История узбекистана курс лекций

38 
знаменитого эдикта царя Канишки из Рабатака, где говорится: «И он 
(царь Канишка) издал (выпустил) этот эдикт на греческом языке, а затем 
переложил его на арийский язык» (в данном случае это бактрийский 
язык). Такая же замена происходит в надписях на монетах Кушанского 
царства в период царствования Канишки. 
В «Истории государственности Узбекистана» (т.1) отмечается, что 
Кушанское царство – одно из величайших государств античного 
времени. В I - начале III вв. н.э., наряду с такими гигантами как Римская 
империя, Парфянское царство и государство Хань, оно властвовало над 
обширной территорией цивилизованного мира, занимая важнейшее 
положение между цивилизациями Запада и Дальнего Востока.
Кушанское царство было теократическим государством (царь 
сосредотачивал в своих руках светскую власть и одновременно был 
главным жрецом). Царство было поделено на сатрапии, пользовавшиеся 
известной самостоятельностью. Это было государство, в котором 
основную роль играли сельские общины и использовался труд 
патриархальных рабов. Население исповедовало разные религии: 
зороастризм, буддизм (пришедший в Среднюю Азию по Великому 
шелковому пути из Индии), династийные культы, другие религии 
(индийские, иранские, греческие, египетские), манихейство, проявляя 
при этом абсолютную веротерпимость. Экономика Кушанского царства 
строилась на ведении орошаемого земледелия, развитии ремесла, 
широкой внутренней и внешней торговле (использовались деньги, 
золотые и медные). Огромную роль в этом сыграл Великий Шелковый 
путь, существовавший со II в. до н.э. до XVI в. н.э..
Во II в. до н.э. китайский дипломат Чжан Цзян впервые открыл для 
Китая существание на западе от китайской империи Средней Азии. Тем 
самым как бы были соединены в одно целое две великие дороги: одна 
вела из стран Средиземноморья в Среднюю Азию (с периода 
Александра Македонского), другая проходила с востока из Ханьской 
империи в Среднюю Азию. Она была разведана Чжан Цзянем, который 
по пути с севера на юг побывал в свое время в Давани (Фергане), 
Кангюе (Среднеазиатском Двуречье) и в Бактрии.
Большую роль в освоении Великого Шелкового пути сыграли 
согдийские торговые колонии. Э.В. Ртвеладзе в своей монографии 
«Цивилизации, государства, культуры Центральной Азии» (Т., 2008, С. 
207-211) подробно освещает этот вопрос, как и название самого 
Великого Шѐлкового пути, отмечая при этом, что было бы совсем 
неоправданно сводить значение Великого Шелкового пути в истории 
мировой цивилизации исключительно к торговле шелком. Его роль 

39 
была значительно шире и разнообразнее, а основные функции его 
сводились 
к 
следующему: 
обмен 
товарами, 
накопление 
и 
распространение новых технологий, передача религий (буддизма, 
несторианства), активный обмен информацией. Для Средней Азии 
Великий Шелковый путь стал фактором быстрого и эффективного роста 
и развития. Велика была и роль самой Средней Азии на Великом 
Шелковом пути: она как бы выполняла функцию накопителя 
информации, а затем новые для того времени технологии передавались 
из Средней Азии в другие страны. Высоко ценились и среднеазиатские 
товары. 
В Кушанском царстве широко была распространена грамотность 
населения и различные виды письма на монетах, печатях, документах: 
греческого, индийского письма кхарошти и брахми, бактрийского 
письма (на основе греческого алфавита) и так называемое «неизвестное 
письмо», возможно, принесенное юечжами. 
В первой половине III в. н. э. Кушанская империя пришла в 
упадок. Бактрия (Тохаристан) вошла в состав Сасанидской империи на 
правах особого владения. 
Одновременно с Кушанской империей в Хорезме к власти пришла 
династия Афригидов, правившая здесь в течении 700 - 800 лет. Авторы 
«Истории государственности Узбекистана» (т.1) отмечают, что в 
письменных источниках по античной Средней Азии нет сведений о 
социальной 
и 
политической 
структуре 
Древнехорезмийского 
государства в последней трети I тысячелетия до н.э., поэтому все 
предположения на этот счет базируются, весьма условно, на 
археологическом материале и сравнительном анализе с данными по 
этим вопросам, полученными исследователями в других областях 
Средней Азии. В частности, в вопросе об общественной структуре и 
сословиях среднеазиатского общества полные сведения содержатся в 
«Авесте». 
Это 
– 
четырехступенчатая 
структура 
общества, 
проанализированная нами ранее (см. материал III главы настоящего 
издания). При том, что о государственном устройстве мы можем судить 
только гипотетически, материалы археологических исследований в 
южном Приаралье свидетельствуют о высокой художественной и 
материальной культуре, высокоразвитом ремесле и многоуровневой 
социальной структуре Древнехорезмийского государства. 
Наряду 
с 
усилением 
государственной 
самостоятельности 
Хорезмского царства достаточно сильными, как отмечается в «Истории 
государственности Узбекистана» (т.1), становятся владения – 
государства, проводившие самостоятельную внутреннюю и внешнюю 

40 
политику в Бухаре, на юго-западе Согда (династия «Кан»), в Южном 
Согде – Кеше (династия «Артата»), Фергане и Чаче. 
В то же время Э.В. Ртвеладзе на основе анализа монетного чекана 
на территории древнего Узбекистана пришел к выводу, что 
существовало в то время только два централизованных государства в 
регионе: Кушанское царство и государство Хорезмских шахов, а 
Кангюй представлял собой конгломерат самостоятельных владений, 
объединенных 
в 
государство 
посредством 
конфедеративного 
управления. 
В «Истории государственности Узбекистана» (т.1) делается вывод, 
что шестой период в истории формирования древней государственности 
на территории Узбекистана является одним из самых важных по многим 
признакам:
- наличие на монетах государственных символов – династийных 
знаков; 
- появление и широкое распространение письменности; 
- возникновение самостоятельных монетных чеканов, развитие 
товарно-денежных отношений; 
- формирование отдельных владений со всеми функциями 
государства; 
- 
расширение дипломатических сношений между этими 
владениями; 
- возникновение и формирование Великого Шелкового пути, 
способствовавшего широкому товарообмену, международным связям и 
духовному обогащению народов и государств. 
В то же время этот период является завершающей фазой в 
развитии древней государственности на территории Узбекистана. После 
крушения Кушанской империи в III-IV вв. н.э. в Средней Азии 
образовалось множество мелких самостоятельных владений, на которые 
постоянно нападали вторгшиеся сюда кочевые племена хионитов и 
кидаритов. Наблюдается упадок экономики, материальной и 
художественной культуры. 
Таким образом, на протяжении длительного исторического 
периода в Среднеазиатском Двуречье, в зависимости от развития 
исторических процессов, в разных частях региона складывались разные 
типы древних государств: 1. Тип государства – «царство». Форма 
правления - абсолютная монархия. 2 Тип государства – 
«конфедеративное царство». Форма правления – ограниченная 
монархия. 3. Тип государства – «владения». Форма правления – 
наследственная власть вождей племен или глав родов. 

41 
Местные, т.е. автохтонные, государственные объединения 
представляли Кангюй и Хорезм. 
Иноземные государства, в результате военного захвата, 
представляли Ахеменидская империя, греческие государства Бактрии. 
Были 
также 
представлены 
государства 
смешанного 
типа 
(государственные объединения юечжей и др. в конце II в. до н.э. - 
начале I в. н. э). Опыт развития всех перечисленных государств имел 
чрезвычайно 
большое 
значение 
для 
дальнейшего 
развития 
государственности в Среднеазиатском Двуречье в последующие 
времена. 

жүктеу/скачать 1.13 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: