История религий

Ислам – самая молодая из мировых религий. Слово «ислам» по- арабски означает покорность. Он возник в VII в. н.э. на Аравийском полуострове. В настоящее время около 900 млн. человек исповедуют ислам. Подавляющее большинство мусульман проживает в странах Западной, Южной, Юго-Восточной Азии и Северной Африки. В 28 странах ислам является государственной религией (Египет, Иран, Ирак, Саудовская Аравия, Пакистан и др.). В России последователи ислама составляют вторую по численности этно-конфессиональную группу и проживают преимущественно на территории Татарстана, Башкортостана, Северного Кавказа.

Аравийский полуостров населяли скотоводческие арабские племена, которые были идолопоклонниками. Ислам начинает формироваться на базе родоплеменного культа племени курейшитов. Арабы поклонялись в Мекке не менее 360 богам, включая Аллаха. Социокультурная ситуация того времени способствовала переходу к монотеизму.

Происхождение ислама связано с пророком Мухаммедом (ок.570 – 632 гг.). Ислам признаёт его последним (но не единственным) пророком, посланником Аллаха. Мухаммед рано остался сиротой, работал пастухом, а с 12-ти летнего возраста сопровождал торговые караваны, что давало ему возможность путешествовать. Он женился на богатой вдове Хадидже и стал купцом в Мекке. В их семье родилось шестеро детей: два сына и четыре дочери, но они умерли, и Мухаммеда пережила только дочь Фатима.

У Мухаммеда появилась склонность уединяться для размышлений о религии. Он уходил для этого в пещеру на горе Хира и во время этих уединений ему начали приходить духовные откровения. Откровения продолжались в течение 22-х лет. Мусульмане считают ,что Мухаммед был неграмотным и его откровения записывали его друзья. Мухаммед только предавал текст Корана людям. В 610 г. он впервые выступил с проповедью новой религии и провозгласил, что существует только один великий Аллах и все должны быть покорны его воле, служили ему в ожидании конца мира, судного дня и установления царства справедливости на Земле.

Но первоначально идеи пророка не нашли широкой поддержки у жителей Мекки. В 622 г. Мухаммед со своими сторонниками переселился в город Ясриб (Медину). С этого события начинается мусульманское летоисчисление. В Медине Мухаммед основал религиозную общину – умму, члены которой признали его пророком, религиозным и светским руководителем. После победы в восьмилетней войне между Мединой и Меккой в 632 г. Мухаммед вернулся в Мекку и она стала центром ислама. Ко времени своей смерти в 632 г. Мухаммед смог объединить своей верой все племена Аравийского полуострова.

После его смерти руководителями исламского мира стали его сподвижники, халифы (наследники). Первым был Абу-Бекр, который организовал ряд завоевательных походов, покорил многие народы и стал главой Арабского Халифата. После его смерти правил Омар, он завоевал Сирию и Палестину. В 641 г. он победил Персию и захватил г. Александрию в Египте. После убийства Омара халифом стал Осман, известный тем, что в его правление был канонизирован Коран. После его убийства Халифат возглавил зять Мухаммеда, Али. Но и он был предательски убит в 660 г.

После этих четырёх халифов последовали династии: Уммаядская (660-749), а за ней Аббасидская (750-1258). Во времена этих династий распространение ислама продолжалось как мирным, так и военным путём. Ислам проник на территорию Азербайджана и Средней Азии. Правители Золотой Орды приняли ислам в XIV в., что укрепило положение этой религии в землях к юго-востоку от Руси.

Мусульманское вероучение изложено в священной книге – Коране (чтение). В Коране 114 сур (глав), имеющих различное количество аятов (стихов) от 3 до 286. За исключением самой короткой первой суры, все остальные следуют по порядку их длительности. Вторая сура самая длинная, третья короче, четвёртая ещё короче и так до конца.

В основе исламской веры лежат следующие положения:

- вера в единого бога Аллаха – это единственный бог, сотворивший всё сущее и определяющее его существование;

- вера в божественных ангелов, выполняющих волю Аллаха (Джабраил, Микаил, Асрафил, Азрил и др.);

- вера в божественных посланников – пророков, из которых Адам был первым, а Мухаммед – последним;

- вера в Священный Коран и другие Священные Писания (Тора Моисея, Евангилие Иисуса, Псалмы Давида);

- вера в бессмертие души, воскресение её из мёртвых в день Страшного суда;

- вера в существование двух форм загробного мира: ада и рая;

- вера в божественное предопределение.

Кроме Корана у мусульман есть ещё сборники биографических преданий, рассказывающих о жизни Мухаммеда – хадисы. Благочестивый мусульманин верит, что лучший способ угодить Аллаху – это подражать Мухаммеду. Слово «подражание» по-арабски звучит «сунна» и переводиться как «путь жизни». Сунна является священным преданием мусульман. Исламский закон, требующий повиновения Корану и хадисам, называется шариат. В шариате все действия мусульман разделяются на пять категорий:

1) действия, выполнение которых считалось строго обязательным;

2) желательные действия;

3) добровольные действия;

4) нежелательные;

5) строго запрещённые действия.

Культ в исламе опирается на так называемые пять «столпов веры». Основной догмат ислама – единобожие – выражен простой формулой исповедания веры: «Нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммед – посланник Аллаха». Она называется шахада, что значит «свидетельство». Произнося эту формулу, мусульманин как бы свидетельствует о принятии принципа монотеизма. Троекратное произнесение шахады пред духовным лицом составляет ритуал обращения в ислам. Шахада входит во многие молитвы, в азан (призыв к молитве).

Второе культовое предписание – совершение обязательной пятикратной молитвы салята (намаза): на рассвете, в полдень, во второй половине дня, после захода солнца и в начале ночи. Скорее всего, обычай пятикратной молитвы перешёл к мусульманам от зороастрийцев. Перед намазом обязательно омовение лица, рук до локтей, головы и щиколоток ног. Сакрализация воды характерна для ислама. Считается, что вода очищает не только от физического загрязнения, но и от моральной нечистоты. Омовение необходимо после общения с иноверцами. Эта традиция происходит от очень древних обычаев. Если нет воды, её можно заменить песком или другим сыпучим веществом.

Намаз совершают не только в мечети, но и в любом месте, но требуется, чтобы место было чистое, а молящийся стоял лицом по направлению к Мекке. Во время намаза обычно произносят славословия Аллаху, шахаду, некоторые суры. Каких-либо просьб к Аллаху нет. Сам намаз сопровождается комплексом телодвижений – поясными поклонами, коленопреклонениями, простиранием ниц. Совершать его предписывается на особом коврике. В мечети общий ковёр. Голова мусульманина во время намаза должна быть покрыта головным убором, но без козырька или полей.

Кроме пятикратной молитвы существуют и другие виды общения мусульманина с богом: дуа – молитва содержащая конкретную просьбу, маулид – благодарственная или поминальная молитва, ночные молитвы во время поста.

Следующее культовое предписание – соблюдение поста в девятый месяц по мусульманскому лунному календарю, который был введён у арабов Мухаммедом в 632 г. В арабских странах этот месяц называется рамадан, а в Турции, Иране, Афганистане, Пакистане – рамазан.

Этот пост своеобразен: целый день нельзя есть, пить, курить и даже нюхать что-то съестное или приятное на запах. Требуется воздерживаться от всего, что может доставить удовольствие. Эти требования должны выполняться лишь днём. В тёмное время суток пост и запреты прерываются.

В шариате перечислены уважительные причины, по которым можно отступить от соблюдения поста. Рамадан не обязателен для больных, престарелых, несовершеннолетних, беременных и кормящих грудью женщин. Обязанность поститься не распространяется на тех, кто в пути, и на воинов, участвующих в сражениях. Но те, кто пропустил пост, кроме больных, детей и стариков, обязаны возместить его, когда отпадут уважительные причины: либо заплатить искупление путём раздачи милостыни беднякам, либо «отпоститься» в любой другой месяц.

В пост особенно предосудительно браниться, врать, клеветать. Самый тяжкий грех, наряду с богохульством и порицанием Мухаммеда, оскорбление духовного лица.

Пост, прежде всего, служит укреплению веры в Аллаха и другие религиозные догматы ислама. Каждый день до наступления рассвета, мусульманин должен произнисти особую сакраментальную формулу – нийа. В конце постного дня верующий должен вознести Аллаху слова благодарности.

К культовым предписаниям относят и совершение паломничества в Мекку. Каждый совершеннолетний мусульманин обязан, если он здоров и материально обеспечен, совершить хадж хотя бы один раз в жизни. В Мекку отправляются в начале 12-го месяца лунной хиджры. Священный город ислама можно посетить и в другое время года. Это паломничество называется малым, «умра» и не так почётно, как хадж.

История мусульманского обычая посещения Мекки ведёт свой отсчёт с 631 г., когда Мухаммед побывал в этом городе после девятилетнего пребывания в Медине. Тогда он совершил ритуал поклонения Каабе и другим местным святыням, тем самым, канонизировав прежние языческие обряды, включив их в культ ислама.

Прежде чем вступить на территорию Мекки, паломник должен привести себя в состояние «освящения» - ихрам. Он совершает омовение всего тела ,надевает специальную одежду из белой ткани. Голова остаётся непокрытой. В состоянии ихрама нельзя стричься, бриться, пользоваться благовониями.

Вместе с мужчинами в хадж могут отправляться их родственницы. Одежда паломниц полностью закрывает фигуру, закрывается голова, чтобы не было видно волос, открытыми остаются только кисти рук и лицо.

Основное событие хаджа посещение мекканской мечети – аль-Масджид уль-харам, во дворе которой находится чёрный камень-Кааба и священный источник Замзам. Здесь хаджи слушают проповеди ,совершают молитвы, обходят семь раз вокруг Каабы и стремятся поцеловать камень. Затем начинается обряд бега между холмами Сафа и Марва. По преданию, мать Исмаила Хиджар бегала здесь в поисках воды для своего сына.

Затем паломники посещают долины Арафат, где по преданию стоял пророк в последний свой приезд в Мекку. Здесь люди могут отдыхать и поститься. Утром десятого зу-ль-хиджжа паломники идут в долину Мина, и бросают камни в те места, где когда-то стояли языческие идолы. После этого начинается самый большой праздник мусульман – праздник жертвоприношения. После жертвоприношений мусульмане стригут волосы и ногти и закапывают их в землю. Этим ритуальным действием начинается освобождение от состояния ихрама. Затем все возвращаются к мекканской мечети, обходят Каабу, холмы Сафа и Марва. Ихрам снимается, а хадж считается законченным. Многие паломники посещают Медину, чтобы поклониться гробнице Мухаммеда.

В число пяти «столпов» ислама входит традиция сбора средств с богатых членов мусульманской общины. В Коране это называется «очищением» (закят): богач очищается перед Аллахом от греха чрезмерного богатства. В ряде стран закят стал обязательным государственным налогом. Взимают его раз в год в определённые сроки по мусульманскому календарю с каждого вида имущества.

В исламе есть ряд пищевых запретов: на употребление мяса павших животных, заколотых с призванием не Аллаха, свинины. Шариат запрещает пить спиртные напитки.

Ортодоксальный ислам запрещает изображать людей и животных. Запрет связан с борьбой Мухаммеда против идолопоклонничества. Поиск художника был ограничен орнаментом, каллиграфией и миниатюрами в рукописных книгах. Только в 19 в. в Османской империи появилась станковая живопись, но преимущественно пейзажи и натюрморты.

Мусульманский погребальный обряд многое сохранил из доисламских традиций. Тело умершего принято предавать земле в течение 24 часов. Тело обмывают, натирают благовониями и заворачивают в белый саван, завязанный на ногах и у головы. Перед захоронением мулла читает молитву, обычно это 36 сура. Голова покойника при захоронении должна быть повёрнута к Мекке.

Значительную роль в культовой системе ислама играют праздники. Ураза-байрам – праздник окончания поста. Правоверный мусульманин обязан внести представителю духовенства фитр – подношение. Часть этого подношения распределяется между бедными членами общины. Праздник длится три дня и сопровождается хождениями в гости.

Через семьдесят дней после окончания поста отмечается праздник Курбан-байрам – день жертвоприношений. Каждый мусульманин обязан принести в жертву животное, чаще всего овцу. В мечети в этот день совершается особое богослужение, читаются проповеди. В течении трёх дней мусульмане посещают могилы своих близких, молятся за них, раздают милостыню.

В исламе многие памятные даты отмечаются ночью. Кроме ночи предопределения – лайлят уль-кадр, торжественно отмечаемой в ночь с 26 на 27 рамадана, празднуется ночь зачатия пророка – с 5 на 6 раджаба, ночь его рождения – с 11 на 12 раби уль-авваля, ночь вознесения на небо – с 26 на 27 раджаба, ночь откровения Мухаммеда его пророческой миссии – с 14 на 15 шабана.

Мирадж – посвящён памяти чудесного ночного путешествия Мухаммеда на быстром как молния коне из Мекки в Иерусалим и встречи с Аллахом. Согласно преданию Аллах принял его и удостоил беседы, но всё это произошло так мгновенно, что возвратясь к своему ложу пророк застал его ещё тёплым.

Пятница – день отдыха мусульман, в который проводятся большие богослужения в мечети, которая является религиозным центром и социокультурным центром. При мечетях создаются школы – мектебе, в них преподаёт мусульманское духовенство. Священнослужителей, богословов, законоведов готовят в духовных школах – медресе.

Ислам не имеет единой централизованной религиозной организации. На базе ислама формируется единая общность – умма. Первичной организацией является религиозная община, которую возглавляют имам и мулла. В главных региональных культовых зданиях – соборных мечетях имеется разветвлённый штат служителей культа во главе с муфтием.

3. Основные направления в исламе.

Во второй половине VII века возникли три направления ислама: сунниты, шииты и хариджиты. Раскол произошёл из-за борьбы за халифат, вскоре после убийства халифа Али и его сыновей, которые были внуками Мухаммеда. Главная причина разделения на направления – принципы наследования власти.

Из сект в исламе следует упомянуть суфистов и ваххабитов. Первое направление возникло в X веке и представляет собой монашеское и аскетическое движение, с идеей мистического познания бога. Второе было основано в XVIII веке и призывает к восстановлению ортодоксального ислама.

Литература

1.Гуссейнов, Ч. Пророк \ Ч.Гусейнов // Наука и религия. – 1997. -1998.

2. Еремеев, Д.Е. Шариат – исламский кодекс права и морали / Д.Е. Еремеев // Азия и Африка сегодня. – 1997. - №7.

3. Ислам: энцикл. словарь. – М.. 1991.

4. Нирша, В.М. Я совершил умру!: о паломничестве к святым местам Ислама / В.М.Нирша // Наука и религия. – 1994. - №3.

5. Микульский, Д. Ислам / Д.Микульский // Наука и жизнь. – 1994. - №10.

6. Климович Л.И. Ислам. М., 1973.

7. Коран. М.. 1986.

8. Миркина З., Померанц Г. Великие религии мира. М., 1995.

9. В мире ислама. // Наука и религия. 2009. №3.

10. Корнев, Ш. Мой Хадж. Медина – город пророка / Ш. Корнев // Наука и религия. – 1998. - № 7.

11. Нудельман, Р. Учёные исследуют Коран / Р. Нудельман // Знание-сила. – 2003. - № 1.

12. Сунна пророка Мухаммеда: Мусульманское предание // Наука и религия. – 1994. -№№ 1-11.

13. Саидбаев, Т.С. Ислам / Т.С. Саидбаев. – М., 1993.

14. Казарли ,М. Половина знания / М. Казарли // Наука и религия. – 2007. - № 12.

15 http:// j.am/ Koran

16 http:// islam.boom. ru

Тема 11

Новые религиозные движения
План

1.Особенности нетрадиционных религий.

2.Неоязычество.

3.Неохристианские течения.

4.Неоориенталистские объединения.

5.Синкретические и универсальные движения.

6.Сатанинские группы.
1. Особенности нетрадиционных религий.

Новыми или нетрадиционными религиями называют религиозные движения, получившие распространение во второй половине XX-го века. От традиционных верований новые религии отличаются нововведениями в догматах и культе, существенно расходящимися с установками и обрядами исторических религий.

Одной из характерных черт является то, что новые религии формируются как разновидность харизматических культов. Часто лидер создаёт особую «семью», или «юммуну», в которой его называют «отцом». Здесь устанавливаются обязательные для всех правила поведения и образа жизни. Рядовые члены группы зачастую отказываются от своего имущества в пользу секты. Многие представители новых религий живут в общежитиях, порвав всякие отношения с родными и близкими. Круг их общения крайне узок допускается общение только с членами своей группы, т.е. искусственно поддерживается обстановка полной изоляции от внешнего мира.

Ещё одна характерная черта деятельности сект – использование средств психологического манипулирования: гипноза, медитации, изнурительных, длительных молитв, заклинаний. Культовые действия носят коллективный характер, исключающий всякие свободные проявления.

Вероучение провозглашается уникальным, никогда ранее не существовавшим, хотя чаще всего его догматы заимствованы из разных источников. Существенной особенностью вероучения новых религий является пропаганда апокалиптического взгляда на мир, предопределённости человеческой жизни, покорности судьбе. Особое внимание уделяется идеологической обработке новообращённых, их адаптированию к условиям жизни в секте.

Общая характеристика деятельности нетрадиционных религий включает в себя следующие черты:

1. большинство сект отличается активной миссионерской работой с использованием разных форм и способов – от выступления руководителей на стадионах до доверительных бесед рядовых сторонников;

2. широко используются средства массовой информации – телепередачи, выступления по радио, изданий газет, журналов;

3. использование методов порабощения человеческого сознания – жёсткая дисциплина, гипноз, психотропные средства.

Последователи новых религий, как правило, верующие первого поколения. Приобщение к этим религиям происходит не через традиции и семью, а путём вовлечения человека в многообразные социальные связи и отношения. Причины, по которым люди становятся приверженцами новых религий разные.

Молодёжи свойственно критическое мышление, интерес ко всему новому, непознанному. Противоречия в мировоззрении «отцов» и «детей». Интерес к новому, необычному возрастает в сложные, кризисные периоды развития общества.

Активное распространение новых религий можно объяснить и общим состоянием духовной культуры, которое характеризуется упадком нравственности, распространением массовой культуры. В духовной культуре новой России образовался определённый вакуум , который, во многом и благодаря средствам массовой информации заполняется всяческими суевериями, мистическими учениями.

Кроме того, одной из существенных причин стремления людей к новым культам можно считать и психологическое состояние общества. Страхи, неуверенность в будущем, одиночество, социальные проблемы болезненно влияют на сознание людей.

Для религиозной жизни современной России характерны следующие новые тенденции:

- экуменизм, стремление объединить все христианские конфессии и аналогичные движения, которые пытаются преодолеть различия в верованиях и создать универсальные учения;

- массовое появление зарубежных проповедников и представителей нетрадиционных религий.

В этой ситуации несовершенство законодательства, недостаточные меры по «контрпропаганде», разъяснению деструктивности деятельности сект способствуют быстрому распространению новых религий. Православная Церковь осуждает эти секты, предаёт их анафеме.

Религиоведы из всего многообразия новых религий выделяют следующие разновидности, наиболее распространённые в России : неоязыческие , неохристианские, неоориенталистские объединения, саентологическое направление, сатанинские группы.

Начало 90-х гг. – время быстрого роста неоязыческих групп. Неоязычество распространено в различных организационных формах – клубы исторической реконструкции, общины, культурные центры. В конце 90- х гг. появился ряд крупных объединений –«Московская Славянская Языческая Община», Круг Языческой Традиции», «Союз Славянских Общин» и т.п. Можно выделить некоторые базовые элементы, характерные для большинства языческих групп. Доминирующий признак – антихристианство. Этические принципы:

- человек не раб Божий, а сын;

- человек – составная часть природы наравне с богами, духами, животными и растениями;

- человек обязан почитать предков, заботится о своём потомстве и семье;

- человек должен соответствовать высоким нравстенным и природно-экологическим требованиям.

В отношении объекта поклонения неоязычество может выступать как политеизм, монотеизм или пантеизм. Но почти во всех учениях есть Бог-творец (Род, Сварог). Иногда встречается христианская концепция дуалистического противостояния Белбога и Чернобога, персонифицированных добра и зла. Часть богов могут почитаться как конкретные великие предки, либо как весь род на определённом этапе развития.

Происхождение человека в неоязычестве представлено несколькими направлениями:

- божественное сотворение человека Богом Сварогом;

- люди – прямые потомки богов;

- эволюционное развитие человека из мира природы – «из зверича в людичи»;

- люди (русы) – потомки Ория, прилетевшего из созвездия Орион.

Человек после смерти может попасть в Ирий (рай), переродиться в новом теле (иногда в животном), отправиться в мир Нави (мир мёртвых).Конечная цель жизни человека обычно не определяется. Жизнь или вечна, или циклична.

В качестве символики часто используется право- и левосторонняя свастика; «Коло» или «Перуница» - крест из шести или восьми лучей, вписанный в круг; «Коловорот» шести-восьми лучевая свастика, вписанная в круг; другие солярные и лунарные символы, «древнерусские руны» и др.

Практикуются этнографические обряды, реконструкция быта, одежды, славянских ратоборств. Представители неоязычества занимаются исследованием проблемы

этногенеза славян и соседних народов.

Многие обряды проходят на природе, практикуются походы к священным камням, источникам и т.п.

В большинстве общин звучат лозунги национально-патриотической направленности. Имеются крайне радикальные националистические группы. Современное язычество может содержать в себе элементы расизма, антисемитизма, ксенофобии.

Язычники несогласны со следующими положениями христианства:

- страдальческим и жертвенным характером православия;

- идеей врождённой греховности человека;

-отрицанием плотского и телесного начала в человеке;

- возможностью приобщиться к божественному только посредством церкви;

- космополитизмом христианства;

- иудейскими этническими корнями.

Несогласие со многими постулатами христианства не означает борьбу с ним. Можно встретить разное отношение к православию от идеи спокойного сосуществования до жёсткого неприятия.