История казачества с древнейших времен до конца XVIII века

12.07.2024, 09:37
Евграф Савельев. Розыскание о начале русского казачества.
https://www.passion-don.org/history-2.html
21/30
будет и на твоем деле будет. А и белгородские казаки со мною
говорили, что все хотят тут же у тех казаков быти: как им весть
будет и они все будут же у них" ).
Эта переписка как нельзя более характеризует положение азовских
и белгородских казаков, относившихся с недоверием как к татарам, так
и к литовско-польским королям-католикам и питавших тайную
надежду на покровительство родственного им по духу православного
московского великого князя. Если бы эти казаки были магометане, как
думают некоторые наши историки, основываясь лишь на татарско-
казацких прозвищах – псевдонимах, то им всего лучше было бы
служить туркам и крымцам и с ними вместе громить литовско-русские
и московские украины и приобретать почет и уважение среди своих
единоверцев. Напротив того, турки их гонят, крымцам они не доверяют
и "крепко с ними говорят", некоторое время служат, как и днепровские
Черкасы, польским королям "за гроши и сукна", но скоро
разочаровываются в этом, даже раскаиваются и просят московского
великого князя принять их к себе на службу и дать земли для поселения
с своими женами у Путивля. Ясно, что как азовские, так и белгородские
казаки исповедывали греческую православную веру. Что же касается
носимых ими татарских прозвищ, то это объясняется очень легко:
азовские казаки в течение трех веков постоянно сталкивались с
татарами, раньше входили в состав Золотой Орды и служили ханам,
невольно заимствовали от татар нравы и обычаи, отчасти и язык.
---------
) Сборн. Импер. Русск. Ист. О-ва, т. 95, стр. 618.
- 206 -
Татарские черты характера отразились и на последующем казачестве. В
XVII и XVIII вв. донские казаки и их жены часто носили татарскую
одежду и в домашнем быту нередко говорили на татарском языке. Это
отметил в своих записках и инженер-гидротехник де-Романо в 1802г.,
говоря о казакахг. Черкасска.
В начале же XVI в. татарское влияние на казаках, оторванных на
многие века от московской и литовской Руси и предоставленных самим
себе, чувствовалось сильнее, и лишь одна сохраненная ими в чистоте
древняя греческая вера тянула их на соединение с московской
православной Русью. Татарские псевдонимы-прозвища казаки
употребляли часто в соединении с христианскими именами, как
например: Андрей Шадра, Сусар Федоров и др. При этом нужно
заметить, что татарские прозвища употребляли только казаки азовские,
как более других казацких общин удержавшиеся на Дону. Также нельзя
упускать из виду и того обстоятельства, что в татарский язык,
имеющий в основании своем тюркские корни, вошла масса слов
многих народов юго-востока России, Средней Азии, древней Арианы и
Ирана, т.е. языков, когда-то близко стоявших к древнерусскому, языку
Гетов-Руссов, о чем уже говорено выше. Быть может, названные
прозвища были и не татарские, а древнерусские, массагетские,
аланские, народа "Ас", как называли себя на своем языке предки
казаков.
Итак, из приведенной выше посольской переписки Василия III
видно, что азовские и белгородские казаки, прежние "беловежцы", в
первой половине XVI в. после многих скитаний поселились в
Северской области, где впоследствии стали известны под именем
180
180

12.07.2024, 09:37
Евграф Савельев. Розыскание о начале русского казачества.
https://www.passion-don.org/history-2.html
22/30
путивльских и белгородских "станичников" и под общим
названием северских казаков или "севрюков".
Вот где скоплялась до сороковых годов XVI в. та грозная и
мстительная сила казачества, которая вскоре явилась на берега родного
ей Дона и сделалась такою страшною для всего мусульманского мира.
Открывшееся перед этим в литовско-польских областях гонение на
православие окончательно оттолкнуло северское казачество от Литвы, и
оно, усиленное днепровскими Черкасами, стало медленно, но грозно
подвигаться вниз по Донцу, где в лесистых и малодоступных оврагах и
балках, впадающих в эту реку, казаки всегда могли укрыться от
внезапного нападения татарских полчищ.
- 207 -
Дорога эта издавна была известна северскому украинному казачеству,
по которой оно не раз "с дозором" спускалось до "Большого Дона" и в
особо важных стратегических пунктах клало свои "доездные
памяти" 
). Из урочищ, расположенных на этом пути, в "Книге
Большого Чертежа" отмечены следующие: Митякин колодезь,
Вишневецкий колодезь, Дядин колодезь, Сизые горы, Хорошие горы,
Лихой колодезь, Гребенные горы, по правой стороне Донца, против
устьев р. Белой Калитвы, и Сокольи горы, с левой стороны до устья р.
Быстрой. Между устьями Лихого колодезя (р. Лихая) и Гребенными
горами через р. Донец был перевоз, называемый "татарским", который
главным образом и сторожили казаки, залегая в скрытых местах. Одну
из таких-то казацких партий и видел на Донце, близ устьев р. Калитвы,
посол Василия III Коробов, ехавший в Азов в 1515г., о чем доносил
великому князю: "…а по выше, государь, Донца видели есмя перевоз, с
Ногайския стороны на Крымскую сторону перевозилися как бы человек
со сто, а того, государь, не ведаем, которые люди" ). Отряд этот на
посольство, видимо, не обратил никакого внимания, так как видел в
нем мирных русских людей, шедших из Москвы в Азов. Не то бы
сделали крымцы или астраханцы, если бы они встретились в этих
местах с посольством.
Из казацких общин, отстоявших свою независимость, на юге
России остались лишь одни кубанские Черкасы. Они плотней
придвинулись к горам и из неприступных ущелий с геройской отвагой
в течение веков отражали сильного неприятеля, а иногда на легких
ладьях выносились в море и громили берега Крыма и Турции и
подобно своим запорожским собратьям в начале XVI в. сделались
страшными для всего мусульманского мира на Азовском и Черном
морях. Все усилия турок не могли сломить это гордое племя. Для
защиты от нападений Черкас они построили по Кубани укрепления и
содержали сильные сторожевые посты. Но несмотря на это, Черкасы
пробирались даже на Дон и нередко появлялись под Азовом.
------------
) Книга Большого Чертежа. Роспись реке Донцу и кладезям.
) Сбор. Имп. Рос. Ист. О-ва, т. 95, стр. 141.
- 208 -
Как и другие казацкие общины, Черкасы удержали до XVII и даже до
XVIII вв. свою древнюю греческую веру и свой природный славяно-
русский язык ). Из этих казацких общин долее других продержались
хегатцы и жанинцы. По преданию, записанному В.А. Потто, всю
181
182
181
182
183

12.07.2024, 09:37
Евграф Савельев. Розыскание о начале русского казачества.
https://www.passion-don.org/history-2.html
23/30
местность и все разливы близ устьев Кубани занимало некогда
хегатское племя, ближайшее к владениям крымских татар; к юго-
востоку от них обитали жанинцы – сильный и страшный для соседей
народ, выставлявший до 10 тыс. превосходных всадников. Хегатцы и
жанинцы славились своею отвагою, гордым и независимым духом. В
течение пятивековой борьбы с сильным врагом они частью погибли, а

жүктеу/скачать 0.74 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: