы годные из них обратить в государевы городки. В самом деле, некоторые проезды уз­наны, выставлены на них от городка Обдорского две заставы, Картасская и Собская, а в 1603 г. разрешен переезд чрез тамошний Камень, так как бы удо­стоверялось, что нет обходных путей.

Маковский — для охранения судов, оставляемых в вершине Кети. После была тут поверка таможен­ная при погрузке товаров китайских — нет ли недосмотренных.

Вельский — для поддержания сообщений и земского порядка.

Енисейск — частью с остяками от Кети до Енисея, тунгусами, чапогирами, тасеевский род долго не поддавался.

Мангазея — с самоедами юрацкими, не исключая пясидских; впоследствии юрацкие самоеды, уда­лясь к левому берегу Енисея, разместились по тундре между лиманами Енисейским и Тазовским.

Зимовья туруханские и инбацкие — с самоедами и тунгусами, долго не поддававшимися острогу Кет-ск ом у.

Остроги Южной линии — служили для ограждения от набегов со степей Миасской, Исетской и Абат-ской, которая разумелась преддверием степи Барабинской.

Кузнецк — имел дело со многими родами разных племен, жив[шими] до Абакана, пока Красноярск не вошел в свои права, и с теми же неприятелями, которые были и у Томска, т.е. стелеутами, киргизами, калмыками, а подчас также с кистимцами, тулыбартами, бирюссами, койбалами, бельтирами и прочи­ми саянцами.

* Прочие заповедные товары были ружья, свинец, порох и панцири. Едва ли они могли быть приво­зимы мелочными торгашами?

63

П.А.Словцов

В 1620 г. правительство, разведав о пота­енных проходах торгашьих, решительно запретило пер еез д чр ез К амень , и н е иначе как в ворота Верхотурской тамож­ни. Подобным образом в 1631 г. решено пресеч ь п ол ув одя н ую троп у от Оби к Енисею, тянувшуюся пореч[кам] Тыму и Сыму. Потаенный провоз спрятался было в ш. 64° в протоках Ваха и Елогуя, где опять приперли его дозорные заста­вы. Если посудить по сим примерам, сколь трудно вывесть из ума хитрую лю-бостяжательность и привесть ее в послу­шание государственной полезности, то не лучше ли вместо застав, тут и там яв­лявшихся, также незаветных и также продажных, не лучше ли бы не пугать торговли безместными требованиями? Тогда пошла бы она в таможенные воро­та, стала бы качаться на весах и хвалить­ся штемпелем. Это урок не историка, а истории, к сожалению безвременный, потому что царствовавший тогда тариф был с двумя руками, внешнею и внут­реннею.

К сей линии, от Обдорска чрез Ман-газею проходивш ей, надобн о отн осить зимовья: Туруханское и инбацкие, уч­режденные около 1609 г. Далее за Ени­сеем эта линия пойдет по Нижней Тун­гуске на Вилюй.

IV. Вот и Южная линия, в двояком намерении брошенная, дабы приуро­чить от степей плодоносные и вместе приятные места, и оградить притом цепь Главной линии от набегов непри­ятельских. На ней поставлены остроги: Катайский (1658 г.), Исетский при оз. Лебяжьем (1650), Ялуторовский на То­боле (1639), Тарханский при устье Туры (1631), Атбашский при Вагае (1633),

Кондобский вверху р. Кондомы для объясачения бирюсинцев, Кузнецкий при устье Кондомы (1618г.), среди абинцев, знавших плавку руд. На том и кончалась эта линия. Во все продолже­ние первого периода линия больше по имени, чем по делу, потому что ведена без опоры на собственных ея концах, в далеких отвесах от городов, и связыва­лась не единовременно, беспечно, не так, как первые линии. К сей же линии, часто прорываемой, но почти всегда не­приступной в своих замках, хотя и дере­вянных, надобно отнести два острога, Сосновский и Верхотомский, в 1657 г. явившиеся на плодоносных почвах, для перерезки вторжений и для связи с сво­им городом.

