Исследование проведено при поддержке администрации Сургутского района хмао-югры
жүктеу/скачать 5.76 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Августа 1 .
- ГУТО ГА в г. Тобольске. Ф. 156. Оп. 26. Д. 864. Л. 18 – 53 об.
- ГУТО ГА в г. Тобольске. Ф.156. Оп. 11. Д. 1271. Лл. 164-164 об.
- Записи. Пометы
| 15. В 4-е часа утра пристали к берегу Кондинского Свято-Троицкого монастыря, красующегося//[Л. 29 об.] на возвышенном правом берегу величественной Оби. Монастырь огорожен со всех сторон деревянной оградой, местами значительно обветшавшей, близкой к падению. Храм снаружи кажется очень крепким, вблизи которого на западной стороне двухэтажный деревянный корпус настоятельский с помещением для училища в нижнем этаже, с южной стороны корпус для помещения имущества и провизии, здания все обширные и по виду новые, но не окрашены для прочности краской. Эти помещения достаточно было бы для десятка братии монастырской и двух десятков учеников, но управляющий монастырем, по-видимому, без нужды начал строить особый новый дом для братской столовой и прислуги, который обойдется, по словам управляющего, в 500 руб., а едва ли не более, потому, что дом по объему не мал – пяти сажен в длину и четырех сажен в ширину, а уместнее было бы и выгоднее перебрать прежний рабочий дом. Для помещения скота на восточной стороне ограды имеется большой деревянный корпус, под вновь устроенной крышей которого может свободно поместиться до 1500 копен сена. Вблизи святых монастырских врат на скате горы устроена новая баня из круглого топкого леса. За оградой же//[Л. 30] монастырской на окраине села устроены кирпичные сараи для выделки кирпича на монастырские потребности из тесу с сенного скотного корпуса. Здесь я видел массы сырого кирпича большей частью уродливой фигуры и из него по всей вероятности мало будет годного для дела. В храме чистота и порядок. Святые антиминсы на всех трех престолах в целости и чистоте, ризницей и утварью, богослужебными книгами храм снабжен с избытком, библиотека и архив находятся в беспорядочном состоянии, указы и прочие дела архивные сложены на полу без оберток, с порванными листами, книги библиотечные помещаются частью в шкафу, а частью на полу. Рассматривая приходно-расходные книги и текущество дел канцелярских, я встретил смету на предполагаемые постройки, составленную в текущем 1882 году, по которой исчислено на все постройки 2073 руб, 23 к. Указом же консистории от 22 января сего года за № 494 разрешено употреблять на это монастырских сумм 1000 руб. Между тем, управляющий монастыря предназначенную по смете сумму, 2073 руб. 23 коп., решился израсходовать на том основании, что ему еще в 1879 году указом консистории от 31 июля за № 5957, по ходатайству управляющего тогда монастырем Малоатлымского священника Петра Таркова, разрешено было//[Л. 30 об.] из монастырских сумм израсходовать 1500 руб. Но обходимость поправок по монастырю конечно неизбежна, но по моему мнению затрата капитала сделана непроизводительна - по выделке кирпича, годного только наполовину и на постройку нового дома для рабочих, кирпич обойдется очень дорого, а постройка нового дома почти излишня при настоящем составе монастырской братии: 2-х иеромонахах, одном иеродиаконе, одном послушнике и одном инородческом воспитаннике, а между тем в будущем времени необходима капитальная поправка настоятельского и братского корпусов и в особенности обширной крайне ветхой монастырской ограды, капиталом же монастырь не богат, экономической суммы всего 6751 руб. билетами и 1554 руб. 84 1/2 коп. наличными деньгами, да в свечах 501 руб. 60 коп. Богослужение отправляется по воскресным и праздничным дням, журнала богослужебного не имеется, а потому нельзя было поверить свидетельство управляющего относительно богослужения; чтением келейным и пением, как видно по всему братия не занимается. Соблюдаются ли монашествующими правила иного жития, всегда ли таковы хорошие отношения братии к управляющему и управляющего к братии (как я видел, они живут в согласии// [Л. 31] между собой) и все ли находящиеся в монастыре надлежащим образом отправляют свои обязанности и нет ли таких в числе братства, которые своей леностью по образу жизни и поведению не оправдали бы своего звания и назначения, по кратости моего здесь пребывания (два дня) правильно вполне утверждать не могу. В продолжение моей бытности здесь монашествующие вели себя с достоинством, приличествующем иноческому званию. Замечено было лишь в управляющем возбужденное состояние при вспоминании имени шаркальского священника отца Кузнецова. Кроме училища монашествующие не исполняют никаких миссионерских обязанностей. Имущество церковное и монастырское, значащееся по описям, состоит в целости. Приходно-расходные книги, церковная и экономическая, ведутся своевременно и исправно и значащиеся по ним деньги состоят на лицо. Училище монастыря помещается в нижнем этаже настоятельского корпуса, помещение достаточное для двадцати и более учеников, с учебными пособиями. В беспорядочном состоянии как училищные комнаты, так и училищная библиотека. При посещении моем, в училище не было воспитанников, по свидетельству настоятеля они уволены были в дома родителей для помощи им в работах. В школе обучались, по словам настоятеля, до двадцати человек: 5-ть инородцев и 15 русских;//[Л. 31 об.] но после ваката, судя по отзывам жителей села Кондинка, едва ли будет учиться кто-либо в этой школе, недовольны все вообще, русские и инородцы, что от продолжительного обучения в оной (4 и 5 лет) дети не умеют порядочно ни читать, ни писать, что и подтвердилось. Из числа пяти инородческих мальчиков, находившихся на лице при настоятеле, и вероятно лучший не ответил мне ни на один вопрос, хотя я неоднократно обращался к нему теми же вопросами в присутствии самого учителя, иеромонаха Евграфа, который настаивал, сердился на безответность своего питомца. Не мог так же я добиться от него что-либо прочитать или пропеть. И на такое-то жалкое образование отпускается от казны на десять инородческих воспитанников 285 руб. 74 коп., жалование начальнику миссии 285 руб. 71 ½ коп. и двух помощников его 285 руб. 43 коп. при готовом помещении и содержании. Бесполезная трата денег при настоящем составе монастырской братии, незнающей лучших способов преподавания и холодно относящейся к школьному делу, а в настоящее время, не имеющий почти никакого значения Кондинский монастырь, мог бы служить рассадником просвещения инородцев Березовского округа, если бы им управляла образованная и с любовью к просвещению монастырская//[Л. 32] братия.
17. В 3-и часа утра прибыли в село Шаркальское. По церкви с внутренней и внешней стороны порядок и исправность во всех отношениях. По экономической части церковь весьма достаточна, 130 руб. наличных денег и 2600 в банковских билетах, та самая сумма, которая значится за последнее время по приходно-расходным книгам. Утварью, ризницей, богослужебными книгами снабжена вполне, приготовлена отличная площадь, изготовлена часть леса, так что к постройке новой церкви в скором времени можно будет приступить. Х. Приход здешний немногочислен, мужского пола 628 и 548 женского, но благодаря русских здешних жителей, церковь Шаркальская не менее Сухоруковской, поставлена хорошо. Здесь также есть и училище, устроенное братьями Новицкими с учителем от министерства народного просвещения, в котором обучается до 15-ти детей русских, но и здесь в училище быть не довелось, потому что дети распущены из училища на летнее время. Библиотека церковная в порядке и с достаточным количеством богослужебных книг, но как в прочих обозренных церквях нет здесь книг для назидательного чтения и собеседования к народом. Архив церковный в хорошем порядке, наличность бумаг в нем хранящихся согласна с описью//[Л.32об.] (опись церковного имущества), богослужебный журнал, метрики и росписи находятся в наличии и исправности. Богослужение совершается по воскресным и праздничным дням, а иногда и в будничные дни. С формальной внешней стороны шаркальский священник по делам очень исправный и о своей деятельности заявляет себя даже в епархиальных Тобольских ведомостях, но на месте служения между прихожанами, соседними причтами и во мнении своего непосредственного и земского начальника не пользуется расположением и доселе не прекратил враждебного отношения своего к лучшим из своих прихожан, братьям купцам Новицким, чем не мало может задерживать постройку нового храма, а через то навлечь на себя всеобщее негодование, забыв, что гордым Бог противится, а смиренным дает благодать. Сверх того неоднократно со стороны остяков его прихожан доводилось слышать нелестный отзыв на притязательность малой жертвой, не бывает доволен малой жертвой, требуя большего, от чего вероятно зависит доходность шаркальского причта, за 400 руб. братского дохода. 18. В 6 часов утра прибыли при порывистом ветре и едва пристали к берегу села Чемашевского, где половина селения состоит из русских домов, а другая из инородческих. Все//[Л. 33] село представляет вид развалин и пустыни, по причине выезда жителей на рыбные промыслы и малозаботливости о своих домах. Церковь деревянная с таковой же оградой, обшита тесом и выкрашена белой краской, а внутри церкви стены и потолок обиты холстом. Иконостас поновлен усердием ирбитского купца Зырянова на собственный счет, прах которого здесь и покоится в церковной ограде. Церковь сия построена в 1757 г. остяком сего прихода Мороховым на собственный его капитал и силу. Утварью и ризницей достаточна, но капиталом небогата, денег в наличной сумме по июль месяц состояло 59 р. 33 к и в банковых билетах 1500 р. Приходо-расходные книги ведутся самим священником весьма аккуратно, опись церковного имущества 1857 год[а], после капитальной переправки всей церкви купцом Зыряновым в 1873 году далеко уже не соответствует настоящему состоянию церкви и должна быть заменена новой. Архивные дела существуют с 1780 года и хранятся не в шкафу, как бы следовало, а в ящике на церковной вышке в надлежащем, впрочем, переплете и все по настоящее время находятся в наличности. Прихожан здешней церкви немного, 287 муж[ского] пола и 298 женского, и, как видно по росписям духовным и отзыву священника, очень плохие христиане, охотнее исполняют обряды и обычаи языческой религии, чем обязанности христианские://[Л. 33об] умерших погребают, не заботясь об отпетии по христианскому обряду, отчего вероятно и происходит излишек листов разрешительной молитвы и венчиков, встречающийся почти во всех церквах Березовского и Сургутского округов. В особенности излишек этот значителен при Чемашевской церкви, так, по венчико-молитвенной книге значится венчиков 10-тикоп[еечного] достоинства 11, а на лицо находится 14-ть, 5-тикоп[еечного] достоинства по книге 15-ть, а в наличности 26, 2-хкоп[еечного] достоинства по книге 28, в наличии 38, листов разрешительной молитвы 6-тикоп[еечного] достоинства по книге 17, а в наличии 32. Подобного излишка венчиков не было бы, если бы остяки приглашали священников для напутствования больных и умирающих и погребали их по христианскому обряду, к чему однако они не пробегают с той целью, чтобы умерших своих погребать по древнему языческому их обычаю, ради чего они скрывают и сами кладбища свои. А святые запасные дары и святое миро в достаточном количестве и содержится в приличной опрятности, святой антиминс в надлежащей чистоте и целости. Несостоятельность обычаев язычества становится, наконец, очевидным для остяков. В Сургутских юртах остяк преклонных лет приносил жалобу//[Л. 34] на сына своего в том, что он уже десять лет живет в незаконной связи с женой родного брата своего, прижил детей и все старания его прекратить эту незаконную связь до селе остаются безуспешными. «Так ли, - говорил старик, - жили мы? Боялись священников, слушались отцов, о комиссарах думали - они накажут за всякое худое дело розгами, зато тогда не было так худо. Так теперь молодые никого не боятся.» Этими немногими словами характеризуется упадок нравственности остяков вообще Березовского и Сргутского округов: в каждом приходе жизнь безбрачная, незаконное сожительство в родстве, женитьба малолетних, непочтение к родителям - явления между остяками обыкновенные. Думалось, что-то будет дальше с ними при безучастном отношении к ним их начальников и наставников. С грустным настроением при бурном ветре и дожде должно было следовать к селу Полноватскому. 19. Село это, состоящее из четырех домов с церковью впереди, рисуется на небольшой возвышенности, окруженное с трех сторон хвойным густым лесом. Здешняя церковь построена по благословению митрополита Филофея в 1714 году, а настоящая - в 1817 году. Приход сей церкви составляют остяки Казымской волости, коих по росписи 1881 г. мужского пола значится 722 души, женского – 686 и живущих частью от церкви в таких отдаленных//[Л. 34 об.] местах, как река Моим и вершина реки Казыма, что местному священнику редко можно проникнуть к ним. Церковь села этого небольшая с оградой, обитая тесом и выкрашена и, по-видимому, снаружи прочна, но внутри заметен значительный осадок, так, что от нажиму потолком повредило иконостас и исправление его необходимо, что по словам священника, обещают исправить купцы братья Новицкие. Дела архивные за прошедшие годы по настоящий состоят на лицо в надлежащем порядке. Приходо-расходные книги и венчико-молитвенная ведутся своевременно и отчетливо, наличные суммы, значащееся по книгам, хотя и незначительные, состоят на лице, но в венчиках против книг большой излишек: 5-тикоп[еечного] достоинства венчиков 11, 2-хкоп[еечного] достоинства - 33, листов разрешительной молитвы 6-тикоп[еечного] достоинства – 40, 15-тикоп[еечного] достоинства - 4, кроме того не имеется книги для записи исповедовавшихся и приобщившихся, нет книги для записи братских доходов, да их, по словам священника и псаломщика, более 20 руб. не бывает, чему можно и поверить, потому, что священник слишком кроток, некорыстолюбив и при том подвержен слабости винопития, а при том крайне апатично он относится к религиозно-нравственному//[Л. 35] состоянию своих прихожан, следствием чего является крайнее нерадение их в исполнении христианских обязанностей. Потому не мало и не сомневаясь, могу сказать, что из всего числа прихожан, исповедовавшихся и приобщившихся в год на самом деле едва ли бывает десятая часть. Для цели научения и распространения христианской веры полезно было бы построить молитвенный дом на месте прежней казачьей крепости, отстоящей от Полновата примерно на 300 верст, в так называемом Юильском городке, где бывает значительное стечение остяков и самоедов в январе месяце для положения ясака. Богослужение в Полноватской церкви, судя по богослужебному журналу, отправляется по воскресным, праздничным и высокоторжественным дням. Утварью и ризницей, и богослужебными книгами снабжена в достаточном количестве, святой антиминс, святые запасные дары имеются и содержатся в подобающей чистоте и опрятности. 20. В 7 часов вечера после пятидесятиверстного переезда прибыли в город Березов, основанный, по записи в памятной соборной книге, в 1593 году. Здесь представились два протоиерея и священник с причтом. Думалось при сем, как полезно и как необходимо двум//[Л. 35 об.] из них в настоящее свободное вакационное время посвятить разъездам в приходы по инородческим улусам для совершения богослужений, наставления остяков в истинах святой веры и исполнения духовных треб, сколько принесено было бы пользы духовному просвещению остяков прихода Березовского, погруженных во тьме суеверия и нравственного растления, в котором считается по росписям духовным более 1500 человек обоего пола. Прискорбно видеть, что просвещенные в начале прошедшего столетия с митрополитом тобольским Филофеем остяки до селе остаются без всякого понимания христианской веры, живут по обычаю язычников и без сомнения тяготятся требованиями христианской веры, научение которой кажется и не входит в круг обязанности местных пастырей, из которых один на вопрос «часто ли посещаются инородческие улусы», отвечал то, что он в приходе у инородцев не бывал уже три года. Понятна после сего причина языческой жизни и невежества остяков носящих лишь одно звание христианское. По моему убеждению следовало бы в Березовском округе, сверх местных священников, определять//[Л. 36] священников объездных, исключительно целью разъезжать по инородческим улусам для научения истинам хр[истианской] веры и правилам оной инородцев, иначе, по местным условиям, просвещение их не возможно, кроме школы, но в Березовском уездном училище остяцких детей нет ни одного. Храмов в Березове два, оба каменные, первый во имя Воскресения Христова построен в 1603 году, настоящий уже третий, в 1793 году, много на исправление его истрачено средств, тысяч до 40, но в этом затраты кажется были напрасной тратой денег, потому что несмотря на устройство вместо каменной колокольной и кумпола деревянных, все-таки в стенах его показываются новые трещины. Лишь только окончено исправление и украшение его в минувшем году, на что употреблено более 1300 р., трещины снова начинают означаться и давно следовало бы прийти к заключению, что храм этот нужно было бы перенести на другое место, а на настоящем, жидком, упрочить его невозможно. На это указывает даже деревянная недавно построенная церковная ограда. Нет и десяти лет устройства ее, на что затрачено не менее 300 рублей, а в настоящее время она уже начала рушиться так, что необходимы становятся подпоры к столбам. Снаружи и внутри теплая церковь.//[Л. 36 об.] можно сказать, благоукрашенная, довольно икон в серебряных ризах, иконостасы, один поновлен, а другой отделан заново, стены оштукатурены и окрашены, но местами штукатурка некрепко держится, напр., в косяках алтарного угла [неразборчиво] едва держится; при недавнем исправлении ни мастера ни причт со старостой не обратили надлежащего внимания на слабую штукатурку стен, из-за которой и начались препирательства между ними - первая причина стеснения мастера Козлова, по жалобе которого рассматривая контракты работы, я нашел претензию его на протоиерея Тверитина справедливой. Резьба под карнизом Никольского иконостаса сделана лучше против рисунка, в обоих пределах, Никольском и Спасском, над царскими вратами вместо чаши значащейся в утвержденном рисунке, сделаны два резных голубя в лучах вызолоченных на полимент, к иконе Знамения Пресвятой Богородицы в боковой части Спасского предела сделана рама с циротом притом с добавлением новой резьбы, и потому иск Козлова за сии работы заслуживающим уважения. Во всех прочих отношениях по возможности нашел я исправность похвальную: порядок, опрятность//[Л. 37] и исправность, но враждебные отношения между настоятелем и его помощником омрачило сердце. При рассматривании приходских книг можно было видеть, что с самого первого месяца настоятельства протоиерея Тверетина видна уклончивость священника Чемесова от всех дел по церкви, кроме священнослужения, не участвовал он ни при ежемесячных [неразборчиво] по церкви, ни в собраниях церковных, ни в подписании церковных книг, потому, будь-то бы, что он никогда не был к тому приглашен, между тем, как настоятель утверждает, ссылаясь на причт и на старосту, что не было никакой возможности вызвать его к учетам церковным. Вот думалось, где новые противоположные линии, никогда не сходящиеся. Руководившийся исключительно логическими расчетами. Документы церковные, памятная книга, опись церковного имущества, метрические книги и росписи, богослужебный журнал, книга обыскная и братских доходов ведутся совершенно и исправно, дела архивные за все предыдущие годы, с 1806 г., состоят на лице в надлежащем порядке, суммы церковные по приходо-расходным книгам состоят в наличности и употребляются правильно, наличных денег 170 р.//[Л. 37 об.] и 2300 р. билетами, молитвы и венчики, значащиеся по книге, состоят на лице, но правильно ли ведется запись их в расход сомнительно, потому что инородцы всего деревенского округа не возлагают венчиков на своих умерших и даже от погребения скрывают от причтов, и время, и место погребения их, да, кажется, и сами причты о том не заботятся. Утварью, ризницей, богослужебными книгами церковь сия снабжена весьма достаточно, кроме того, что в библиотеке церковной нет почти книг для назидательного чтения, в следствии чего я предложил настоятелю для собеседования с народом выписать издания Общества любителей духовного просвещения, Троицкие листки изд[ания] Троицко-Сергиевой лавры, душеполезные размышления издания Пантелеймоновой часовни в Москве и полное собрание поучений протоиерея Путятина. Вторая церковь Богородице- Рождественская каменная, построенная в 1768 году казаком Канкоровым на свой счет вблизи листвинечной рощи, составляющей и поныне предмет чествования инородческого, с оградой каменной, церковь сия красивая и прочная с деревянной часовней при ней устроеной в честь Преображения Господня, снабженная всем - //[Л. 38] утварью, ризницей и богослужебными книгами в весьма достаточном количестве и весьма хорошего качества. Здесь есть немало вкладов смотрителя императорского Зимнего Дворца Дегтерева, уроженца города Березова (есть таковые же и в здешней Соборной церкви). Капитальном сия церковь также небедна, 192 р. наличными и 2050 р. в билетах. Средствами содержания причта служит жалованье от казны, которого получают в год - протоиерей 490 р., помощник его второй священник 360 р., диакон 250 р., два псаломщика по 120 р. и доход, простирающийся до 1300 р. в год. Средства по местным условиям города Березова псаломщиков крайне скудные: на 200 руб. в Березове без посторонних средств содержаться прилично невозможно. Отношения младших членов причта к старшим, между собой и к обществу весьма похвальные, почтительные, дружелюбные, но к крайнему прискорбию, отношения между настоятелем и помощником крайне враждебны, нелучше оные были и при прежнем настоятеле, о котором так глубоко соболезнует Березовское общество и целый округ, глубоко скорбящий об унижении протоиерея Заборовского. Духовенство//[Л. 38 об.] и прихожане целого округа доселе с благодарностью вспоминают протоиерея Заборовского, и все вообще удивляются причине его унижения и увольнения от должности. Общий говор навел на мысль поглубже вникнуть в причину разлада, продолжающегося в Березовском духовенстве около 15 или 20 лет, и первой причиной этого разлада по соображении обстоятельств нахожу властолюбие. Этим недугом страдал и достопочтенный о[тец] протоиерей Заборовский36, тем же недугом заражен был и о. протоиерей Тверетин, в высшей степени им же негодует претендент на власть священник Чемесов, разница только в способах достижения у всех троих. Но стремящиеся ко властвованию, вероятно, забывали мудрое наставление: «гордым Бог противится,//[Л. 39.] а смиренным дает благодать», его-то, как показали обстоятельства, недоставало в особенности бывшему протоиерею Тверетину. Мечтательность о чине и предоставленной власти была приличной, не смотря на другие добрые свойства озлобления священника Чемесова. 22. В этот день тезоименитства государыни императрицы Марии Феодоровны совершена мною литургия в сослужении о.о. протирея Тверетина и священника Чемесова, и благодарственный молебен. 23. В 12 часов дня явилась ко мне в квартиру крестьянская жена Парасковья Иванова Голубева с претензией на о. Чемесова в том, что он отказался напутствовать сына ее Иоанна под тем предлогом, что квартира ее близка к квартире протоиерея о. Александра Тверетина, что меня крайне удивило. Помощник настоятеля ничем не//[Л. 39 об.] занятый, совершенно здоровый, отказывается от исполнения прямой своей обязанности под предлогом того только, что больной ближе к квартире настоятеля. А мне о. Чемесов объяснил словесно причину своего отказа тем, что когда-то город Березов разделен был епархиальным начальством на две половины и что прихожане каждой должны были в нужных случаях обращаться к ближайшему по месту жительства священнику. Справедливо ли это показание, ответить не могу, находя со своей стороны отказ священника от исполнения нетерпящей отлагательства обязанности, незаслуживающим извинения. Тем более, что он был свободен и здоров. Случай этот достаточно характеризует качества будущего настоятеля церквей города Березова, не без причины же не пользуется он уважением всех сословий города Березова? В этот же день производил я дознание по докладной записке, мне поданной инородцем с Архангельской губернии Мезенскаго уезда Ильей Талеевым, об оскорблении его//[Л. 40] протоиереем Александром Тверетиным. Спрошены выставленные в докладной свидетели – псаломщик Панов и дворянин из ссыльных Савицкий, по свидетельству которых о. Тверитин должен признаться виноватым, в личном оскорблении инородца Талеева, спросить третьего свидетеля сцены между ним и протоиереем Тверетиным, приказчика купца Плеханова Хохлова, проживающего ныне в селе Кондинском. За сим, рассмотревши рапорт к его преосвященству священника Норского от 10 июня, я пришел к заключению, что так как высказанных в рапорте свидетелей почти никого не было на лице в Березове за отлучкой по делам служебным и промышленным, а между тем, имея ввиду дело о пристрастных действиях Протоиерея Тверетина к псаломщику Сартынинского села Антиппе Бешкильцеву и сестре его священнической сироте девице Анне Васильевой Бешкильцевой, то и счел необходимым отправиться по реке Сосве в село Сартынинское для дознания, в чем заключались//[Л 40 об.] эти действия и при каких условиях, и уже по возвращении нужных для спроса лиц в сентябре месяце произвести допрос по рапорту о. Норскаго, которого направил к месту нового его служения, дабы он напрасно времени не терпел убытков, а через это не имел бы повода к жалобе, к тому меня располагали хорошие отзывы о Норском русских торговцев по реке Сосве. 24. Заручившись маршрутом березовского полицейского управления, без проводника и переводчика отправились мы в село Сартынинское, отстоящее от Березова на 215 верст. С первой же станицы послышался глубокий ропот на злоупотребления писаря Сосвинской волости Василия Кузмина, на его произвольные, стеснительные и разорительные для инородцев действия. Не касаясь других высказанных инородцами, его злоупотребления считаю долгом изложить здесь: побуждения и действия этого писаря по составлению им приговора об удалении из Сартынинскаго прихода исправляющего должность псаломщика Антиппы Бешкильцева. По общему единогласному отзыву инородцев//[Л. 41] за два года до сего предлагал им писарь Кузмин приложить свои тамги к какой-то бумаге, говоря, что это маловажная бумага и для них безвредная, на что некоторые и соглашались, не зная содержания оной, когда уже удален был из их прихода в город Березов псаломщик Бешкильцев, они узнали, что бумага, к которой они прикладывали тамги, был тот самый приговор, по которому удален был от них Бешкильцев, удаления которого от себя они никогда не желали. Поэтому составлен был новый приговор о возвращении Бешкильцева в село Сартынинское, потому что для них очень был хорош по кроткому характеру и поступкам. Таковы отзывы о нем были слышны на каждой станции до села Сартынинскаго. Но с крайним негодованием отзывались инородцы о Сартынинском священнике Григории Пирожникове за грубое и дерзкое обращение и за притязательность при требоисправлении, за крещение он всегда требовал будь-то бы не менее//[Л. 41 об.] рубля, за брак от 7 до 15 рублей, что подтвердилось записями в тетради братских доходов. Таковые действия со стороны пастыря церкви могут служить достаточным выводом уклонения инородцев от исполнения христианских обязанностей. Следствием таковых поступков отчасти и должно признать значительное число проживающих в безбрачии инородцев сего прихода, до семидесяти пар. Понятна после сего причина неуважения и нерасположения инородцев к своим священникам и коснения их в языческих заблуждениях. 27. В 4 часа утра прибыли мы в село Сартынинское. Церковь здесь деревянная, построенная в 1801 году очень ветхая, через крышу, несмотря на крутой скат ее, в церковь проникает дождевая течь, ограда деревянная полуразвалившаяся. Ко приезду моему отцу Пирожникову вздумалось побелить внутри стены, почему при посещении моем иконостас был завешен, иконы, ризница и архив вынесены в паперть, в церкви было довольно грязно. Потому было затруднительно дать всему хозяйству//[Л. 42] церкви правильную оценку. Утварь и ризница хорошего качества и в достаточном количестве, но содержатся весьма небрежно, в ящике, в скрученном виде без порядка, много риз и подризников, загрязненных, разорванных, с отвалившимся позументом, лучшие вещи ризничные употребляются без всякой бережливости, опись церковного имущества не соответствует наличности вещей, памятная книга или летопись церковная остается неписанной. Наличность венчиков и листов разрешительной молитвы не согласна с книжною записью, так венчиков 5-к[опеечного] достоинства по книге значится 50, а на лицо 54, 2-к[опеечного] достоинства по книге значится 11, а в наличности находится их 27, листов разрешительной молитвы по книге 54, а на лице 71. Богослужебного журнала не ведется, хотя богослужение по отзыву жителей села совершается довольно часто. В богослужебных книгах виден существенный недостаток, напр[имер], Октоих с 1 по 5 глас, крайне ветх, так что по нему невозможно отправлять богослужения, с оторванными во многих местах//[Л. 42 об.] листами, в разбитом переплете, таковы же Часослов и Псалтырь, Четь Миней вовсе нет, нет также и прологов, книг для назидательного чтения нет никаких. По архиву церковному - указы, росписи и метрики в разорванном переплете и неправильно подшиты, напр., указы за последующие годы подшиты впереди, а за прошедшие годы подшиты позади. В описи все указы значатся под одним номером, с 1754 по настоящий год, хотя оные заключаются в разных столбцах. Раздел доходов правильный, но со стороны псаломщика Виссариона Карпова заявлена была претензия на о[тца] Пирожникова в утайке доходов, но он тогда же изъявил согласие удовлетворить псаломщика Карпова следующей ему частью. В приходе сей церкви состоит 546 душ мужского пола и 485 женского, из них на исповеди бывшими отмечено в росписи 275 мужского и 267 женского, но эта отметка вероятно производилась наугад и не заслуживает внимания, во-1-х, потому, что нет книги для записи бывших на исповеди и у святого причастия, во-2-х, сами инородцы свидетельствовали,//[Л. 43] что они не бывают у исповеди и святого причастия. При рассматривании метрической книги за текущий год оказалось не мало записей таковых: инородец такой-то и незаконная его жена, а таковых супружеств, по сделанной псаломщиком Карповым, нашлось 28 пар, но их по моей беглой проверке насчиталось вдвое больше мнению. Причину безбрачия о. Пирожников объяснил мне нерадением инородцев, а они в свое оправдание указывали на высокую цену за браки, как причину их безбрачия. Вообще о. Пирожников пастырствует нерадиво, выезжает в инородческие улусы редко, да и то не ради пастырских обязанностей, а ради прибытка на удовлетворение своей прихоти, чем и подает повод к неблагоприятным для священства нареканием. По обозрении церкви я посетил церковный дом священника, построенный волостным писарем Кузминым и оттуда вынес самое тяжелое ощущение из рассказа священнической сироты, девицы Анны Бешкильцевой, за разрушении ее домика, который в настоящее время еще стоит без крыши и окон, с разломанной печкой. Вот обстоятельства сего разрушения://[Л. 43 об.] Со слов сироты Бешкильцевой домик этот достался ей от крестника ее Новицкаго. Исправила его настолько, что в нем можно было жить долгое время без опасения за жизнь, в нем она поселилась. В то же время начал строить церковный дом писарь Кузмин для священника в расстоянии от ее домика на одну сажень. Видя угрожающую ей опасность, она обращалась к писарю с просьбой о пощаде ее и была им уверена, что домик ее не помешает вновь строящемуся. Недоверяя словам писаря, она обращалась к местному благочинному протоирею Тверетину о защите ее от угрожающей ей обиды, но и он также уверял ее, что домик ее не будет тронут и что она может жить в нем без опасения. Когда вновь строящийся писарем дом выведен был до окон, тогда писарь Кузмин потребовал от нее , чтобы она выходила из дома. Когда же она отказалась выполнить его требование, он явился к ней в дом с инородцами и молча что-то писал, вероятно акт о ветхости ее дома, а в наступившую затем осень прибыл в село Сартынинское кондинский заседатель, который пришедши в дом ее с 12 понятыми инородцами, приказал разрушить ее домик: первоначально выбиты были две стеклянные рамы, затем разломана была печь, сброшен//[Л. 44] был с крыши тес, и приказано ей выносить из дому имущество. Горькое положение сироты, но надобно было покориться насилию. За сим поселилась она в доме брата бер[езовского] мещанина Мих[аила] Бешкильцева, но тем испытания для бедной сироты не кончилось. В наступившее за тем лето сгорело дотла с домом брата ее и то, что осталось от разрушения, а в добавлению к понесенному несчастию ее еще оштрафовали 2 рублями за ослушание полицейской власти. Крайне тяжело было слушать горестную повесть и думалось, если все рассказанное справедливо, то почему же не защитил ее от произвола и тяжкой обиды местный благочинный и отдал в жертву мщения ее бедную, беззащитную сироту. Не хотелось верить, что такое ужасное насилие было допущено в угоду бесчеловечного писаря, от которого так много страдает целое население по Сосвинской и Ляпинской волостям и стоит ли он той чести, какую воздают ему?// [Л. 44 об.] Ради чего земское березовское начальство покровительствует этому вредному для глухого края человеку? После всего слышанного и виданного мною лично, признаю слова священника Норского относительно противозаконных действий писаря Кузмина и снисходительного отношения к нему протоиерея Тверитина, заслуживающими вероятия. По этому самому должно считать вероятным слова священника Норского относительно разорения сартынинского//[Л. 45] псаломщика Антиппы Бешкильцева по противозаконным действиям писаря Кузмина, которому по отзыву инородцев нестерпимы были любовь их к Антиппе Бешкильцеву, плодом чего и был ложный приговор об удалении его из села Сартынинского. Приговор этот направлен был через благочинного Тверетина, который зная ненависть Кузмина к Бешкильцеву, не счел нужным поверить справедливость этого приговора и без сомнения получил его не от старшины Сянтлина, которому будь-то бы поручено было представить оный к епархиальному начальству. Действовал и здесь благочинный исключительно в видах писаря Кузмина. Из-за чего же? Стыдно говорить ... а бедняк из-за того потерял последнее достояние и здоровье, а в довершение бедствия впала в неоплатные долги. Здесь невольно мысль обращается к св[ященнику] Норскому с благодарностью, что он с риском для себя решился писать в защиту угнетенных и вывести на свет злодеяние писаря Кузмина и как бы худо не отозвались земское и духовное начальство березовское о жизни и действиях его в Сартынинском и Ляпинском приходах, но, по отзыву//[Л.45об.] русских торговцев и самих инородцев, он человек хороший, усерден по службе и исполнителен, хотя и строптив и даже дерзок в крайних случаях, особенно в нетрезвом виде. Не менее праведным оказался отзыв священника Норского и захвате помощником его священником Пирожниковым церковных денег. При свидетельстве церковных книг Михаил Бешкильцев объявил, что о. Григорий Пирожников не внес в церковную сумму из взятых им 50 р. на покупку церковного вина 22 р., не взирая на его, старосты, неоднократные требования. Не отрицая показания старосты, священник Пирожников тогда же дал обещание и даже подписку внести эти деньги. По приглашению бывшего писаря Кузмина посетивши занимаемый им дом, я был удивлен странностью постройки его и задавал себе вопрос: почему такое безобразное строение удостаивалось принимать в своих стенах березовскую интеллигенцию. Этот дом - ни волостное правление, ни кабак, а то и другое вместе. Так устроил его писарь Кузмин. По дальности и трудности продолжать путь до инородческого селения Ляпина, я признал нужным возвратится в город Березов, куда прибыл 31 июля,//[Л. 46] потерпевши от бури, наводнения и холода немало страха и болезни, на пути этом начал заметно изнемогать спутник мой о. диакон Спасский. Августа 1. Совершил я литургию с протоиереем Тверетиным и священником Чемесовым и крестных ход на реку Сосву для водоосвящения, за литургией о. протоиерей Тверетин говорил поучение по печатному изданию священника Бандакова о пользе и необходимости несения креста, и, как видно из богослужебного журнала, поучения говорил о. Тверетин не редко, но не видно, чтобы священник Чемесов в течение трех лет говорил хотя одно. В этот же день по тщательном рассмотрении рапорта священника Норского к его преосвященству от 10 июня сего года сделано мною постановление о порядке производства дознания о неблаговидных поступках протоиерея Тверитина, которое набъявлено ему, послано отношение в березовское полицейское управление о присылке выказанных в рапорте о. Норского свидетелей и назначении депутата, не получивши удовлетворение от полицейского управления, что указанных в моем отношении свидетелей не находится в городе Березове за отлучками их в разные отдаленные//[Л. 46 об.] места, сделал я новое постановление о спросе нужных свидетелей одних по возвращении их в Березов уже в сентябре месяце, а других на месте их нахождения, и затем следовать далее для обозрения церквей - Кужеватской, Мужевской и Обдорской, а пока до выезда из города произведено мною в течение двух дней негласное дознание об образе жизни о. протоиерея Тверетина. Отзывы одинаково были хорошие. Почему, во исполнение резолюции его преосвященства, положенной на рапорт священника Норского от 10 июня сего года, я счел необходимо нужным донести его преосвященству рапортом от 4 августа за № и представить при особом рапорте решительное намерение протоиерея Тверетина выехать в предстоящую осень из города Березова, а с тем вместе при особом рапорте копию с увольнительного общественного приговора об увольнении из Березовского мещанского общества мещанского сына Николая Миегорова. 6. По свершении божественной литургии Богородице-Рождественской церкви отправились мы в селение Кужеватское, куда и прибыли 7 ч[исла] в 10 часов вечера. 7. В 4 часа утра началось обозрение Кужеватской церкви. По наружности церковь хорошо устроенная, обита тесом, с красивой оградой, внутри очень опрятна,//[Л. 47] но на вид ветхая и холодная, построенная в 1803 году, дела архивные существуют лишь с 1810 г., между тем как первая церковь построена в 1730 г. Когда и почему уничтожились церковные документы, из дела архива ничего не видно, но с 1810 г. архивные дела, указы, метрические книги, росписи, памятные книги, обыскные книги, росписи и другие нужные документы все на лице и хранятся в шкафе в порядке по описи в надлежащем переплете, вообще в исправности достойной похвалы, да и сам местный священник о. Феодор Истлеевский очень почетной наружности и трезвой жизни, кроткий нравом и как видно хороший хозяин, занимается трудами по промышленности и ведет будь-то бы небольшую торговлю хлебом, что впрочем, по местным условиям жизни и недостаточности средств духовенства не вредит достоинству, если только обмен хлеба на продукты необходимые для жизни не делается предметом наживы и производится не в ущерб инородцам. Вникая в быт духовенства, в тяжелые условия жизни и недостаточность казенных средств, прихожу к тому убеждению, что духовенство Березовского округа и Сургутского по необходимости должно//[Л. 47 об.] прибегать к торговым оборотам, иначе ему грозит крайняя бедность и гибельные ее следствия для семейства его. Примером тому, между прочим, служит и Кужеватский псаломщик Тимофей Карпов, семейство которого состоит из 8 сыновей, двух дочерей - старшему сыну минуло уже 17 лет, второму - 16, третьему - 11, все малограмотные, потому собственно, что отец не имеет средств дать им образование и следствием этого будет то, что теперь они вместе с отцом своим занимаются ловлей рыбы для насущного пропитания, а в последствии поступят в общество мещан или березовских крестьян, мало чем отличающихся от инородца, между тем как в Березовском округе весьма ощутителен недостаток в образованном духовенстве, которое из других уездов Тобольской губернии никакими средствами привлечь нельзя. Одно только туземное, родившееся здесь может быть пригодным для образования инородцев этого края, знакомое с детства с древним здешним климатом, языком, а отчасти с образом жизни инородцев,//[Л. 48] живее будет сознавать цель и побуждения потребном образования и необходимости его для блага спасения своих сородичей. Приход Кужеватской церкви за исключением немногих русских жителей села Кужеватского составляют остяки Куноватской волости, до 629 мужского и 657 женского пола, христиане только по имени, из них исповедавшихся в 1882 году было 87 мужского пола и 49 женского. Верится этому с трудом, более правдоподобно противоположное сему показание. По собственному опыту знаю, что остяки отдаленных от церкви улусов не приезжают в церковь для говения и бывают на исповеди лишь тогда, когда приезжает к ним сам священник, а для этой-то цели не посещают свою паству о.о. духовные в Сургутском и в Березовском округах, в этом уверен я лично словами своих инородцев; даже могу сказать положительно, что во многих посещенных мною юртах, лежащих на тракту и в самом близком расстоянии от своей приходской церкви, местные священники не бывают по году и более года, а если и бывают, то для одного крещения детей. Для записи исповедавшихся в церкви нет книги, почему можно думать, что отметка в росписях о бытии на исповеди производится не верно. Не имеется также книги для записи братских доходов,//[Л. 48 об.] а доходу, по отзыву священника, в год бывает от 120 до 150 р. Приходо-расходные церковные книги ведутся исправно, денег наличных состоит на лице и значится по книгам 265 р. 26 к. наличными, 2300 р. в банковых билетах. Утварью, ризницей и богослужебными книгами церковь Кужеватская вполне достаточна, достаточно есть книги и религиозно-нравственного содержания и все книги вообще в хорошем переплете, хранятся в шкафе, где также хранятся и архивные дела в прочном переплете. 10. Отсюда через Ланговожские юрты отправились мы в селение Мужевское, на пути к которому, в Аспугольских юртах остяки, как видно было из их слов, подстреннутые, одобряли бывшего мужевского священника о. Иону Бешкильцева, жалели о переводе его в село Сартынинской церкви и уже не чужды были нареканий против вновь назначенного к ним священника Норского, недавно прибывшего в их приход. Следовавший за тем разговор с ним обнаружил причину их сочувствия к бывшему священнику о. Бешкильцеву – причиной этого оказывается его безгласие или снисхождение к их нерадению ко хр[истианским] обязанностям, его гостеприимство и кротость характера, очевидно, он был бесполезен для своей//[Л. 49] церкви и своей паствы. По прибытии в церковь с 3 до 7 часов производилась ревизия церкви обычным порядком, осмотрены святые антиминс, запасные дары и святое миро, и все оказалось в исправном виде, утварью, ризницей и библиотекою очень бедна. Круг богослужебных книг хотя и есть, но нет книг для собеседования с народом, дет даже Четь Миней, дела архивные состоят на лице, но содержатся небрежно, по произведенной приемке священником Норским, за немногими исключениями все церковная вещи, внесенные в опись, состоят в наличии. Деньгами Мужевская церковь сравнительно даже с бедными церквями, каковые Кушеватская и Сосвинская, очень небогата, между тем, здешняя церковь, обогащаемая усердными богомольцами-зырянами ижемцами должна считаться в числе богатых церквей Березовского округа, всего она имеет 367 р. 50 к. и 532 билетами; правда, что здесь построена уже вчерне новая церковь, стоившая около 3000 р. но эти деньги большей частью были единовременно собраны от доброхотнодателей, что доход церковный должно быть гораздо больше значителен, это показывает заверение бывшего настоятеля здешней церкви о. Бешкильцева о том, что братского дохода//[Л. 49 об.] в течение года получается до 500 рублей, но вероятно его получается гораздо более, селение в 60 домов зырянских при постоянном посещении села вновь пребывающими, по замечательной их расположенности ко храму Божьему, давно могла обогатить церковь села Мужевского, но о. Бешкильцев, по слабости своей, как видно мало о ней заботится. Прихожан всех вообще, остяков и зырян, состоит в Мужевском приходе 1276 душ обоего пола. Но он должен быть гораздо значительнее, к нему должны принадлежать Войкарские юрты Обдорского прихода, состоящие от Обдорской церкви в 170 верстах, тогда как от Мужевской церкви они отстают на 30 верст и даже 15, как-то: юрты Везынюрские, юрты Атлярские, так же принадлежащие к Обдорскому приходу, где пастыри Обдорской церкви не бывают в течении целых пятнадцати лет. При рассмотрении документов церковных оказались следующие недостатки: по приходо-расходным книгам, в расходной книге имеются статьи расхода, не очищенные расписками получателей, даже самим благочинным не учинена расписка//[Л. 50] в получении посылаемых денег, как в текущем, так и предыдущем году, во второй части метрической книги за текущий год не внесены из обыскной события брачаков, не потому впрочем, что обыскная книга отослана в консисторию, по поводу безобразного письма брака совершенного священником Норским, за каковой небрежности завиняется местным благочинным протоиереем Тверетиным священник Норский неправильно, потому что брак, совершенный священником Норским писан весь рукой покойного псаломщика Чечурова, в чем я лично убедился в селении Полноватском, куда препровождена эта книга для производства следствия священнику Дурыгину. Из разговоров с о. Норским, из ответов о нем, в большинстве хороших, из обстоятельств и деятельности о. Норского убежден, что он не так худ, как о нем отзывался мне о. протоиерей Тверетин, соглашаюсь с мнением о торговле его хлебом с зырянами и инородцами, но в других отношениях нахожу его сравнительно недурных качеств человеком, при благоразумном руководстве он может быть очень хорошим и полезным священником,//[Л. 50 об.] видно, что он много терпел от беззаконных действий писаря Кузмина, которому оказывал предпочтение и местный благочинный, вызвавший озлобление со стороны священника Норскаго. 11. По пути следования в Обдорск в юртах Войкарских окрещено мною двое младенцев, одному из них на вид было уже более года, причиной этого было то, что Обдорский священник не посещал юрты Войкарские по словам инородцев два года. Вечером того же дня окрещен младенец в юртах Турынских и тоже свидетельство, что священник приходский не приезжал в юрты Турынские около двух лет. Оба следующие дня были тревожными днями плавания по безбрежной необозримой мной широте Обских вод. В эти дни привелось испытать и грозное волнение при сквозном северном ветре, при дожде и снеге – было и страшно и холодно. 13. Но все-таки, наконец, достигли Обдорска благополучно в 9 часов вечера, найдя радушный привет и успокоение как бы в кругу родной семьи. 14. Обдорская Петро-Павловская церковь деревянная, построенная в 1823 году на месте жертвоприношений языческих, первая построена в 1754 г., церковь довольно ветхая и холодная, обита тесом и выкрашена, на вид очень невзрачная, но весьма богатая//[Л. 51] капиталом: наличными деньгами оказалось 646 р. 81 к. и в банковских билетах 43 661 р. Утварью и ризницей весьма достаточна. При вскрытии св[ятых] антиминсов оказались следующие недостатки: в придельном алтаре святителя Николая чудотворца св[ятой] антиминс прожженный и залитый, в алтаре святителя Василия Великого на св[ятом] антиминсе пятна ржавчины и заплесневелости, в надписи оного не обозначено храма, в который он выдан, антиминс Петро-Павловского алтаря, походных обеих церквей, в целости и сохранности. Походных две церкви Андрео-Петровская и Богоявленская с одной ревендушой палаткой. Иконы той и другой писанные на полотнах оказались с повреждениями: иконы Спасителя и Богоматери и Андрея Первозванного Андрео-Петровской церкви и иконы Спасителя Архангела Гавриила и икона Благовещения в царских вратах, икона Богоявления Богоявленской церкви прожжена. Обе походные церкви хранятся в паперти в дощаном шкафе, там же по [неразборчиво]. в церкви помещается//[Л. 51 об.] шкаф с архивными делами и библиотекой, часть которой за недостатком места в шкафе помещается в особом ящике без замка. Архив и библиотека в порядке сносном и сохранности, в библиотеке не оказалось капитального сочинения догматического богословия Макария, которое по отзыву священника Семиона Карпова будь-то бы погибло при разбитии миссионерской лодки во время миссионерских разъездов. Документы за текущий год имеются все и ведутся установленным порядком. При рассматривании росписей за текущий год крайне удивило меня искажение духовных росписей. В Войкарских юртах по росписи сего 1882 года значится 22 лица мужского пола и 23 женского, тогда как в мою бытность по 1868 год их состояло в действительности 148 лиц мужского пола и 149 женского. Из ответа священника Карпова о причине столь громадной разницы, несоответственной действительностью, получилось такое заключение, что со времени вызова моего Обдорска в Войкарских юртах, отстоящих от Обдорска на 140 верст, Обдорский причт бывал весьма редко, а в других, напр., Везыгорских, в вершине реки Войкара не бывал ни разу. Небрежение//[Л. 52] причта Обдорского во всех отношениях показалось мне крайне небрежным. Пропуски и искажения по росписям удивительные. Книги богослужебные в истрепанном виде, с изорванными листами, в разбитых переплетах, так что по некоторым из них невозможно совершать богослужения, Типикон оказался где-то заброшенным без начала, средины и конца, а вместо его на обозначенном месте оказалась раскинутой следованная псалтырь, нет ни одного нотного обихода, псалтырь и часослов по одному истрепанному экземпляру, нет малого требника, канонника, нет требника Петра Могилы, месячные минеи истрепаны. Низший причт с диаконом вместе невежественен и груб до дерзости даже в церкви или в храме, по поводу чего возникло уже официальное дело о буйных поступках диакона Богданова и исправляющего должность псаломщика Самарина. Священник Симеон Карпов, по общему отзыву обдорских жителей, добрый и благоразумный пастырь, но пристрастен к винопитию. Настоятель миссии игумен Аверкий слабохарактерный, ни малейшего не имеет влияния на причт и неоднократно сам лично терпел от него невероятные дерзости, словом сказать: миссию Обдорскую нашел//[Л. 53] в полном состоянии разложения. Приходо-расходные миссионерские книги неписаны за четыре года, бумаги до миссии касающиеся в хаотическом состоянии, дом миссионерский полным гнилости и смердящего запаха в состоянии полразрушения, а самого настоятеля миссии болеющим с мая месяца текущего года. Деньги по миссии не оказалось на лице ни одного рубля. На спрос мой о причине такого запущения дел миссионерских, причт единогласно отвечал, что приход и расход денег был сосредоточен в руках исключительно игумена, что ему ничего не известно о деньгах, касающихся миссии оттого что настоятель миссии не допустил никого из причта до оных и ни одной бумаги, до миссии касающейся, не показывал никому из них. Для разъездов миссионерских в 1851 году было куплено 50 оленей самцов и 50 самок для приплода, к 1869 году их поступало, за исключением пропадавших и поступивших в продажу, 478 голов, в настоящее же время остается на руках пастуха 135 и 115 голов//[Л. 53] необязанного никаким формальным условием. Относительно оленей причт миссии также отозвался мне, что настоятель миссии отгранил их от всякого участия относительно оленьего миссионерского стада. Словом, по общему отзыву Обдорского причта, о. игумен Аверкий был заведующим и распоряжающимся делами миссии, он и должен дать во всем отчет по ней начальству. А так как в наступающем сентябре месяце он намерен по причине болезни выехать в Тобольск и не было у него описи миссионерского имущества, то я дал наставления остающемуся на месте Обдорскому причту принять от него то, что окажется в наличии и советовал на случай недочета в последствии чего-либо, принадлежащего миссии, попросить от него объяснения. Глубоко сожалея об упадке Обдорской миссии и недостатке соответственного миссии причта, с целью возобновления оной возбудил я вопрос об устройстве при миссии инородческой школы к земскому заседателю, г. березовскому земскому исправнику и к причту Обдорской миссии, открытие оной при миссии признано всеми необходимым, как единственно верное средство, ведущее к образованию инородцев. Первые двое высказали одинаковое мнение, что первоначально необходимо остяцких и самоедских детей обучить русскому языку, за что без сомнения учители сельской обдорской школы не возьмутся, поэтому//[Л. 53 об.] приобретать для обучения в школе, содержать на счет миссии, обучать русскому языку и приготовлять их к школе удобнее и полезнее будет для миссии, причт же Обдорской миссии считает открытие таковой школы полезным и необходимым. ГУТО ГА в г. Тобольске. Ф. 156. Оп. 26. Д. 864. Л. 18 – 53 об. Рукопись. Черновик. Публикуется впервые.
[Л.164] В Тобольскую духовную консисторию и[справляющего] д[олжность] благочинного священника Виктора Калугина рапорт. С представлением прошения мне псаломщика Александра Силина, честь имею донесть Тобольской духовной консистории, что денег мною взыскано с и[спраляющего] д[олжность] псаломщика Силина при передаче ему имущества оставшегося после смерти благочинного священника Алексея Силина, в уплату казенных долгов 250 р. с. – 96 р. 12 к. с.. Затем, получено от благочинного священника Александра Протопопова в 1880-м году 15 р., в 1881-м году 60 р., и в 1882-м году 17 р. – всего получено в уплату казенных долгов – 188 р. 12 к. с., и еще остается получить 61 р. 88 к. с.. А так как благочинный священник Александр Протопопов сообщил мне, что Силин крайне беден и не может в скором времени уплатить//[Л.164об.] остальной долг, то я, зная, что Силин не так беден, как он выставляет себя, просил благочинного священника Александра Протопопова, не назначая сроков применить меры к [охранению] казенного интереса и побудить и[справляющего] д[олжность] псаломщика Силина к уплате долгов, в противном же случае обеспечить их cеквестром имущества. Кроме того, и[справляющий] д[олжность] псаломщика Силин при получении имущества брата обязался уплатить и [проценты] на 150 руб., растраченные из Ларьяцкой церкви, так как они [предположены] были к отсылке в банк для обращения из процентов. Сейчас же, как видно из прошения, Силину тяжелым кажется платить не только проценты, а и действительную сумму в Ларьяцкую церковь, которая вследствие растраты и несвоевременной уплаты долга терпит действительный убыток, так как на 150 р. с. она имела бы в год меньшим количеством от 48 р., до 60 р. процентов. В виду вышеизложенного покорнейше прошу Тобольскую духовную консисторию побудить и[справляющего] д[олжность] псаломщика Александра Силина к скорейшей уплате оставшегося долга в село-ларьяцкую церковь в количестве 61 р. 88 к. с.. И[справляющий] д[олжность] благочинного священника Виктор Калугин. 1882 года июня 1-го дня. № 195-й. ГУТО ГА в г. Тобольске. Ф.156. Оп. 11. Д. 1271. Лл. 164-164 об. Рукопись. Подлинник. Публикуется впервые.
[Л.169] В Тобольскую духовную консисторию и[справляющего] д[олжность] благочинного священника Виктора Калугина рапорт. Честь имею донесть Тобольской духовной консистории, что деньги [следующие] с и[справляющего] д[олжность] псаломщика село-Бобылевской церкви Александра Силина в уплату казенного долга за умершего брата его священника Алексея Силина, взысканы все сполна и возвращены к их источникам, а именно: в градо-сургутскую Троицкую церковь 100 р., село-Ларьякскую Знаменскую церковь 150 р., всего 250 рублей серебром.
1883 года февраля 14 дня. № 136-й. Записи. Пометы: 1. [Л.169] № 2176/945. По[лучено] 27 февраля 1883 г.; ГУТО ГА в г.Тобольске. Ф.156. Оп. 11. Д. 1271. Л.169-169 об. Рукопись. Подлинник. Публикуется впервые.
жүктеу/скачать 5.76 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|