Изложение основного материала лекций по курсу «Психология»

Атомы существуют во времени и пространстве, в котором все движется по заданной траектории. В беспредельном простран стве, согласно определенным законам, движутся неделимые

1. 
   непроницаемые частицы; душу образуют легкие, шарообраз ные частицы огня.
   

Душа представляет собой огненное начало в теле, смерть же происходит в результате распада атомов души и тела. И тело, и ду ша смертны.

Заслугой Демокрита является то, что он положил начало раз работке теории познания, особенно зрительным ощущениям. Он разработал рекомендации для запоминания, разделив приемы сохранения материала на вещественные и умственные.

Нельзя не упомянуть и о взглядах Платона.

Согласно его воззрениям человек — это узник в пещере, а дей ствительность — его тень.

У человека две души: смертная и бессмертная.

Смертная решает конкретные задачи, а бессмертная, жизнь которой продолжается и после смерти, является самой сердцеви ной психического, высшей формой, наделенной разумом.

Лишь бессмертная душа дает подлинные знания, получаемые в результате озарения.

Существуют вечные идеи, а мир — слабое отражение идей.

1. 
   процессе жизни душа вспоминает те бессмертные идеи, с кото рыми она сталкивалась до вселения в тело.
   

Интересны взгляды Платона, касающиеся вопросов функцио нирования человеческой памяти.

Мы сохраняем воспоминания до тех пор, пока они сохранены на восковой пластине.

Учение о душе в раннем средневековье стало частью теологи ческого мировоззрения и полностью отошло к религии, что про должалось вплоть до XVII в. в эпоху.

Возрождения все науки и искусство стали вновь активно раз виваться.

Естественнонаучные, медицинские, биологические науки, различные виды искусства, так или иначе, затрагивали учение

1. 
   душе.
   

Французские, английские и другие европейские философы того времени, основываясь на механистической картине мира, многие проявления психики стали трактовать с позиций биоме ханики, рефлекса, при этом обращение к внутренним проявле ниям психики, к душе осталось за пределами их рассмотрения.

Однако внутренние феномены реально существовали и тре бовали объяснения своей роли в жизни человека. В результате стало формироваться новое философское направление — дуа лизм, которое утверждало, что в человеке существует два незави симых начала: материя и дух.

Наука того времени так и не смогла объяснить взаимосвязь и взаимозависимость этих двух начал, поэтому отказалась от

изучения поведения и сосредоточилась на субъективном опыте человека (XVII—XVIII вв.).

Таких позиций придерживались Р. Декарт и Дж. Локк. Психика рассматривалась только как проявление сознания,

мир материи был исключен из предмета психологии.

Основным методом исследования признавался метод самона блюдения (интроспекция), а естественнонаучные методы счита лись неприемлемыми для изучения феноменов души.

Одновременно с такими взглядами развивалось и атомистиче ское понимание устройства мира. Простые проявления психики стали рассматриваться как атомы.

Такая атомистическая психология развивалась на протяжении двух веков, вплоть до конца XIX в.

Таким образом, с древнейших времен и до середины XIX в. психология развивалась в рамках других наук, чаще философии, медицины, биологии.

1. 
   В середине XIX в в научном мировоззрении произошли глу бокие изменения.
   

Это касалось и взаимосвязи между душой и телом, материаль ными и психическими проявлениями.

Успехи медицины, в частности психиатрии, бесспорно, дока зывали, что между нарушениями работы мозга и нарушениями психики существует тесная связь, что опровергает постулат ду ализма об их раздельном существовании.

Возникла необходимость по новому взглянуть на роль ду шевных феноменов в жизни и поведении человека.

Механистическое понимание хорошо объясняло однообраз ные движения, но становилось несостоятельным в понимании разумного поведения.

Положения атомистической психологии также не укладыва лись в новые научные факты и требовали пересмотра.

Таким образом, во второй половине XIX в. психологическая наука оказалась на пороге кризиса, тому послужили следующие причины:

1) понимание психических явлений стало невозможным

1. 
   позиций точных естественных знаний;
   

1. 
   взаимосвязь между психическим и телесным не поддава лась разумному объяснению;
   

1. 
   ученые психологи были не в состоянии объяснить слож ные формы человеческого поведения, выходящие за рамки рефлексов.
   

Возникший кризис привел к краху дуализма и интроспекции

как единственного достоверного источника получения психоло гических знаний. В поисках преодоления кризиса возникло три направления психологического учения: бихевиоризм, гештальт психология и психоанализ (фрейдизм).

Рассмотрим их подробнее.