6. Показав перечень завладения Си­бирью, сперва быстрого, потом медлен­ного, и признав сие завладение творени­ем царским, мы, сыны Сибири, должны в лице Бориса Феодоровича Год ун ов а чти ть и скусн ог о х оз яина , р аз ум н о и де­ятельно принявшегося за дело нашей родины, несмотря на худую славу, какую он наследовал за изуродование архан­гельской промышленности при цар­ственном зяте, чрез непомерное угожде­ние вольностям английского торга*. Ус­троитель Сибири, сперва в качестве ближнего сановника, потом в сане госу­даря, дабы безвозвратно связать Сибирь с Россиею, развил в течение 20 лет, от подошвы Урала к Енисею, непрерыв­ную прогрессию сил, ряд замков и горо­дов, взаимно себе помогавших, как ряд редутов, надвое разрезавших племена п од озри тельной вер ност и . К се в ер у очу­тились отделенными вогулы, остяки, частью татары, самоеды, тунгусы —

* Грамота от 29 марта 1588 г. об исключении англичан из таможенных сборов в Архангельске. Акты Арх. Экспед., том I.

ИСТОРИЯ СИБИРИ

племена, в идее подданства движимые, как их стрелы, и также виляющие после минуты направления. Параллельная Се­верная линия, разъединив в свою оче­редь однороднее и надзирая за их распо­ложениями, совершенно с севера обезо­пасила главную просеку водворений. С картою в руке не лучше можно бы рас­порядиться. Укрепления в Обдорске и на Тазе, заставы на западном берегу Оби со стороны Обдорска, и другие заставы к Енисею, по правилу подражания по­зднее брошенные, представляют в Бо­рисе государя, умеющего раскидывать сеть таможенную; в самом деле, если уже решено, что между Сибирью и Рос­сией все привозы и вывозы подлежат в Верхотурье пошлине, то нет и побочных дорог, кроме указной. Можно бы в духе пререкания унижать план устройства подставною мыслью, что естественное направление рек само руководило на­значением водворений — можно бы; но не в том ли и выражается ум государ­ственный, чтобы уметь пользоваться раскин утыми силами природы, пользо­ваться берегами как основаниями насе­ленности, реками как дорогами страны неизведанн ой? П отом, если в первых десятилетиях не было, по-видимому, думано о начине укреплений, к верховь­ям рек, с юга в Сибирь вливающихся; не

очевидна ли и тут осмотрительность уп­равления в первой половине периода? Конечно, хан Кучум, дважды разбитый двумя тарскими воеводами кн. Елецки -ми, после послания к ним с красноречи­вым оглавлением исчез с 1597 г. с глаз Сибири, не сождав царской приветной грамоты; но его ли одного надлежало остерегаться со степи?

7. Взгляните на юго-восток, по опуш­ке тогдашней Сибири, и исчислите не­приятелей! Там обитали:

а) По сю и по ту сторону Уя, обсеян­

ного, так сказать, архипелагом озер,
роды ногаев*, господствовавших над
башкирами восточно- и западно-ураль­
скими, которые, с уклонением господ за
Волгу и Дон, стали развивать отдельное
бытие, но бытие освобождающихся ра­
бов знаменуется озорничеством и раз­
боем.

б) Племена киргизов**, в древности

кочевавших и за Байкалом, а в после­
дние два столетия скитавшихся от
Абакана до Яика и при случае готовых
завиваться около наших водворений,
как степные пески около кустарных
прутьев.

в) Татары-магометане, не разлучив­

шиеся грезить о восстановлении опусте­
лого Искера, по обольщениям кого-ни­
будь из Кучумовой родословной.

* Ногайская орда, не вся подчиненная одному князю, у которого в лучшее время было под рукою до 300000 м. подданных, стала упадать с 1556 г. и переселяться к Дону и Крыму, потому что по взятии Каза­ни и Астрахани пресеклись ей способы к грабежам. Унижением сей орды Россия обязана уму царя Иоанна, хорошо знавшего: divide et impera. Он, привязав к себе милостями ногайского владетеля, не оставлял жаловать и других мирз, ему не послушных. В XVII веке оставалось вверху Яика немного отдельных мирз, с которыми башкиры уже вели себя наравне.

** О. Иакинф различает кэргизов от киргизов, т.е. монгольских от самоуправляющихся; но разность зависимости чту за основание для различения племени? Знаю, что у бурят забайкальских киргизские кладбища называются могилами кэргетов, но, пока другой Абульгази не докажет, что у кэргетов и кир­гизов были два родоначальника, монгольский и туркестанский, дотоль не для чего изменять имя орды. Кстати, заявляю, что и в Сибири есть клочок бурутов, живущих в степи Кырме, недалеко от Манзурки в Иркутском уезде.

65

П.А.Словцов

г) Далее по наклонам, простираю­
щимся от Большого Алтая почти до вер­
шин Ишима, калмыки (усунь, древние
иссидоны), по изгнании монголов из
Китая составлявшие союз ойрадов, по­
том исчезнувшие в безвестности и в пер­
вые годы XVII столетия приведенные в
брожение самовластием чоросского по­
коления тайши Харахулы до того, что
при народном ропоте, превратившемся
в раздор, иные поколения пошли прочь,
и начали в 1606 г. роды их выбрасывать­
ся даже на сопредельные степи Сибири.
Две страны, Сибирь и Чжунгария, дви­
жимые одним началом единодержавия,
представляли два противные явления;
одна из малодушия дробится и разметы­
вается, другая в мужестве разметывает­
ся и все подбирает в царскую десницу.
Обе стерегутся столкновения. Соседка
северная почти через полтора века уви­
дит, как новое ойратство падет и рас­
шибется в скалах Алтая и Богду; тем не
менее полтора почти века надлежало
Сибири стоять на страже, и не без до­
сад.

д) Ателенгуты? То присягают Рос­

сии, то отпадают как бы в свою улику,
что в них борются две жизненные сти­
хии.

е) Далее к юго-востоку, между систем

Алтая и Саянадо вершин Енисея, урян-
хаи (сойиоты), отделившиеся в состав
владения алтынхана*, у оз. Убсы коче­
вавшего, и двоемысленно являющегося
в сценах Сибири то подданным, то не­
зависимым, но постоянно вероломным,
постоянно корыстолюбивым.

При толикой толще недоброхотов кавказского и монгольского облика,

* О. Иакинф в Истор. об. ойр. уверяет, что урян росского) тайши; но со слов Фишера можно заклю

разнящихся с нами происхождением, языком, мнениями, верованием и всеми образами жизни хищно-пастушеской, благоразумно ли было бы выказывать свои намерения к распространению южной границы? Вот для чего управле­ние сна чал а усыпляло соседей то от -правлением своих посланцев с гостин­цами, то ласковым приемом их перего­ворщиков, честя приезжих угощениями и взаимными проводами до кочевья их родоначальников. Поведение расчетли­вое, чтобы не раздражать тех, с кем нельзя искренно сдружиться, стоило бы неизменного подражания и в следую­щее время.

8.В столь щекотливом состоянии Си­бири, весьма обширно обхваченной ма­лою горстью русских, легко чувство­вать, каким сомнительным помышле­ниям предавались градоначальники ея в смуту и потом в междуцарствие. Пе­ревороты царственные носились над главами, как неожиданные тучи над горами Уральскими; новые лица, как кровавые столпы северного сияния, выступали, двигались, блистали холод­ным светом и сменялись. Очарователь Отрепьев в июне 1605 г. повелевает си-бир ски м в оев од ам привесть всех жите­лей к присяге на подданство ему, как природному государю; в декабре лице­мер при казывает пелымски м н ачальни -кам вырыть тело скончавшегося в зато­чении боярина В. Н. Романова и отпу­стить в Москву. В мае 1606 г. инокиня цариц а Марфа, в подтв ерждение пра­вительственной грамоты, возвещает сибирским воеводам, что Гришка От­репьев не сын ея, что он, как самозва-ский владетель был подданным чжунгарского (чо-ь противное. Посмотрим, что скажет акад. Шмидт.

