Исследование проведено при поддержке администрации Сургутского района хмао-югры
г., июля 5 – Рапорт и.д. благочинного сургутских церквей В. Калугина о взыскании долга с А. Силина
жүктеу/скачать 5.76 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Записи. Пометы
- ГУТО ГА в г. Тобольске. Ф. 156. Оп. 26. Д. 865. Л. 158 - 159.
- Вашей архипастырской милости
- Вашего архипастырского
- ГУТО ГА в г. Тобольске. Ф.156. Оп. 11. Д. 1271. Лл. 162-163.
- ГУТО ГА в г. Тобольске. Ф. 156. Оп. 26. Д. 864. Л. 16 – 17 об.
1880 г., июля 5 – Рапорт и.д. благочинного сургутских церквей В. Калугина о взыскании долга с А. Силина[Л.158] В Тобольскую духовную консисторию Исправляющего должность благочинного, священника Виктора Калугина рапорт.
При рапорте от 15 июля 1879-го года за № 134-м мной была представлена в Тобольскую духовную консисторию расписка от 10-го июня 1879-го года в ста девяноста девяти рублях село-Бобылевской Покровской церкви исправляющего должность псаломщика Александра Силина, по которой он, Силин, как получивший имущество после смерти брата своего священника Алексея Силина, обязался уплатить в течение 1879-го года все казенные долги, значащиеся за умершим братом его священником Силиным. Не получая от и.д. псаломщика Александра Силина, согласно означенной расписки, денег, следующих в село-Ларьякскую Знаменскую церковь в количестве 150 р. сер. и в Сургутскую миссию 3 р. 88 коп. сер., я покорнейше просил Тобольскую духовную консисторию рапортом от 3-го января н.г. за № 7-м взыскать с и.д. псаломщика Александра Силина деньги, согласно расписке, данной им, Силиным, от 10-го июня 1879 года. [нерзб] распоряжения Тобольской духовной консистории по настоящему делу и заботясь об//[Л.158об.] интересах жителей село-Ларьякской церкви и Сургутской миссии, осмеливаюсь нижайше просить Тобольскую духовную консисторию поставить меня в известность относительно хода настоящего дела. И[справляющий] д[олжность] благочинного, священник Виктор Калугин. Записи. Пометы: [Л.159] «1880 года июля 14 дня приказали: В следствии настоящего рапорта предписать благочинному, священнику Александру Протопопову немедленно донести консистории, уплатил ли и.д. псаломщика село-Бобылевской церкви Александр Силин, согласно данной им 10 июля 1879 года подписке, состоявший за умершим братом его, священником Алексеем Силиным, казенный долг; если же уплатил, то отослана ли взысканная сумма по принадлежности ; в противном же случае принять меры к немедленному взысканию того долга, затем взысканные деньги отослать по принадлежности. Верно. Столоначальник [подпись нерзб]» ГУТО ГА в г. Тобольске. Ф. 156. Оп. 26. Д. 865. Л. 158 - 159. Рукопись. Подлинник. Публикуется впервые.
Ялуторовского округа село-бобылевской Покровской церкви исправляющего должность псаломщика Александра Силина Покорнейшее прошение. Плачу долг за умершего брата сургутского священника Алексея Силина, служившего благочинным, но средства мои весьма скудны. Благочинный сургутской церкви отец Виктор Калугин дал знать благочинному священнику Никифору Протопопову у которого я состою под ведомством, от 9-го марта за № 191-м, чтобы я уплатил долг к первым числам мая месяца 50 руб., остальные 26 руб. 88 коп. к 20-му июня. Из данной расписки мною к уплате долгов 250 руб. (в Ларьяцкую церковь 150 руб. и миссионерские 100 руб.) за умершего брата, мною уплачено отцу благочинному Виктору Калугину 51 руб., осталось посмерти брата наличными 17 руб., и продано имущество умершего на 32 руб., благочинным//[Л.162об.] отцом Виктором Калугиным опись имущества после время в Сургуте, чрез отца благочинного Александра Протопопова уплачено 92 руб., в последующее время считаю за собой долга 58 руб., а не 76 руб. 88 коп., которые требует отец благочинный Виктор Калугин. Поэтому униженнейше прошу Вашей архипастырской милости по случаю моей бедности, яко держу в г. Ялуторовске в училище сына и при себе троих малолетних, если в назначенные сроки взыщут долг, то я должен остаться без куска хлеба с малолетними, но я желаю учинить в скорое время, как позволяют мои средства. Брат священник Силин помер в 1877 году марта, жалованье осталось неизвестно где, могло бы поступить взамен долгов, миссионерские долги 100 руб. А я их уплачиваю. Действительно ли, что он был должен, потому, что он в начале года был болен. На что ожидаю Вашего архипастырского распоряжения и милости. К сему прошению исправляющий должность псаломщика Александр Силин. Апреля 17 дня 1882 года.
2. [Л.163] № 1290. 1882 года мая 7 дня. Приказали: по содержанию настоящего [прошения] потребовать от благочинного священника Виктора Калугина надлежащее распоряжение, для чего и препроводить к нему копию с этого [прошения]; 3. [Л.163] Исполнено мая 8 дня 1882 года. указ благочинному священнику Виктору Калугину № 2771.
Рукопись. Подлинник. Публикуется впервые. № 147. 1882 г. – Рапорт протоиерея П. Попова епископу Василию с предоставлением путевого журнала по ревизии церквей Сургутского и Березовского округов[Л.16] Его преосвященству преосвященнейшему Василию, епископу Тобольскому и Сибирскому, и Кавалеру градо-тобольской Воскресенской церкви настоятеля протоиерея Петра Попова всепокорнейший рапорт32. Согласно данной мне в руководство инструкции, произведя в силу веленого ревизию церквей по Сургутскому и Березовскому округам, долгом считаю представить при сем святительской особе Вашего преосвященства путевой журнал, сущность которого заключается в следующем: 1. По внешнему положению обозренные мною церкви находятся большею частью в хорошем состоянии, благоукрашены, при всех есть капитал с наличными деньгами и билетами, у некоторых весьма значительные, каковы: Обдорской - 43661 р33. в банковых билетах и 641 р. 81 к. наличными деньгами, Кондинский монастырь - более 8000 р., березовские две церкви - до 4600 р, сургутская - до 3500 р., шоркальская - до 2500 р., сухоруковская - до 2000 р., все снабжены утварью и ризницами, и богослужебными книгами в достаточном количестве и хорошего качества за исключением книг для назидательного чтения при богослужении, каковых нет почти при всех церквях. 2. Богослужение, судя по журнальным записям и отзыву прихожан, совершается довольно//[Л.16 об.] часто, от 10 до 20 в месяц, с должным благоговением без опущений, но без поучений за немногими исключениями и то в одной градской березовской церкви. Церкви все можно сказать благоукрашены внутри и с наружной стены, внутри и около них соблюдается надлежащая опрятность, прихожане, русские вообще, относятся ко храмам своим с похвальным усердием и любят по мере своих средств украшать оные. 3. Текущество именных дел везде почти полное и правильное и дела архивные за прежние годы состоят в наличности, только в немногих церквах не внесены в опись церковного имущества и в непрочных переплетах, на что при ревизии было указано, как на недостаток, который можно исправить. Вообще внешняя сторона храмов Сургутского и Березовского округов за немногими исключениями можно сказать очень удовлетворительна, но важнейшая половина оных - остяки, для просвещения которых и устроены здешние храмы, в неприглядном представляются виде. По отношению к христианской вере нынешние остяки по образу их жизни едва ли находятся не в том же состоянии язычества, в каком они были до времени обращения их в христианскую веру в 1712, 1714 и 1726 годах. Все христианство их заключается лишь в одном наименовании. Из числа всех таинств христианской церкви они охотно исполняют одно – крещение, к прочим же они относятся без всякого внимания, ни исповеди, ни бракосочетаний они не считают для себя нужными, о посте у них [нет] и речи, погребают умерших без ведома причтов и даже скрывают от них свои кладбища//[Л.17] с той именно целью, чтобы исполнить погребение умерших по древним языческим верованиям, по которым поступают и во всех важных случаях жизни, и потому хладнокровно относятся вере [к] хр[истианской] и по храмам Божьим, которые посещают очень редко даже в самые великие праздники Св[ятую] Пасху, в Рождество Христово. Причина столь неутешительного равнодушия остяков к вере и правилам христианским первее всего заключается в холодном отношении к просвещению их местного духовенства. Редко