г., марта 23 – Расчет сумм на содержание Обдорской миссии и причта сургутской церкви

1868 г., марта 23 – Расчет сумм на содержание Обдорской миссии и причта сургутской церкви

[Л.2] Расчет сумм, следующих на содержание в 1868 г. Обдорской духовной миссии и причта сургутской церкви, в дополнение к содержанию, ассигнуемому из сумм государственного казначейства.

Начальник отделения [нерзб]

Рукопись. Подлинник.

Публикуется впервые.

№ 56.

1868 г., июня 7 – Отчет по Сургутской миссии за 1867 г.

[Л.81] 1. Со времени открытия в Сургутском округе миссии благочинным священником Василием Кайдаловым, в проезде его по благочинию в 1867 году для обозрения церквей его благочиния, обращены им из язычества в православие: а) тунгунус, [Антнериско]-Питебской волости, в язычестве Тенаул - в христианстве Никита; б) самоедин Топа, в христианстве Иоанн. Впрочем, миссия при помощи Божьей не отчаивается приобрести из язычества в христианство, и в следующем году она приготовляет два язычника: самоедина Вила и самоедку Альоипака.//[Л. 81 об.]

2. Сургутская миссия, как учреждение новое и неустроившееся, терпит много недостатков: а) на разъезд миссионеров не назначено прогонов; б) отдаленность от города Сургута, кочевое расстояние язычников по реке Лямину вперед и обратно на 1300 верст и в противоположную сторону по реке Агану и части речек Тран-Югану 800 верст. Получаемое при том жалованье весьма недостаточно для найма лошадей и оленей в зимнее время, а людей в летнее время на проезды к язычникам помянутых речек.

3. По незнанию самоедского языка миссии необходимо иметь опытного толмача. Для лучшего успеха евангельской проповеди между закоснелыми и бедными языческими племенами необходимо иметь походную церковь. Для новокрещен-//[Л. 82]ных, а также в поощрение им, весьма необходимо: большие медные кресты и белье, а вместе с тем разные простые металлические вещи, как то: для мужчин медные большие пуговицы, а для женщин медные кольца, маленькие колокольчики и разноцветный простой крупный бисер или коральки.

4. От причта Сургутской миссии требуется и содержание несколько инородческих мальчиков, принимая во внимание содержание самого причта миссии, например: два священника из 350 руб., причетника 1-й из 175-ти руб, 2-й из 105 и из 115 руб. если уделять часть на прогоны, другую на наем толмача, третью на кресты и белье, а четвертую на подарки в поощрение язычникам, следовательно, на содержание инородческих мальчиков и собственного семейства ничего не остается.//[Л. 82 об.]

5. Если в указе духовной консистории сказано, чтобы сургутские миссионеры объезжали лишь только кочевья их прихожан и проповедовали Евангелие инородцам, пристающим к Сургуту, на это Сургутская миссия по истине скажет так:

а) Без средств объезжать хотя бы и приход по нескольку раз невозможно, ибо, если приехавши один священник из прихода, другой должен ехать, да и как же ехать, например, в последнее время по необходимости христианских треб священник Александр Крылов должен был с причтом отправиться в приход, тут он встретил явное нехотение со стороны сургутских крестьян, слова коих такие: «Вас много, тот приходит, а другой поедет, но мы возить вас не согласны», а потому священник Крылов с причтом нашелся вынужденным нанять людей на//[Л.83] счет свой и причта для выезда из Сургута в приход, где и встретил те же препятствия, однако ж дело обошлось хотя и без платежа прогонов, но не без затруднения в поездке. Так делается в собственном приходе, что же будет, если ехать в языческие улусы?

б) Прежде действительно инородцы-язычники часто въезжали в Сургут, но лишь разнесся слух об оспе, то они начали останавливаться за 100 верст от Сургута, именно в деревне Кушниковой и селе Селияровском, а хотя случается, приезжают и в сам Сургут, но с большим опасением и производят торговлю с купцами в ночное время (днем они уезжают на свои [наймы]), что совершенно и отнимает возможность у миссии, действовать на них не выезжая из Сургута.//[Л.83об.]

6. Чтобы устроить или улучшить Сургутскую миссию в обеспечении достаточными средствами во всех отношениях, это миссия повергает на благоусмотрение правительства. Дай, Господи, чтобы пустое и широкое поле язычников засеялось спасительными семенами православной церкви.

Благочинный священник В. Кайдалов, священник Александр Крылов, диакон Евгений Тверитин, дьячок Иона Покровский, пономарь Николай Силин
ГУТО ГА в г. Тобольске. Ф.156. Оп.25. Д.431. Л.81–83об.

Датируется по приложенному рапорту. Л. 80

Рукопись. Подлинник.

Публикуется впервые.