История религий

Наиболее крупной разновидностью христианства является католицизм. В современном мире приверженцами католицизма являются более 1 млрд. человек. Католицизм преимущественно распространён в Западной, Юго-Восточной и Центральной Европе. Кроме того, он охватывает своим влиянием большинство населения Латинской Америки и треть населения Африки. Сильны позиции католицизма и в США.

В основе вероучения католицизма лежит общехристианский Символ веры, включающий в себя 12 догматов и семь таинств. Но католический символ веры имеет свои отличия. Источник католического вероучения не только Священное Писание, но и Священное Предание, которое включает в себя решения не только Вселенских, но и последующих соборов, суждения Римских пап и наиболее авторитетных святых. В целом католицизм в большей степени подвержен религиозным новациям, чем православие.

Одним из поводов для церковного раскола стал догмат о «филиокве» (лат.и от сына). Он был принят на Толедском соборе в 589 г. В католицизме Святой Дух может исходить не только от Бога Отца, но и от Бога Сына. Значительно сильнее развито у католиков почитание Девы Марии – в 1854 г. был принят догмат о её непорочном зачатии, а в 1950 г. – догмат о воскресении и телесном вознесении Девы Марии.

В дополнение учения об аде и рае католическая церковь сформулировала догмат о чистилище - месте пребывания душ грешников, не отягощенных смертными грехами. Огонь чистилища снимает грехи перед раем. Догмат о чистилище был принят Флорентийским собором в 1439 г. и окончательно утверждён Триденским собором в 1568 г.

В католицизме распространено учение о запасе добрых дел, согласно которому церковь распоряжается запасом «сверхдолжных дел», накопленных за счёт деятельности Иисуса Христа, Богоматери и святых, будучи мистическим телом Спасителя. Родственники умершего могут облегчить судьбу души в чистилище с помощью молитв, богослужений, пожертвований в пользу церкви. Учение о запасе добрых дел явилось основой для практики продажи индульгенций (грамот об отпущении грехов) в Средние века.

Особенностью католического вероучения является догмат о непогрешимости Папы Римского, принятый на I-м Ватиканском соборе в 1870 г.. Согласно этому догмату устами Папы на официальных выступления по вопросам веры и морали говорит сам Бог.

Своеобразие католицизма проявляется и в культовой дятельности, в том числе и в совершении семи таинств. Таинство крещения производится путём обливания водой или погружения в воду. Таинство миропомазания в католицизме называется конфирмацией и совершается над детьми в возрасте 7-12 лет. Таинство евхаристии отправляется при помощи пресного хлеба. Таинство покаяния, чаще всего индивидуальное, и совершается в специальном помещении – исповедальне. Таинство елеосвящения совершается над умирающим человеком.

В католицизме, начиная с XI века, действует целибат – обязательное безбрачие духовенства. Все католические священники принадлежат одному из монашеских орденов. В настоящее время наиболее крупные монашеские ордена – иезуитов, капуцинов, доминиканцев, бенедиктинцев и др. Насчитывают 150 монашеских орденов.

Достаточно сильно развит в католицизме культ святых и блаженных. До II Ватиканского собора католическое богослужение проводилось на латыни, сегодня на национальных языках.

Католические храмы обычно возводятся на основании, имеющем форму креста, которая призвана напоминать об искупительной жертве Иисуса Христа. Главная часть католического храма обращена на Запад. В домашней молитве католики также обычно обращаются в сторону Рима, расположенного в Западной части Европы, что символизирует его признание столицей всего христианского мира, а папу - главой всей христианской церкви.

По традиции, в католическом храме алтарь открыт для всех присутствующих. В храме преобладают скульптурные изображения Иисуса Христа, Богородицы и святых. Однако во всех католических храмах можно встретить четырнадцать икон, изображающих различные этапы «Крестного пути Господня».

В католическом храме верующие сидят во время богослужения и встают только при пении определённых молитв. Богослужение имеет музыкальное сопровождение: звучит орган или фисгармония.

Праздники, в основном, те же, что и в православии, но отмечаются по григорианскому календарю. Но у католиков есть несколько специфических праздников: праздник Сердца Иисуса, праздник Непорочного Зачатия Девы Марии, праздник Вознесения Богоматери. Праздник Поминовения усопших (2 ноября) установлен в память об ушедших из жизни.

Наиболее торжественный праздник – Рождество Христово, отмечается тремя богослужениями: в полночь, на заре и днём, что символизирует рождение Христа в лоне Отца, во чреве Богоматери, в душе верующего. В этот день в храмах выставляются ясли с фигуркой младенца Христа для поклонения. Богоявление у католиков называется праздником Трёх царей – в память о явлении Иисуса Христа язычникам и поклонении Ему трёх царей.

Число строгих постов в католичестве имело тенденцию к сокращению, сейчас они соблюдаются в начале Великого Поста, в пятницу перед Пасхой и в канун Рождества. Во время поста католикам разрешается употреблять в пищу рыбу, молоко, яйца и масло.

В отличие от православия католицизм объединён в единую централизованную организацию и имеет международный центр управления – Ватикан и главу Католической церкви – Папу Римского. Папа Римский в международном праве - суверенная персона исключительного свойства, так как одновременно владеет тремя нераздельными властными функциями:

1). Монарх и Суверен Святого Престола;

2). Римский Епископ – глава Католической Церкви и её верховный иерарх;

3). Суверен города-государства Ватикан.

Папа – гарант всеобщности и единства католической церкви. Папская власть суверенна. Единовластие папы необходимо для соблюдения законности и для поддержания порядка внутри церкви. Папа наделён высшей судебной властью в церкви. Любое судебное дело может быть подано ему как первой инстанции. Папе принадлежит и высшая исполнительная власть в церкви: он учреждает, изменяет и ликвидирует епископства, утверждает в должности, переводит и смещает епископов, распоряжается на высшем уровне церковным имуществом, осуществляет право посвящения в блаженные и святые.

Термин «папа» по-гречески означает «отец». В первые века христианства это название применялось ко всем епископам, возглавляющим церковную жизнь каждого города. В VI веке Лев I объявил, что все папы это апостольские наследники Петра на котором как на камне Иисус Христос воздвиг свою церковь. Начиная с VII века титул «папа» давался уже исключительно римскому епископу: это отражало процесс формирования учения католической церкви о примате римского епископа. В конце VII века ГригорийVII заявил, что папа – наместник бога на земле и не подчиняется светской власти и даже имеет право низлагать императоров. С VIII века одобрение папы стало обязательным для подтверждения божественного права феодальных королей. В IX веке церковь обнародовала документы, утверждающие власть папы над церковью, церкви над обществом. Несогласные подвергались угрозе отлучения от церкви.

Светская власть Папы в настоящей форме была установлена Латеранским договором 1929 г. между правительством Муссолини и папой Пием XI. За всю историю Римской католической церкви было 262 папы. Папа избирается конклавом пожизненно из среды высшего духовенства. Самые длинные понтификаты Римских пап: Папа Пий IX – 31.6 лет (июнь 1846 г. – февраль 1878 г.), Лео XIII – 25.4 (февраль 1878 г. – июль 1903 г.) и др.С 1523 г. по 1978 г. папский престол занимали только итальянцы. В 1978 г. на папский престол был избран поляк Иоанн Павел II ( октябрь 1978 г. – март 2005 г.). В апреле 2005 г. Папой Римским избран немец Йозеф Алоиз Ратцингер, который взял имя Бенедикт XVI.

Папа является светским и духовным руководителем государства – Ватикан, расположенного в центре Рима. Ватикан, несмотря на небольшую площадь, всего 44 га. Имеет свой герб, флаг, гимн и другие атрибуты государства. В качестве суверенного государства Ватикан признан абсолютным большинством стран мира и имеет с ними дипломатические отношения.

Государственный аппарат Ватикана – Римская курия включает в себя Государственный секретариат, 9 конгрегаций (ведомства контролирующие различные направления деятельности церкви), 12 советов, 3 трибунала и 3 канцелярии. При папе Римском существует совещательный орган – церковный Синод, который объединяет высшее католическое духовенство и собирается один раз в три года. Высшие католические иерархи объединены в конклав, который избирает папу.

Каждая национальная церковь управляется назначаемым папой высшим иерархом – кардиналом, митрополитом, епископом. Вся территория национальной церкви разбита на епархии.

Первичное звено католической церкви – приход, объединяет мирян, проживающих на одной территории, и возглавляется ксендзом.

История христианской церкви в её начальный период, до Константина, представляет собой историю небольшой секты. Тем не менее, уже тогда были определены система доктрин и управления церковью: возник канон Священного писания, было основано деление духовных лиц на три категории – епископ, священник и диакон. Римская епархия была наделена полной властью над всеми другими. Правление Константина закрепило привилегированное положение церкви.

После падения Западной империи в 476 г. и прихода варварских племён Папа Римский оказался единственной реальной силой. Папа Стефан III венчал короля франков Пипина Короткого короной. В обмен он получил «Пипинов дар» - земельные владения в Италии. Набеги варваров, противодействие Византии лишали возможности Рим на практике осуществлять суверенитет над дарованными областями. Власть пап вновь стала прочной при Карле Великом, который в 800 г. получил из рук Папы Льва III императорскую корону.

Разрыв с восточной церковью знаменовал собой ещё один поворотный пункт в истории римско-католической церкви. Во время правления Папы Григория VII (1073-1085) была принята доктрина папской власти, включавшая в себя идею распространения его власти не только на духовную сферу, но и на мирские дела. Папа Григорий VII вступил в борьбу с императором Генрихом IV, который отверг папскую власть. Папа отлучил императора от церкви и Генрих IV вынужден был принять унизительное публичное покаяние.

Другой пример противостояния светской власти и папства – так называемое Авиньонское пленение пап. Французский король Филипп IV, борясь с вмешательством церкви во внутригосударственные дела, устранил Папу Бонифация VIII, затем отравил вновь избранного Бенедикта XI. Новый Папа Климент V переехал из Рима во французский город Авиньон и послушно выполнял указания французского короля. «Авиньонское пленение «пап длилось почти столетие- 1309-1377 гг.

Важное место в истории Римско-католической церкви играют крестовые походы (1095-1291 гг.). Они были предприняты западноевропейскими христианами для освобождения Святой Земли от мусульман. В них были вовлечены все слои общества: короли и простолюдины, высшая феодальная знать и духовенство, рыцари и слуги. Мотивы участников походов также были разные: одни стремились обогатиться, другие искали приключений, третьи были движимы исключительно религиозными чувствами.

Непосредственной причиной крестовых походов явился рост могущества державы турков-сельджуков и завоевание ими Ближнего Востока и Малой Азии. Начало крестовых походов провозгласил на Клермонском соборе Папа Урбан II. В своей речи Папа призвал начать войну против мусульман, подчёркивая святость Иерусалима и христианских реликвий Палестины, говорил об их разграблении и поругании, обрисовал картину многочисленных нападений на паломников. Урбан II пообещал участникам похода отпущение грехов, а погибшим место в раю. Папа поручил клиру разнести его призыв по всей Западной Европе.

Крестовые походы не достигли поставленной цели и, начатые при всеобщем воодушевлении и укреплении авторитета папы римского завершились разочарованием.

Значительную роль в становлении и развитии католицизма в средние века сыграли монашеские ордена. Для них характерны общность устава, единоначалие, особые мировоззренческие установки и практические задачи. Ранее других организационно оформился бенедиктинский монашеский орден, основанный святым Бенедиктом Нурийским в 529 г. В основе монашеской жизни были положены следующие принципы: отказ от имущества, обет целомудрия и послушания, сведение к минимуму контактов с внешним миром.

В период крестовых походов создаются рыцарские ордена – тевтонский, тамплиеров, госпитальеров и др. Первоначально создаваемые для помощи паломникам, охраны дорог они стали основной военной силой борющейся за распространение католицизма.

Развитие средневековых ересей (катаров, альбигойцев и др.) привело к образованию монашеских орденов францисканцев, доминиканцев, кармелитов и др. Они были призваны укреплять авторитет церкви, и отличались аскетизмом, милосердием, помощью неимущим.

Поняв, что только проповедями нищенствующих монахов победить ересь невозможно, католические иерархи создали инквизицию, призванную карать и физически устранять инакомыслящих. Инквизиция (от лат. расследование) начала действовать в начале XIII в., но её корни уходят глубоко в историю. Живший в IV- V вв. христианский теолог, блаженный Августин обосновал применение к еретикам силы, вплоть до их физического устранения.

В средние века был создан особый церковный суд – трибунал Святейшей Инквизиции. При помощи осведомителей, доносов инквизиция выявляла еретиков и под пытками заставляла их признаваться в грехах, после чего обвиняемых в ереси казнили. Осуждение инакомыслящих влекло за собой конфискацию их имущества в пользу церкви, часть которого выделялась и тем, кто «распознал» еретика.

Особый размах инквизиция приобрела в Испании и Португалии. Имя верховного инквизитора Испании Томаса де Торквемады стало на века символом жестокости и фанатизма.

Инквизиция сурово преследовала не только свободомыслие, но и крамольную литературу. Первый «Индекс» - список запрещённых книг, был составлен римской инквизицией под наблюдением Папы Павла IV. В последнем издании «Индекса» 1948 г .значатся около 4 тысяч произведений и десятки авторов, например, О.Бальзак, Вольтер, Спиноза, Д.Юм и др. Этот «Индекс» запрещённых книг был отменён только в 1966 г.

К середине XV в. католическая церковь вступает в очередной кризис, связанный с широким распространением в европейских странах идей Возрождения. В XVI в. требования коренных реформ в церкви нашли своё отражение в учении Лютера, Цвингли, Кальвина. Реформация положила конец господству Рима в духовной сфере Запада и вынудила римско-католическую церковь начать программу внутренней реконструкции.

Вершиной контрреформации стал Тридентский церковный Собор (1545-1563 гг.). Положения этого Собора установили правила взаимоотношения римско-католической церкви с другими христианскими конфессиями и повлияли на некоторые религиозные реформы.

После Реформации католическая церковь попыталась усилить своё влияние с помощью миссионерской деятельности в Новом Свете и на Востоке. Но после религиозных войн в Европе начался период религиозного упадка. В период Просвещения ставился под сомнение авторитет церкви, особенно в сфере образования. В XIX веке церковь заняла позицию враждебности к современному миру и делала ударение на единообразие веры и повиновение авторитету. В течение ста лет после I Ватиканского Собора церковь всё ещё находилась в кризисе. В 1870 г. она лишилась Папской области, но за счёт эмигрантов росло число приходов в США, Канаде и Австралии.

В 1962-1965 гг. римско-католическая церковь созвала II Ватиканский Собор, поставив задачу модернизировать своё учение и внутреннюю структуру. Новый Кодекс был обнародован в 1984 г. папой Иоанном Павлом II. Воспроизводя содержание прежнего церковного права, новый кодекс уменьшает церковные наказания; так, причины отлучения от церкви сокращены с 37 до 7. Расширяются и укрепляются права мирян в церкви, они привлекаются к деятельности коллективных органов управления, катехизации и распоряжению финансами церкви.

В настоящее время в лоне католической церкви существует много разнообразных организаций, не имеющих официального статуса. Современная католическая церковь, начиная с понтификата Иоанна Павла II, ищет новые гибкие методы социального действия. В социальном учении церкви усиливается внимание к земным делам.

После смерти Иоанна Павла II папой был избран кардинал Йозеф Ратцингер, принявший имя Бенедикта XVI. Его деятельность и первые энциклики свидетельствуют о том, что современная католическая церковь ещё более активно будет участвовать в социально-политической жизни.
Литература

1. Грибанов, А Католицизм / А.Грибанов // Наука и жизнь. -1993. - №7.

2. Католицизм: словарь. – М.,1991.

3. Рожков, В. Очерки по истории Римско-Католической церкви / В. Рожков. – М., 1994.

4. Ковальский, Я.В. Папы и папство / Я.Ковальский; пер. с польск. – М., 1991.

5. Малерб М. Религии человечества. М.; СПб., 1997.

6. Костюк, К.И. Социальное учение католической церкви. / К.И. Костюк // Социально-политический журнал. – 1997. - № 5.

7. Лозинский, С. Г. История папства / С. Г. Лозинский. – 3-е изд. – М., 1986.

8. Филиппов, В. А. Иоанн Павел II / В.А. Филиппов // Вопросы истории. – 1993. - № 3.

9. Смирнов, В. Предвечная империя тамплиеров / В. Смирнов // Наука и религия. – 2005. - № 8-11.

10. Кто же он – новый Папа? // Наука и религия. – 2005. - № 6.

11 http:// www.catholic.ru/

Возникновение протестантизма связано с Реформацией – широким религиозным, социокультурным и общественно-политическим движением XVI-XVII вв. Реформация имела глубокие исторические корни и причины. Христиане конца эпохи средневековья ждали реформ в церкви, она казалась им неподвижной, неприспособленной к современному миру, была полна злоупотреблений. С XI в. церковь стала торговать индульгенциями, давая отпущение грехов за деньги. Индульгенции давались также за личное участие в строительстве храмов, крестовых походах. Деятельность инквизиции к началу эпохи Возрождения достигла кульминации.

Кризис католицизма был связан с тем, что церковь стремилась захватить и распространить свою власть над миром насилием. Религия мучеников превратилась в религию мучителей, преследующих неверных, отступников, еретиков. Разница между ранним христианством и христианством Средних веков такая же, как между распятием и сжиганием, гибелью на кресте и крестовыми походами, мучениями первых христиан и инквизицией.

В эпоху Великих географических открытий усилились эсхатологические ожидания: Христос вернётся и объединит всех христиан, значит, к моменту второго пришествия Иисуса Христа, каждый верующий должен быть праведным, а церковь незапятнанной.

Духовенство, разделяя ожидания верующих, также начинает проповедь преобразований. Проповедники гневно обличают безнравственное поведение некоторых священников. Вырос интерес мирян к Библии, но читать и толковать её могли только священнослужители, большинство из которых знали только те фрагменты Писания, которые использовались в ходе богослужения. Начало книгопечатания создало основу для того, чтобы Библия стала доступной книгой и была переведена на различные языки. В начале XVI в. появляются кружки «библеистов», например, Эразма Роттердамского , для чтения Библии. Постепенное утверждение примата внутреннего религиозного переживания в религиозной культуре порождает кризис традиционных церковных механизмов регулирования жизни верующих.

У реформации есть и социально-экономические предпосылки: развитие буржуазных отношений и появление третьего сословия требовали, чтобы церковь была более простой, дешёвой. Формирование абсолютизма предполагало подчинение церкви государству.

Христианские подвижники подготовили реформу в церкви. Профессор Оксфордского университета Джон Виклиф (1320-1384)выступал против поборов римских пап с Англии, сомневался в праве церкви отпускать грехи и выдавать индульгенции, настаивал на приоритете Библии над Священным Преданием. Похожие идеи высказывал профессор Пражского университета Ян Гус (1369-1415). Он требовал запрета на торговлю индульгенциями, отказа церкви от богатств, лишения духовенства всех привилегий, например, причащения вином. За свои идеи он был осуждён церковным судом как еретик и сожжён на костре.

В октябре 1516 г. Мартин Лютер, профессор богословия вывесил на двери церкви в Виттенберге 95 тезисов об отпущении грехов, в которых обличал торговлю индульгенциями. Обвиненный руководством католической церкви в ереси, Лютер публично сжёг папскую буллу, отлучающую его от церкви. Идеи Лютера поддержали представители различных сословий Германии. Мартин Лютер перевёл Библию на немецкий язык и каждый верующий получил возможность познакомиться с её текстом. Лютер выдвинул лозунг восстановления традиций ранней христианской церкви и авторитета Священного Писания. Вместе с тем он отверг авторитет папской власти и Священного Предания. Мартин Лютер выдвинул идею подчинения церкви государству и эта идею поддержали ряд немецких князей. Деятельность Мартина Лютера положила начало формированию лютеранства. Реформация стала «протестанской» в 1529 г. ,когда депутаты-лютеране рейхстага в Шпейере вынесли Карлу V протест протии решений католического большинства.

Крупным центром Реформации в XVI в. становится Швейцария, благодаря деятельности Ж.Кальвина и У.Цвингли. Ж.Кальвин написал «Установления христианской веры» для защиты позиций преследуемых французских протестантов. Позже он разработал доктрину, которая обосновывала тезис о спасении только благодаря вере и следованию Священному Писанию. Он выдвинул принцип доступа к священству всех верующих и провозгласил учение о божественном предопределении. На базе этого учения возникает особая разновидность протестантизма – кальвинизм.

В Англии Реформация началась по инициативе власти. В 1534 г. английский парламент объявил о независимости церкви от папы, а главой церкви стал король Генрих VIII . В Англии были закрыты все монастыри, а их имущество конфисковано в пользу королевской власти. Но при этом было объявлено о сохранении католических обрядов и догматов. В результате борьбы английских властей с Римским папой был найден компромисс. В результате сформировалась разновидность протестантизма – англиканство.

Основой протестантизма является концепция М.Лютера об оправдании одной только верой в искупительную жертву Иисуса Христа. Иные способы спасения (посты, обряды, богоугодные дела) считаются несущественными. Следовательно, для спасения посредничество церкви между человеком и Богом не является необходимым. Спасение является даром божественной благодати. В протестантизме важное место занимает вероучение о предопределении. Ещё до своего рождения каждый человек предопределён спастись или погибнуть. Никто не знает своей судьбы. Косвенные свидетельства связаны с верой человека и осуществлением призвания. Глубокая вера в спасительную жертву Христа – это не заслуга человека, а дар божественной благодати. Успехи в делах – это тоже знак расположения Бога. Спасение есть исключительно дар Божий.

Для спасения не нужна церковная иерархия, монастыри, монашеские ордена. Протестанты видят в церкви сообщество людей, равным образом наделённых благодатью. Каждый христианин имеет право проповедовать, совершать богослужение без посредников, читать и толковать Библию.

Библия является единственным источником вероучения, поэтому постановления церковных соборов, творения отцов церкви, документы пап не имеют статуса священных.

Служители культа в том или ином виде сохраняются в протестантизме, но у них иной статус. Они лишены права исповедовать и отпускать грехи, подотчётны общине. В протестантизме отменён целибат.

Протестантизм упростил и удешевил культовую деятельность. Из семи таинств протестанты оставили только два – крещение и причащение. В большинстве направлений крещение производится после осознанного принятия веры и достижения совершеннолетия. Важным элементом культа многих протестантских церквей является обряд хлебопреломления. Обряд состоит из разламывания и раздачи хлеба и причащения вином или фруктами. По утверждению богословов, «хлеб ломимый» есть символ тела Господня, избитого, израненного за грехи людей, а вино – это символ крови Господней.

В некоторых протестантских церквях хлебопреломлению предшествует обряд омовения ног. Этот обряд направлен на то, чтобы верующие продемонстрировали смирение и любовь друг к другу.

Протестанты отрицают культ Богородицы, почитание икон, крестное знамение. Отвергнуты молитвы за умерших, поклонение святым и связанные сними праздники. В круг праздников включаются лишь те, что связаны с Иисусом Христом.

В большинстве протестантских деноминаций отсутствуют посты и нет регламентации питания, указаний на запрещение некоторых продуктов.

В ряде протестантских течений (баптистов, адвентистов, евангелистов и др.) в сентябре отмечают праздник Жатвы. Жатва понимается как в прямом смысле – сбор урожая, так и в переносном – подведение итогов годовой деятельности на Божьей ниве, т.е. миссионерства.

Протестантская церковная община представляет собой сплочённый коллектив со строго контролируемым членством. Руководство общинами осуществляют пресвитеры (пасторы) и их помощниками, которых выбирают из членов общины. Наряду со специальными церковными зданиями признаётся возможность совершения богослужения в любом помещении.
3.Основные направления протестантизма.

Протестантизм представляет собой сложное религиозное образование, включающее большое количество направлений. Начавшись в XVI в. процесс образования новых деноминаций не закончился и сейчас. Исторически первым течением в протестантизме является лютеранство. Это направление образовалось под влиянием идей Мартина Лютера. Лютеранство признаёт Никеоцарьградский символ веры. Священной книгой почитается только Библия, но есть и свои вероучительные книги – «Аугсбургское вероисповедание» (1530 г.) и «Книга согласия» (1580 г.). Основной принцип лютеранства – «оправдание верой» в искупительную жертву Иисуса Христа. Из таинств признаются только крещение и причащение. Лютеранские священники приглашаются общиной, но она не может их сместить. Общины подчиняются епископам и церковным советам, члены которых избираются из духовных лиц и мирян. Наиболее широко лютеранство представлено в Германии, Швеции, Дании, Норвегии, Финляндии, США.

Одним из ранних направлений протестантизма является кальвинизм. Решающую роль в его формировании сыграла религиозная концепция Жана Кальвина (1509-1564 гг.). Кальвинизм отрицает общеобязательный Символ веры. Единственной священной книгой является Библия, но популярны и труды Кальвина «Наставления в христианской вере», «Церковные установления», «Женевский катехизис». Спецификой кальвинизма является догмат о предопределении, согласно которому человек до своего рождения предопределён «спастись» или «погибнуть». Этот догмат был реакцией на введение католицизмом индульгенций как способа спасения. В кальвинизме нет алтарей, икон, крестов и свечей. Крещение и причащение для кальвинистов – символические обряды. Кальвинизм широко распространён во Франции, Нидерландах, Венгрии, Чехии, США, Канаде, Австралии.

Англиканская церковь возникла в 1534 г. в результате отказа короля Генриха 8 от подчинения церкви в Англии власти римского папы. В англиканской церкви в культе и организации сохранилось многое от католичества, например, церковная иерархия, проведение мессы. Но назначение епископов и решением основных церковных вопросов в Великобритании занимается особый парламентский комитет по делам церкви и отменено безбрачие духовенства. Главой церкви считается король или королева. В англиканскую церковь вошёл протестантский догмат о спасении личной верой при сохранении католического догмата о спасающей силе церкви.

В период оформления англиканской церкви наиболее последовательных сторонников очищения церкви от католицизма стали называть пуританами (от лат. «purus» - чистый). Они требовали отмены института епископов, конфискации церковных земель, не признавали постов, святых , большинства религиозных праздников. В то же время они отличались строгой моралью, трудолюбием, бережливостью. Англиканская церковь даже преследовала наиболее рьяных пуритан. Представители радикального лагеря – индепенденты (конгрегационалисты) вынуждены были бежать в английскую колонию, которая после обретения независимости стала называться США.

Кроме самой Англии англиканство распространено в Шотландии, США, ЮАР, Канаде, Индии, Австралии. Существует англиканский союз церквей, объединяющий самостоятельные церкви.

Анабаптисты (от греч. »anabaptizo» - вновь погружаю, крещу) проповедовали не только религиозное, но и гражданское равенство. Они считали озарение святым духом решающим условием правильного понимания Библии и верили в близкое второе пришествие Христа и его тысячелетние царство. Они отрицали учение о предопределении и утверждали, что человек может изменить свою судьбу. Анабаптисты отказались от крещения в младенческом возрасте и крестили только взрослых.

К середине XVI в. анабаптизм распался на ряд течений. Одно из них меннониты. Они сохранили догматику анабаптизма и проповедовали всепрощение, нравственное самосовершенствование, отказались от насилия.

В начале XVII в. возник баптизм. Баптисты строго придерживаются принципа спасения личной верой, придают большое значение возможности индивидуального мистического общения с богом, учению о предопределении. Собрания баптистов включают назидательные беседы, молитвы и песнопения. Крещение совершается только над взрослыми. Отличительной особенностью баптизма является обряд катехимента (приближения): перед крещением и вступлением в общину, «приблежённые» проходят годовой испытательный срок. Отмечаются праздники, связанные с поклонением Христу, а также день Жатвы – подведение итогов духовной деятельности. Баптизм является одним из самых распространённых направлений протестантизма в мире, в том числе и в России. Управляются баптистские общины выборным церковным советом и объединяются во Всемирный союз баптистов.

Следует отметить и секту методистов, возникшую в Англии в XVIII в., как общество с целью методического изучения Библии. В США была основана методистская епископальная церковь. Методисты, сохраняя в основном догматику и культ англиканской церкви, делают упор на эмоциональное воздействие религии и мессианство. Методисты 87 стран объединены во Всемирный методистский союз церквей. Сейчас это третья по величине и влиянию конфессия в США после католической и баптистской.

В начале 30-х гг. XIX века из баптизма выделился адвентизм. Особенностью адвентизма является ожидание скорого пришествия Иисуса Христа. Человек, по утверждению адвентистов, умирает и телесно и духовно. Но воскресают лишь праведники – последователи адвентизма. По окончании тысячелетнего царствования Иисуса Христа будут воскрешены и все остальные, но только для того, чтобы служить праведникам.

Наибольшее распространение получило направление «Адвентисты седьмого дня». Они провозглашают празднование субботы и «санитарную реформу», которая вводит запреты на употребление свинины, чая, кофе, табака и алкоголя.

В XIX в. в США основана секта «Свидетели Иеговы», а в 1931 г. образовано «Общество свидетелей Иеговы» - строго централизованная организация. Президент почитается как «наместник Иеговы» на земле и его власть неограниченна. Члены секты считают себя избранниками Иеговы, верят в вечную жизнь праведников, а остальным пророчат близкую гибель в грядущей войне Христа с сатаной.

Ещё одно крупное направление протестантизма – пятидесятничество. В основе его вероучения представление о сошествии Святого Духа на апостолов на пятидесятый день после воскресения Христа. Пятидесятники проповедуют близость второго пришествия Христа, конца света и последующего тысячелетнего правления Господа на земле. Кроме обряда крещения пятидесятники соблюдают обряд хлебопреломления, но для них хлеб и вино только символы тела и крови Христа, и они признают только нравственное значение этого обряда. Пятидесятники придают большое значение непосредственному мистическому общению с Богом, при этом особая роль отводится Святому Духу, сходящему на человека. У этого направления присутствует культ пророков, и они верят, что можно получить пророческий дар, подобно апостолам, каждому члену церкви.

Рассмотренные протестантские направления являются наиболее распространёнными. Существует ещё множество течений, например, квакеры, мормоны, меннониты и др.
Литература:

1. Грибанов, А. Протестантизм / А.Грибанов //Наука ижизнь. – 1993. - №8.

2. Лемэтр, Н. Католики и протестанты: религиозный раскол 16 в века в новом освещении / Н.Леметр // Вопросы истории. – 1995. - №10.

3. Лютер, М. 95 тезисов / М.Лютер; сост.. вступ. статья, прим.и коммент. И.Фокина. – СПб., 2002.

4. Митрохин, Л.Н. Баптизм: История и современность / Л.Н. Митрохин. – СПб., 1997.

5. Протестантизм: словарь. – М.. 1990.

6. Ян Гус. Мартин Лютер. Жан Кальвин / сост. М.М. Филиппов, Б.Д. Порозовская. – М., 1995.

7. Гаджиев, К. С. Американский протестантизм: история и современность / К. С. Гаджиев // Новая и новейшая история. – 1993. - № 1.

8. Являются ли мормоны христианами? // Наука и религия. – 2005. - № 2.