66

ИСТОРИЯ СИБИРИ

нец, вор и богоотступник убит, а избран на царство Василий Иванович Шуйс­кий. В декабре 1606 г. новый царь уже извещает верхотурских воевод о прихо­де под Москву возмутителей-казаков. В июле 1610г. послана и в сибирские города окружная грамота о сложении царем с себя короны и о вручении прав­ления кн. Мстиславскому с другими боярами. В декабре 1610г. временное правление извещает Сибирь об избра­нии на царство Владислава, сына Си-гизмундова. О град православных, ве­нец славы, веселие всей зе мли, чт о сделалось с тобою? В июне 1611 г. во­еводы, освобождавшие Москву, посы­лают в Сибирь окружную грамоту о ве­роломстве поляков и требуют утверждать всех жителей в борьбе против врагов оте­чества. В 1612 г. тобольские воеводы чи­тают послание (от 10 июня) военачаль­ника кн. Пожарског о, готов ого двин уть-ся с ополчением к Москве в такой силе, что в Великом Новгороде, занятом шведами, без нарушения православной веры и без разорения жителей, помыш­ляют об избрании шведского королеви­ча, и потому русский Камилл просит у всех сибирских воевод совета в толь ве­ликом деле.

Заглянем же, что в эту годину дела­лось в Сибири. Горестные вести о пла­чевных событиях, переносясь чрез Урал, без утайки разглашались вогулами, ос­тяками и татарами, радовавшимися беде русской и уже не помнившими о при­мерной милости, какую царь Борис да­ровал им льготою от ясака на весь 1600 год. Еще в 1607 г. пелымские вогу­лы, условившись с остяками сургутски­ми и самоедами, замышляли разорить Березов, но благовременною казнью за­чинщиков несчастье было упреждено.

В 1609 г. вогулы, остяки и татары, в на­дежде на помощь калмыков, мечтали разрушить Тюмень и в распространении этого умысла участвовала новокреще­ная жена кетского князьца Алачева , так что стрела с вырезкой злых духов, как обычная повестка к восстанию, пересы­лалась из юрт в юрты, пока не попалась в руки березовских казаков. Гиероглиф остятский изменил тайне злоумышлен­ников, и был свидетелем смертного приговора, совершившегося над глав­ными из них. Такой же участи подверг­лись преступные весельчаки из пелым-ских вогулов, подмеченные на тамош­ней варнице в нескромной радости. В 1612 г. вогулы, затвердив, что в России нет царя, еще раз покушались сжечь Пелым, но воевода при малолюдстве казаков умел управиться с глупцами. Легко понять, что и южные соседи, но-гаи, башкирцы, кучумовцы и калмыки, знали о помрачении Москвы, светозар­ной для них даже в ея хвосте, но от чего-то не могли произвесть ничего важного, кроме стычек, из которых казаки всегда выходили с честью. Такова звезда Сиби­ри, что, несмотря на остановку военных подкреплений, снарядов и провианта из Сольвычегодска, Вятки и Перми, с 10 января 1609 г. тщетно поджидаемых до 1613г., несмотря на болтливость бег­лых простолюдинов, как газеты, распро­странявших уныние, несмотря, что из Приказа редко насылались кой-какие разрешения с прописанием имен, при цар ском титле повелительных, дер жав а Русская в Сибири не помрачалась. Отда­дим справедливость пр авителям си би р -ским, которые, не поддаваясь ни слухам времени, ни внутренним или внешним покушениям, единодушно пребывали верными долгу,скипетру и отечеству, не

67

терпели крамольных толков*, не выво­дили также покоренных иноплеменни­ков из терпения, хотя и не все были чи­сты на руку.

Только в отдаленной глуши, какова Сибирь тогдашняя, только среди думы и раздумья, каких не могли в себе преодо­леть главные тобольские воеводы кн. Катыре в-Ростовски и и Нащокин, мож­но оцени ть всю т ор жеств енн ость ок­ружного послания кн. Трубецкого и По­жарского, в последних числах декабря

1612г. писанного и полученного сперва в Верхотурье, об очищении Москвы от врагов отечества. Верхотурский воевода Годунов пишет, что там с полными слез глазами воздали хвалу Богу, и пели мо­лебствия во всех храмах, со звоном, по три дня. Наконец запись Московского земского совета, в феврале 1613г. разос­ланная во все города, об избрании на царство Михаила Федоровича, разлила радость по Сибири. И как не радоваться о восстановлении природного престола?

жүктеу/скачать 6.67 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: