Исторический факультет

Примечания

В условиях светского государства РПЦ должна была самостоятельно решать проблему своего участия в духовно-нравственном воспитании подрастающего поколения на разных уровнях, в том числе региональном.

В деятельности томских священнослужителей можно выделить ряд направлений, одним из которых является православное просвещение в учебных заведениях. Наиболее распространенным видом катехизаторских учреждений РПЦ стали воскресные школы. Первая школа в Томске появилась в 1989 г. при Петропавловском храме². Позднее подобные школы были открыты в Троицком храме, Петропавловской церкви в районе спичечной фабрики, церкви преподобного Сергия Радонежского в Томске, храме в Северске и др. С середины 1990-х гг. начала работу школа при храме Александра Невского. В 1999 г. здесь был открыт уникальный класс для детей трехлетнего возраста. К 2005 г. воскресная школа храма Александра Невского была самой многочисленной. Здесь обучалось около 140 человек в возрасте от 5 до 15 лет³. Преподавателями являлись прихожане и воспитанники Томской духовной семинарии (ТДС). Обучение включало как духовно-образовательный элемент (изучение Священного Писания, церковнославянского языка, иконопись и др.), так и внеклассную работу (подготовка концертов к праздникам Рождества, Пасхи, фотовыставки и т.д.). В других школах обучение строилось подобным образом.

Продолжением внеклассной работы воскресных школ стали православные лагеря. В частности, летние лагеря периодически проводились общиной храма Александра Невского⁴. С 2000 г. северский приход под руководством о. Михаила организовал лагерь «Вифлеемская звезда», в котором воспитательная работа осуществлялась с трудными подростками⁵.

Другим видом учебных заведений РПЦ в Томской области стала православная протогимназия, открытая приходом Петропавловской церкви Томска. Программа обучения в протогимназии включала как православные, так и общеобразовательные предметы. Обучение проходило полную учебную неделю. По словам директора Н.Г. Абрамова, главная цель данного учреждения – воспитание православного христианина. В соответствии с этой задачей был организован уклад жизни протогимназии, основанный на соблюдении церковных праздников, посещении храмов, участии в богослужениях, таинствах исповеди и причастия и др. Количество учеников составило порядка 60 человек⁶.

Учебные заведения, создаваемые РПЦ, отчасти решают проблему духовного воспитания подростков. Но они не рассчитаны на широкую аудиторию. Так, к 2004 г. в Томске реально действовали только три воскресные школы⁷. Православные общеобразовательные учреждения в регионе не получили массового распространения. Некоторые представители РПЦ вообще сомневаются в возможности влияния таких заведений на духовное развитие человека. В частности, ответственный секретарь Союза православных педагогов о. Сергий Рыбаков считает: «…нормальное воспитание и образование может дать только нормально организованное общество через государственную школу. Такое учреждение, как православная гимназия или церковноприходская школа, вырванное из общества, имеет совершенно неоднозначную педагогическую эффективность. Казалось бы, отсюда дети должны выйти очень хорошими по своим душевным качествам и обязательно православными, но часто этого не происходит, а возникает даже неприязнь к Церкви»⁸.

Все это приводит к тому, что РПЦ осваивает еще одно направление, внедряя религиозный элемент в структуру государственной общеобразовательной школы. Священники и православные активисты различных регионов страны пришли в средние школы в начале 1990-х гг. Так, в отчете Томского благочиния за 1993 г. отмечалось, что священники проводят занятия по Закону Божьему в четырех школах области⁹. В 1994 г. Министерство образования РФ издало приказ о запрете любых уроков религии. И священники ушли из школ. После принятия в 1997 г. закона «О свободе совести и вероисповедания», в котором отмечалась особая роль традиционных конфессий в истории России, начались дискуссии между сторонниками и противниками привилегий для РПЦ. На этой волне в средних школах различных регионов страны стали вводиться курсы обучения православной вере: «Основы и ценности православия» (Белгород), «Основы православной культуры» (Курск), факультатив по Закону Божьему (Воронеж, Калининград), «Основы православной культуры нравственности» (Новосибирск, Смоленск), «история Церкви» (Воронеж, Ростов-на-Дону), факультатив по основам православия (Кемерово) и т.д.

На территории Томской области с конца 1996 г. в школе села Поросино с благословения благочинного томских церквей о. Леонида Хараима было начато преподавание курса «Основы православия» для детей с 1-го по 9-й класс. Введению предмета предшествовали родительские собрания и индивидуальные беседы. Преподавателем стал семинарист А. Новиков. За основу курса была взята программа, разработанная Курским педагогическим университетом. В работе преподаватель использовал газету «Воскресная школа», которая выпускалась издательством «1 сентября», религиозную литературу и др. У школы завязались контакты с храмами Томска, Томской духовной семинарией. Изначально урок православия являлся обязательным для посещения, затем он был объявлен факультативным. В 1996 – 1997 гг. из 65 человек «Основы православия» посещало 70%. По словам директора школы В.И. Чирикова, данный предмет в анкетах ученики отмечали как самый познавательный и интересный. Но позднее, скорее всего в связи с активными протестами противников преподавания религии в школе, которые начались в стране, курс «Основы православия» в поросинской школе был прекращен, а вместо него введены занятия «Основы нравственности», проводившиеся только во время классных часов по желанию детей. Новый курс являлся культурологическим предметом и не предполагал изучение какой-либо одной религии.

Еще одной формой сотрудничества церкви со школами, в частности томской школой № 1, стали беседы священников с учениками на такие темы, как Пасха, зарождение славянской письменности и др.¹⁰ Но такие встречи в Томске не стали систематическими.

В целях решения проблемы духовно-нравственного воспитания школьников РПЦ налаживает контакты с преподавателями вузов, школ, а также студентами, с которыми обменивается опытом, участвует в совместном обсуждении данной темы на конференциях. Сотрудничество с учителями школ, как отмечают исследователи, также связано с тем, что в светском государстве внедрение православия в образовательные учреждения невозможно без содействия со стороны религиозно мотивированных представителей педагогических коллективов¹¹.

В середине 1990-х гг. при Томском государственном педагогическом университете действовала лаборатория христианской педагогики, сотрудниками которой, в частности, являлись и студенты вуза. Ее целью было изучение опыта православной педагогики в России и теоретическая разработка возможности ее адаптации в практике современного образования. В 1996–1997 гг. Российский государственный научный фонд оказал грантовую поддержку деятельности лаборатории, что позволило провести всероссийскую конференцию «Современные образовательные стратегии и духовное развитие личности» в 1996 г. и молодежный аспирантско-студенческий семинар «Молодежь и духовность» в 1997 г., выпустить несколько сборников статей по этой проблеме, а также разработать спецкурс «Ценности христианской педагогики»¹².

Тема духовно-нравственного воспитания молодого поколения также обсуждалась на Духовно-исторических чтениях 1996–1999 гг., организованных совместными усилиями Томской епархии, администрации области и вузами города. В чтениях участвовали как священнослужители и семинаристы, так и преподаватели, студенты вузов, учителя и директора школ. Здесь обсуждались проблемы работы педагогов по духовному воспитанию подростков в различных школах области, вопросы христианской педагогики, конфессиональной ориентации студентов ТУСУРа, преподавания православных предметов в протогимназии при Петропавловском храме Томска и др.

В целях подготовки кадров в 2001 г. при храме Александра Невского в Томске действовали трехгодичные богословские курсы для людей, желающих преподавать православные предметы в учебных заведениях. Количество учащихся здесь составило 47 человек¹³.

Участие РПЦ в духовном воспитании молодежи не ограничивается деятельностью в образовательной сфере. РПЦ стремится к участию в решении важных социальных проблем, которые касаются молодежи: работа с трудными подростками, осужденными, борьба с наркоманией и алкоголизмом. В решении этой проблемы церковь устанавливает контакты с государственными структурами. В 1994 г. о. Л. Хараим и начальник Томского областного управления внутренних дел генерал А.Г. Владимиров подписали договор о сотрудничестве МВД и РПЦ в деле оздоровления, воспитания лиц, находящихся в местах лишения свободы и предварительного заключения¹⁴. Этот документ стал продолжением договора о сотрудничестве, принятого патриархом Всея Руси Алексием II и главой МВД России. В Томской области студенты ТДС стали периодически посещать колонии области, беседовать с заключенными. Постепенно здесь начали появляться помещения для совершения религиозных обрядов. В апреле 2004 г. состоялась встреча архиепископа Томского и Асиновского Ростислава с главой Управления исполнения наказаний по Томской области А. Сальникова, на котором последний дал согласие на строительство православных храмов на территории воспитательных колоний¹⁵. В 2005 г. в двух колониях действовали храмы, в трех – молитвенные комнаты, еще в двух начали строиться церкви. Кроме того, в исправительной колонии №1 действовала библиотека, в которой была собрана религиозная литература¹⁶.

На Архиерейском соборе 2004 г. одной из главных задач церкви было названо противодействие наркомании. В апреле 2005 г. Госнаркоконтроль в лице генерал-майора В. Анохина и Архиепископа Томского и Асиновского Ростислава подписали совместное обращение, договор о сотрудничестве в этой области и программу действий. В частности, планировались организация совместных профилактических мероприятий и праздников, посвященных историческим датам и духовным традициям, создание совместного реабилитационного центра в Томской области и др.¹⁷

В последнее время Томская епархия осваивает еще одно направление – православное просвещение в специализированных СМИ. В 2006 г. специальный епархиальный отдел по работе с молодежью выпустил молодежный журнал «Обретение» и детское приложение к нему «Весточка». Первый номер «Весточки» вышел в количестве 500 экземпляров. В доступной и интересной форме здесь рассказывается о православных праздниках, святых и др. Наряду с коротенькими рассказами напечатаны кроссворды, творческие задания. «Весточка» привлекает своей красочностью и качеством бумаги.

Если говорить о степени изученности данной проблемы, то стоит отметить, что относительно периода функционирования Государственной Думы первого созыва она не затрагивалась ни одним исследователем, с чем связана трудность получения максимально полной картины по проблеме участия женщин в выборах в Государственную Думу и их представительства в ней. Этого нельзя сказать о Государственной Думе второго созыва, поскольку тенденцией последнего времени стал поиск новых подходов освещения уже устоявшихся проблем, в данном случае парламентских выборов и деятельности Государственной Думы. Появление в России гендерных исследований – еще одно тому подтверждение. Исходя из этих соображений, можно выделить работу С. Айвазовой и Г. Кертмана, в которой достаточно емко проведен гендерный анализ избирательных кампаний 1999 и 2000 гг. в России². В. Кулик же подошла к этой проблеме с позиций ретроспективного анализа, показав возможность гендерного подхода к изучению российской многопартийности³. И. Медведева остановилась на изучении дискриминации женщин в реализации их избирательных прав⁴. В данном случае стоит также отметить выступления

Итак, в соответствии с отечественным законодательством женщины обладают всей полнотой избирательных прав. Тем не менее доля женщин в представительных органах власти и среди глав администраций разного уровня остается низкой, в особенности в сравнении с показателями европейских стран. С каждым годом все меньше женщин приходит во властные структуры. Так, в Государственную Думу 1995–1999 гг. прошли лишь 49 женщин, они получили на 12 мандатов меньше, чем в 1993 г. Таким образом, представительство женщин сократилось на 3,9 % по сравнению с показателями 1993 г.

В качестве одной из причин данной тенденции может быть назван тот факт, что на парламентских выборах 17 декабря 1995 г. ни одно избирательное движение с «женским лицом» не добилось успеха. Не преодолело пятипроцентный барьер и политическое движение «Женщины России», депутаты которого составляли заметное большинство среди женщин, прошедших в нижнюю палату Федерального собрания Российской Федерации на парламентских выборах 12 декабря 1993 г. Возможно, это стало следствием, с одной стороны, завышенной оценки партией степени своей популярности и авторитета среди избирателей, а в связи с этим ошибки в выборе тактики на период предвыборной кампании, а с другой – ее пропрезидентской направленности в Государственной Думе первого созыва, и как результат – 4,7% голосов избирателей на выборах.

Итак, как уже было отмечено выше, по результатам парламентских выборов 17 декабря 1995 г. в нижнюю палату Федерального собрания Российской Федерации прошли 49 женщин от различных политических партий и объединений, которые уже в составе Государственной Думы вошли в следующие фракции и депутатские группы: 13 женщин-депутатов, вошли в состав фракции КПРФ; 6 – во фракцию «Наш дом – Россия»; 5 – во фракцию «РДП – Яблоко»; 1 – во фракцию ЛДПР; 8 – в депутатскую группу «Российские регионы»; 6 – в депутатскую группу «Народовластие»; 2 – в Аграрную депутатскую группу; 8 женщин-депутатов не вошли в какие-либо политические объединения.

Данная статистика отражает общую тенденцию, наблюдающуюся в Государственной Думе второго созыва – Коммунистическая партия Российской Федерации представлена заметным большинством депутатов от общего состава Государственной Думы.

Однако лишь 19 женщин из 49 прошли в Государственную Думу РФ по результатам выборов по партийным спискам, остальные же 30 получили свои мандаты в результате предпочтений электората в одномандатных округах. На парламентских выборах 17 декабря 1995 года в числе кандидатов была выдвинута 251 женщина. И в зависимости от того, кто выдвигал эти кандидатуры, их можно разделить на несколько групп: кандидаты, выдвинутые политическими партиями и объединениями – 173; выдвинутые избирателями – 71; зарегистрированные в результате самовыдвижения – 7.

По итогам же выборов из 30 женщин-депутатов, прошедших в Государственную Думу от избирательных округов, 10 являлись «независимыми» кандидатами, остальные же принадлежали к различным политическим партиям и объединениям. Наиболее успешными выборы оказались для Коммунистической партии Российской Федерации – 8 депутатов из 30; остальные же партии, представительницы которых стали депутатами Государственной Думы, получили меньшее количество мандатов: Яблоко – 4, «Женщины России» – 3, «Наш дом Россия» – 2, «Власть народу!» – 2, блок «Памфилова – Гуров – Лысенко» – 1, «Общее дело» – 1) ⁶, не прошла в нижнюю палату Федерального собрания Российской Федерации ни одна женщина, зарегистрировавшая свою кандидатуру в результате самовыдвижения.

Эти данные свидетельствуют о том, что наиболее успешными парламентские выборы 17 декабря 1995 г. оказались для женщин-депутатов, которые были выдвинуты различными политическими силами, менее удачными – для «независимых» кандидатов, самовыдвиженцы же оказались в составе политических аутсайдеров. Это может быть объяснено тем, что кандидаты от партий имели на выборах больше возможностей в связи с авторитетом этих политических объединений в электоральной среде, их организаторскими способностями и, безусловно, материальной поддержкой, которая играет немаловажную роль в ходе предвыборной кампании.

Стоит также отметить, что в 77 избирательных округах из 225 женщины вовсе не были представлены на парламентских выборах. Это говорит, скорее всего, о недооценке женщин как самостоятельной политической силы, причем не только в сознании мужской части электората и политической элиты, но и в сознании самой женской половины населения нашей страны. Ведь в данных избирательных округах не было отмечено выдвижение женщин-кандидатов не только политическими партиями и объединениями, но и избирателями, не было также и случаев самовыдвижения.

Что касается качественного состава женщин, прошедших в Государственную Думу 1995 г., то из их общего числа 15 женщин (7,35%) являлись депутатами Государственной Думы 1993 года

Причем 6 женщин из вышеперечисленных входили в состав тех же комитетов, что и в Думе первого созыва. Этот факт может свидетельствовать о том, что их работа в составе этих комитетов была, скорее всего, более чем просто удовлетворительной. В некоторых же случаях наблюдалось даже повышение статуса. Так, например, Т. В. Злотникова, являясь заместителем председателя комитета Государственной Думы по экологии в 1993–1995 гг., в Государственной Думе 1995–1999 гг., была назначена председателем этого же комитета.

Из 49 женщин руководящие посты занимали лишь 12, в том числе 2 председателя: А.В. Апарина – председатель комитета Государственной Думы по делам женщин, семьи и молодежи, Т.В. Злотникова – председатель комитета Государственной Думы по экологии.

Однако если сравнить эти данные с положением дел в Государственной Думе первого созыва, то мы увидим, что в «женском ведении» появились новые комитеты, которые играли далеко не последнюю роль в управлении страной. Так, С.Н. Гвоздева и Н.В. Кривельская являлись заместителями председателя комитета Государственной Думы по экономической политике, Е.Б. Мизулина – по законодательству и судебно-правовой реформе, а Л.В. Олейник – по вопросам местного самоуправления. Стоит также особо отметить статус С.П. Горячевой, которая являлась заместителем председателя Государственной Думы от фракции Коммунистической партии Российской Федерации. Подобной ситуации в Государственной Думе 1993-1995 гг. не наблюдалось вовсе.

Помимо этого женщины были представлены в таких важных комитетах, как, Комитет Государственной Думы по информационной политике и связи; по бюджету, налогам, банкам и финансам; по труду и социальной поддержке и некоторых других. Не говоря уже о том, что женщинам-депутатам, как и в Государственной Думе первого созыва, в 1995-1999 гг. предоставлялось их «женское» поле деятельности – дела женщин, семьи и молодежи, культура, образование и наука, охрана здоровья и т.д.

Таким образом, несмотря на сокращение представительства женщин в составе депутатов Государственной Думы, можно все-таки говорить о повышении их статуса с точки зрения их представительства в комитетах нижней палаты Федерального собрания Российской Федерации. Но, однако, не стоит и преувеличивать этот факт, поскольку в России на данном этапе все же наблюдалось отчуждение женщин от власти. В то время, как «есть такой незыблемый закон, что пока женщин меньше 20 процентов в парламенте, не отстраивается и не работает законодательство, защищающее права детей; а до тех пор, пока меньше 30 процентов, - права женщин» ⁷. Немаловажным является и тот факт, что в России женщины составляют более 50% населения, а в Государственной Думе, которая по идее должна защищать интересы именно населения страны, представительство женщин ограничивается 10,1%, что порождает явный дисбаланс, который негативно влияет на все процессы.

Без осознанного и активного вхождения женщин в политику невозможно строительство гражданского демократического общества, к которому так стремится Россия. Ведь женщины, участвующие в политике, – это явный показатель перехода от традиционного уклада к современному, либерально-демократическому.