посещая жилища их, не более одного раза в год, а вдали живущих по два и более года не посещает своих прихожан, причт не имеет другого удобного случая чему-либо поучить своих прихожан, да и эти редкие посещения остяцких жилищ ограничиваются одной лишь формальностью крещения детей и материальным возмездием за труд. А при таком отношении причтов к своим прихожанам понятно неведение правил христианской жизни и коснение остяков в языческом образе жизни. Но самое горячее отношение к просвещению остяков может оставаться малоплодным, если причты не возьмутся за обучение остяцких детей в школах. Этот способ есть самый надежный к образованию инородцев, но их то, кроме сел Сухоруковского и Шоркальского, и Кондинского монастыря нигде при церквях нет. Первые две содержатся на счет сельского и инородческого обществ и состоят в ведении министерства народного просвещения, вторая содержится на счет миссионерских средств для 10 инородческих мальчиков и находится в самом жалком состоянии, всего в ней находится три инородческих мальчика и только для одного, кажется, виду, и потому школа эта не приносит желаемой правительством пользы. Причина же холодного отношения духовенства округов Березовского и Сургутского к образованию остяков заключается первее всего в недостатке материальных средств для собственного//[Л.17об.] пропитания, за 360 р. для священника и 120 для псаломщика казенного жалованья, да от 100 до 400 р. доходу, с грехом пополам должны прожить две семьи от 6 до 15 человек в стране суровой и неплодной. Вот существенная причина того ненормального способа добывания насущного хлеба, к которому причты Березовский и Сургутский и прибегают в ущерб прямой своей обязанности учить прихожан, роняющий их достоинство и влияние на последних. Этот способ или ловля наравне с инородцами зверя, птицы и рыбы, или торговля хлебом и другими продуктами инородческого потребления, или притеснение инородцев, при удобном случае и вымогательств, на которые в приезд мой неоднократно инородцы заявляли неудовольствия, или, наконец, надежда на добровольную подачку и вот где кроется причина отнимающая охоту и ревность посвятить время и труд просвещению инородцев и отталкивающая от сих приходов не только незнакомых с этими округами, но даже и тех, которые привыкши к ним. И ради того, чтобы привлечь в эти суровые округа людей достойных и благонадежных необходимо, по моему убеждению, удвоить казенное жалование причтами Сургутского и Березовского округов с тем непременным условием, чтобы кроме прямой своей обязанности духовенство ничем посторонним не занималось, ни ловлею, ни торговлею, ни тем более вымогательством и попрошайством. А сверх всего этого духовенство этих округов должно быть непременно уроженцев этих округов из всех сословий, русских и инородцев, которому при хороших средствах, по привязанности к родине, не будет надобности искать место служения в ближе теплом климате. 4. Относительно частных обстоятельств вошедших в путевой журнал мой, как то: о пристрастных действиях протоиерея Тверетина к псаломщику Антипе Бешкильцеву, невесте его девице Анне Бешкильцевой, по иску живописца Кузмина34 за излишние работы по Березовскому собору и неблаговидных действиях протоиерея Тверетина по рапорту священника Нарского от 10 июня сего года, извольте, милостивейший архипастырь, усмотреть частью из вашего журнала, частью из дела по сим предметам, которые будут предоставлены, и последнее из них с сим вместе честь имею представить на святительское усмотрение Вашего преосвященства. ГУТО ГА в г. Тобольске. Ф. 156. Оп. 26. Д. 864. Л. 16 – 17 об. Рукопись. Черновик. Публикуется впервые.
жүктеу/скачать 5.76 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|