Життя і страждання нашого Господа Ісуса Христа

Вони роздумували і роздумували. Нарешті вони побачили жирне біле ягнятко, що весело гралося на зеленому лужку і тикалося своєю мордочкою у материнське вим'я. Воно не мало рогів, а мало очі, лагідні як квітневе небо. Воно було ніжним і простодушним. Воно серед всього було найщасливішим. Щасливе від води струмочка, в яку занурювало свою рожеву мордочку, від квіточок, цю всі мали інший смак і були приємні як для зору, так і на смак; через густу траву, в яку воно могло лягти, коли було сите; через хмари, що здавалися іншими ягнятами, які пасуться на голубих луках і запрошують його погратися на луці, як вони це робили в небі; а насамперед за все через пестощі мами-вівці, що все ще дозволяє йому трохи поссати і вилизує його біле хутро рожевим язиком; через кошару, в якій було безпечно і яка захищала від вітрів, та через м'яке і пахуче сіно, в якому можна так гарно спати побіч матері-вівці.

«Його можна легко вдовольнити. Він не знає зброї і отрути. Він невинний. Зробімо його нашим царем!».

І так сталося. Тварини вихвалялися своїм царем, тому що він був гарним і добрим, ним подивляли сусідні народи і піддані любили його через його терпеливу лагідність.

Так пройшов деякий час, і з ягняти став баран, який сказав: «Тепер прийшов час, коли я дійсно правитиму. Тепер я повністю розумію своє завдання. Це була воля Божа, яка дозволила, щоб я був обраним царем. Вона підготувала мене до цього завдання і дала мені здатність управляти. А тому правильно, щоб я повністю використав свою владу вже тому, щоб не занехаяти дари Божі».

І оскільки баран побачив, що піддані грішать своїми вчинками проти законів справедливості, любові, доброти, чесності, благопристойності, послуху, пошани, мудрості тощо, він підняв свій голос, щоб їх застерегти.

Піддані сміялися з його лагідного мекання, яке не тривожило, як ричання лева чи свист орлів, коли вони кидаються на здобич, і не лякало, як шипіння змії чи гавкіт собак.

Ягня, яке стяло бараном, тепер не обмежилося меканням. Воно подалося до винних, щоб закликати їх до обов'язку. Але змія прослизнула між його копита. Орел піднявся в повітря і залишив барана ні з чим. Кініки насміхалися над ним і били його збоку своїми ланами та ще й погрожували: «Ти бачиш, що заховано в лані, що тебе тепер ліпне торкає? Пазурі!». Коні і всі скакові тварини стрибали навколо нього галоном і висміювали його. Сильні слони та інші товстошкірі кидали його хоботом і мордами туди-сюди, тоді як мавпи закидали його з дерев фруктами.

Ягнятко, цю стало бараном, занепокоїлось і сказало: ,,Я не хотів би використовувати ні свої роги, ні свою силу, тому що і я маю силу у своїй потилиці, яка служить мені засобом, щоб відкидати войовничі перепони. Я не хотів би їх використовувати, тому що віддаю перевагу любові і застереженню. Але якщо ви не схиляєтесь перед цією зброєю, тоді я застосую силу, тому що ви не виконуєте свого обов'язку супроти Бога і мене, а я не хочу занедбати свого обов'язку проти Бога і проти вас. Я для цього вибраний вами і Богом, щоб привести вас до справедливості і до добра. І я не хочу, щоб панували право і справедливість, тобто порядок!».

Так він покарав рогами тільки легко, тому що він був добрим, вперту дворнягу, яка не хотіла перестати обтяжувати сусідів, а потім побіг зі своєю міцною потилицею до дверей стайні, в якій егоїстична і зажерлива свиня за рахунок інших нагромадила корм; врешті зірвав він додолу кущ відбірних ліан, який двоє похітливих мавп підшукали для своїх недозволених любощів.

«Цей цар став занадто могутнім. Він справді хоче керувати. Він хоче, щоб ми розумно жили. Але це нам не підходить. Ми повинні його скинути!» – так вони вирішили.

Але одна хитра мавпа порадила такс: «Ми повинні скинути його під приводом справедливою мотиву. Інакше ми справимо погане враження на сусідні народи, і Бог нас покарає. Тому давайте будемо стежити за кожним вчинком ягняти, що стало бараном, щоб принаймні могти оскаржити його нібито справедливо».

«Про це потурбуюся я», – сказала змія.

“І я», – сказала мавпа.

Одна прослизнула в траву, а інша продерлася на дерева, щоб ніколи не спускати очей з ягняти, що стало бараном, і кожного вечора, коли воно поверталося, щоб відпочити від трудів свого завдання і обдумати заходи та промови, якими вони хотіли побороти спротив Господеві і гріхи підлеглих, то вони збиралися, щоб вислухати звіт обох шпигунів і зрадників. Тому що вони ними справді були.

Змія сказала своєму цареві: «Я слідую за тобою, тому що люблю тебе і коли на тебе нападуть, я захищу тебе».

Мавпа сказала своєму царю: «Як дуже я подивляю тобі! Я хочу тобі допомогти. Глянь: звідси я бачу, що по той бік і рішать. Біжи!». Потім вона сказала своїм товаришам: «Сьогодні він брав участь у гостині грішників. Він так зробив, ніби він туди пішов, щоб їх навернути, але насправді він брав участь у їхній пиятиці».

А змія доповідала: «Він перейшов границі свого народу і наблизився до метеликів, великих мух і сонливих слимаків. Він – зрадник і гендлює із нечистими чужішими».

Так говорили вони за спиною невинного, думаючи, що він нічого про те не знає.

Але дух Господа, Який підготував його до такої місії, просвітив його також про таємну змову його підданих. Він міг би втекти в розчаруванні і проклясти їх. Але ягня, що мало лагідне і смиренне серце, любило. Воно мало їх любити. Воно мало ще більший гріх – бути готовим до будь-якої жертви і бажати витримати в своїй місії, люблячи і прощаючи, щоб виконати волю Божу.

О, які гріхи в очах людей! Непростимі гріхи! Постільки непростимі, що вони винесли йому присуд.

«Його варто убити, щоб ми звільнилися від його гноблення». 1 змія взялася убити його, тому що змія завжди є зрадником...

Але це вже інша наука. Від тебе, народе Назарету, залежить зрозуміти її. Із любові, яка пов'язує мене з тобою, я бажаю тобі, щоб ти, принаймні, залишився на теперішньому щаблі твоєї ворожої налаштованості і не пішов далі. Любов до землі, на якій я був дитиною, на якій я виріс в любові до нас і від нас, змушує мене скачати вам: не будьте налаштовані до мене ще більш вороже, не йдіть так далеко, щоб історія повинна була б написати: "З Назарету вийшли його зрадник і його несправедливі судді".

Всього доброю. Будьте справедливими у присуді і витривалими у добрій волі. Перше стосується вас усіх, мої любі земляки. Друге стосується тих із вас, цю не спутані нечестивими думками. Я іду... Хай мир буде з вами!".

Серед болісної тиші, перерваної двома чи трьома випадковими голосами, Ісус покидає синагогу Назарету, засмучений і з похиленою головою. Апостоли слідують за Ним. Останні у групі – сини Алфея. Їхні очі – зовсім не очі терплячої вівці... Вони суворо поглядають на ворожий натовп і Юда Тадей не зволікає стати перед своїм братом Симоном і скачати: „Я думав, що маю брата чеснішого і з твердішим характером".

Симон похилив і олову і мовчить. Але другий брат, підтриманий іншими жителями Назарету, каже: „Соромся так ображати свого старшого брата!".

„Ні, мені соромно за вас. За вас усіх. Не лише мачухою, а мачухою, що зовсім опустилася, є цей Назарет для Месії. Чому слухайте моє пророцтво: ви виплачете так багато сліз, що ними можна було б наповнити криницю, але води все ж не вистачить, щоб стерти в книгах історії істинну назву цього міста. Знаєте, як вона звучать? "Дурість"! Всього доброго".

Яків долучає до цього щиросердечний привіт і бажає їм світла мудрості. Потім вони виходять з Алфеєм Сари і двома юнаками; вони, якщо я не помиляюся, – обидва погоничі ослів, котрі були присутні при зустрічі із смертельно хворою Йоаною Хузи.

Натовп стоїть як зачарованнй і бурмоче: „Але звідки походить Його мудрість?".

"І як може Він творити свої чуда? Тому що Він творить чуда, вся Палестина про те говорить".

"Чи Він не син теслі Йосипа? Ми всі бачили Його в Назареті ча столярним верстатом, коли Він робив столи і ліжка, виготовляв колеса та замки. Він ніколи не ходив до школи, тільки мати була Його вчителькою!".

„І це було порушенням норм моралі для нашого батька", – каже Йосиф Алфея.

„Але твої брати також закінчили свою школу при Марії Йосифа".

„Ну так, мій тато був слабаком проти своєї жінки"... — додає Йосиф.

„І брат твого батька, чи не так?".

„І він також".

„Але чи Він справді є сином теслі?".

„Хіба ти цього не бачиш?".

„О, як багато людей схожі між собою? Я думав, що Він так говорить, але не є Ним".

„А де тоді Ісус, син Йосифа?".

„Чи ти думаєш, що Його мати не знає?".

„Тут Його брати і сестри і всі називають Його кузеном. Чи це, можливо, не так, ви двоє?".

Обидва старші сини Алфея ствердно кивають.

"Тоді Він або помішаний, або біснуватий, тому що те, що Він каже, не може іти від ремісника".

„Його не варто би слухати. Його так чвані промови – безумство або біснуватість".

Ісус зупинився на площі і чекає на Алфея Сари, який говорить з одним чоловіком. В цей час один із погоничів, що затримався був біля дверей синаноги, розповідає Йому про злослів'я, яке він там почув. „Це не повинно тебе засмучувати. Пророка, в загальному, не цінують у його батьківщині і його рідному місті. Людина така дурна, що думає, ніби пророк має бути позаземною істотою. Земляки і родичі знають і пам'ятають більше, ніж усі про людське походження свого земляка і родича. Але істина завжди перемагає! А тепер я вітаю тебе. Хай миру буде з тобою!".

„Я дякую Тобі, Вчителю, що Ти зцілив мою маму".

„Ти на це заслужив, тому що зміг повірити. Моя влада тут без потреби, тому що ніхто не вірить. Ходімо, друзі! Вирушаймо завтра зі сходом сонця".

«Після Витанії у Галилеї. Але в гарячі години ми станемо перепочити на горі, що височіє над, Мерала. Отак твій брат матиме радість знову бачити море», – каже Ісус і посміхається. Потім Він додає: «Ми, чоловіки, могли б іти далі, але за нами ідуть учениці. Вони хоч і не скаржаться, але ми не сміємо втомлювати їх понад силу».

«Вони ніколи не скаржаться, це правда. Ми більше схильні до плачів», – погоджується Варфоломей.

А все ж вони набагато менше призвичаєні до такого життя, як ми...» – каже Петро.

«Можливо тому вони роблять це особливо охоче», – каже Тома.

«Ні, Томо! Вони роблять це охоче із любові. Повір мені, Марія, моя мати та інші жінки також, як Марія Алфеєва, Саломея і Сузанна ліпне неохоче полишили дім, щоб піти дорогами світу і серед людей. А Марта і Йоана, як тільки вони тут, роблять це неохоче, оскільки незвичні до зусиль; але їх спонукує любов. Що стосується Марії з Магдали, то тільки велика любов може дати їй силу переносити ці труднощі», – каже Ісус.

«Чому Ти наклав їх на неї, якщо Ти знаєш, що вони с для неї мукою? – питає Іскаріот. – Це недобре ні для неї, ні для нас».

«Ніщо інше, як тільки очевидний доказ, може переконати світ у її внутрішній зміні. Її відречення від минулого було і є досконалим».

«Це буде видно з часом. Ще рано, щоб так говорити. Якщо ти призвичаївся до якогось способу життя, то дуже важко від усього відмовитися. Дружні стосунки і туга знову приводять нас назад», – каже Іскаріот.

«Отож ти тужиш за твоїм ранішим життям?» – питає Матей.

«Я... ні! Я тільки так кажу. Я є я: людина, що любить Вчителя і... ну так, я маю в собі сили, які роблять мене здатним бути вірним моєму замислу. Але вона – жінка, і яка жінка! І навіть коли вона твердо вирішила, то все ж неприємно мати її при нас. Коли б нас зустрів один з равинів, священиків або великих фарисеїв, повір мені, було б неприємно вислуховувати їхні зауваження. Я вже червонію, коли тільки про це думаю!».

«Не супереч собі, Юдо! Якщо ти справді зламав усі мости в минуле, як ти стверджуєш, то чому тебе ображає, що ця бідна душа іде за нами, щоб завершити своє навернення до доброго?».

«Але з любові, Вчителю! І я роблю теж усе з любові, з любові до Тебе!».

Тоді удосконалюйся у цій любові! Любов, яка справді хоче бути такою, ніколи не повинна виключати іншу. Якщо хтось спроможний любити тільки одну людину, і ніяку іншу, то це доказує, що він не має істинної любові, навіть якщо його і любить людина, яку любить він. Досконала любов поширюється з потрібними ступенями на весь людський рід, на тварини і рослини, зірки і води: тому що хто її має, бачить усе в Бозі. Він любить Бога, як належиться, і любить усе в Бозі. Роздумуй, що виняткова любов часто є егоїзмом. А тому вчися досягнути ступеня любові, який і інших приєднає до твоєї любові».

«Так, Вчителю!».

Особа, про яку говорилось, іде в і руні жінок сюди побіч Марії, ні про цю не здогадуючись; вона не думає проте, що стала причиною таких розборів.

Досягли села Яфія, пройшли ним і залишили позаду, і жоден з жителів не показав прагнення послідувати за Вчителем чи зупинити Його. Вони ідуть далі. Апостоли занепокоєні байдужістю жителів; Ісус потребує їх заспокоїти.

Рівнина простягається на захід, а в її кіпці лежить інше селище, біля підніжжя іншої гори.

І це село (я чую, цю його називають Мераба) не виказує жодного зацікавлення. Тільки діти наближаються до апостолів, в той час як ті черпають воду біля одного будинку із криниці. Ісус приголублює дітей і питає, як їх звати. Діти питають, як звати Його; вони хочуть знати. Хто Він, куди іде, що робить. Також якийсь напівсліпий жебрак наближається до них і простягує руку за милостинею, яку він отримує.

Вони рушають знову. Піднімаються на пагорб, який закриває донину, в котру виливаються води струмків, що стали тепер водяними нитками, або ліпне камінням, висохлим на сонці. Але дорога добра. Спочатку вона веде через оливний город, потім через фруктовий сад, віття дерев якого переплелося й утворило зелений тунелі, над вулицею. Вони виходять на узвишшя, увінчане, якщо я не помиляюся, ясеневим ліском, що шелестить. Тим вони сіли, щоб відпочити і щось з'їсти. Разом з їжею і відпочинком вони насолоджуються чудовим видом. Панорама розкішна з гірським пасмом Кармелю зліва і там, де пасмо Кармелю в зеленому ланцюгу, якому притаманні всі відтінки зеленого, закінчується, блищить відкрите безкрає морс, що простягнулось, ніби шовкова тканина своєю поверхнею, що хвилюється легкими хвилями, на північ, щоб омити береги, які простягнулися від виступаючого у море Кармелю аж до Птоломеїта інших населених пунктів, аж поки не губляться у легкому тумані навпроти Сиро-Фінікії. На півдні передгір'я Кармелю море бачити не можна, оскільки пасмо, що є вищим, ніж пагорб, на якому вони знаходяться, закриває вид.

Так проводять вони години в тіні шелесту прозорого лісочка. Одні сплять, інші перемовляються тихо, ще хтось роздивляється довкруг. Йоан дещо віддаляється від товаришів і піднімається, наскільки лише можна вверх, щоб побачити ще більше. Ісус відійшов у гущавину, щоб молитися і споглядати. Жінки, зі свої о боку, подалися за завісу, яку створюють квітучі гілки жимолості, і відсвіжилися там біля маленького джерела. Воно стало маленькою тонкою ниткою, яка утворює на землі калюжу і якій не вдається перетворитися у струмок. Потім старші заснули, а Всеблаженніша Діва Марія, Марта і Сузана говорять про свої далекі домівки. Марія каже, що вона б охоче мала гарний квітучий букет, щоб прикрасити ним свій малий грот.

Марія, яка розпустила своє волосся, оскільки не могла більше витримуватн його ваги, збирає його знову і каже: «Я піду до Йоана, який тепер разом з Симоном, щоб споглядати з ними море». “Я піду з тобою», – каже Марія, Найсвятіша Матір.

Марта і Сузана зачитаються біля сплячих товаришок. Щоб підійти до обох апостолів, вони вони повинні пройти мимо гущавини, куди пішов Ісус, щоб молитися.

«Мій Син знаходить свій спокій у молитві», – каже тихо Марія.

Магдалина відповідає: «Я думаю, що Він змушений ізолюватися, щоб підтримати чудове самообладання, яке Він має і яке світ так тяжко випробовує. Знаєш, Мати, я зробила, що ти мені казала. Кожної ночі я підходжу на коротшу чи довшу хвилю, щоб у собі самій знову віднайти спокій, який порушується стількома речами. Після того я почуваюся набагато сильнішою».

«Спершу ти почуваєшся сильнішою. Пізніше ти почуватимешся блаженною. Повір мені, Маріє, як у радості, так і в болі, як у мирі, так і в боротьбі, наш дух має потребу певністю погрузитися в океан споглядання, щоб знову виправити те, що повалили світ і його перипетії, щоб зібрати нові сили, і сходити все вище. В Ізраїлі ми використовували і неправильно використовували усну молитву. Я не хочу тим сказати, що вона не мас вартості і що Бог її не хоче бачити, але я повинна сказати, що споглядання більш прислужиться духові; при ньому потрапляючи до справжньої молитви, тобто до любові, подивляючи досконалість Божу і роздумуючи над своєю власною низькістю і низькістю багатьох інших душ не щоб їх критикувати, але щоб їм поспівчувати і зрозуміти і щоб бути вдячним Богові, Який підняв нас, щоб ми не грішили, чи пробачив нам, щоб не залишати нас лежати долі. Тому що коли молитва справді повинна бути молитвою, це має бути любов. Інакше це тільки ворушіння губами, й якому душа участі не приймає».

«Але чи дозволено говорити з Богом, коли уста ще не чисті від стількох злих слів? У години зосередженості я роблю так, як ти мене навчила, мій найсолодший апостоле. Але я роблю насилля над моїм серцем, яке хотіло б сказати Богові: «Я люблю Тебе».

«Ні! Але чому ж?».

«Тому що я боюся вчинити святотатство, пропонуючи Йому своє серце...».

«Ні, моя дочко, це ти не повинна думати. Не роби цього! Твоє серце, передовсім, знову освячене прощенням Сина, і Отець не бачить нічого іншого окрім цього прощення. Навіть якщо б Ісус тобі ще не простив і ти у невідомій самотності, яка могла б бути матеріальною або моральною, закричала б до Бога: «Я люблю Тебе! Отче, прости мені мою нікчемність, тому що вона не подобається мені через болі, які спричинює!», то Отець простив би тобі від себе, повір мені, Маріє! Твій крик любові був би Йому приємним. Віддайся любові, не чини жодного насилля! Дай їй тільки зміцніти як палаючий вогонь. Вогонь знищує усе, що є матеріальним, але він не руйнує жодної молекули повітря. Тому що повітря безтілесне. Вогонь очищує його від найменших пилинок, цю засіяли в нього вітри і роблять його легшими. Так любов робить із духом. Вона знищує матеріальне в людині ще швидше, якщо Бог це дозволяє, але вона й руйнує духа. Навпаки, вона помножує його живість і робить його чистим і мобільним для його сходження до Бога. Ти бачиш там Йоана! Він ще молодий, але він уже орел. Він найсильніший із усіх апостолів, тому що осягнув таємницю духовної міці, духовної освіти: любляче споглядання.

«Але він чистий. Я... він – хлопчина. Я...».

«Тоді поглянь на Золота. Він більше не юний. Він жив, боровся, ненавидів. Він відверто це визнає. Але він навчився споглядати. І він також, повір мені, уже далеко попереду. Ти бачиш, обоє взаємно шукають себе, тому що відчувають свою подібність. Вони досягли того самого віку у дусі і тим самим засобом – споглядальною молитвою! Через неї юнак став мужчиною у дусі, а вже похилого віку і втомлений чоловік повернувся до міцної зрілості. І ти знаєш іншого, який, не будучи апостолом, уже далеко попереду завдяки своїй природній схильності до споглядання, що стало для нього, відколи він став товаришем Ісуса, духовною необхідністю. Твій брат».

«Мій Лазар?.. О Мати! Ти знаєш так багато речей, тому що Бог їх тобі показує. Скажи мені, як поведеться зі мною Лазар при першій зустрічі? Раніше вій обурено мовчав. Але він робив це, тому що я не терпіла жодних докорів. Я була жахливою зі своїми братом і сестрою... Тепер я його розумію. Що скаже він мені тепер, знаючи, що сміє говорити? Я б хотіла полетіти до Лазаря, але я і боюся його. Раніше я йшла до нього і ніколи пам'ять про мою померлу маму і її сльози, пролиті нею через мене, і що ще знаходились на предметах, якими вона користувалася, не заважали мені. Мої; серце було цинічним, безсоромним і закритим до любого голосу, який не був «поганим». Але тепер я більше не у владі злого і тремчу... Що зробить мені Лазар?».

«Він відкриє тобі свої обійми і звернеться до тебе більше серцем, ніж устами: «Моя улюблена сестро!». Він вже так сформований у Бозі, що може діяти тільки таким чином. Не бійся! Він не скаже тобі жодної о слова про минуле. Він у Витанії, мені здається, я бачу його перед собою і дні чекання стали довгими для нього. Він чекає на тебе, щоб пригорнути тебе до свого серця, щоб наситити собою братню любов. Тобі потрібно тільки любити його, так як він тебе любить, і насолоджуватися блаженством бути народженою із того ж лона».

«Я б любила його, якби він і докоряв мені, тому що я це заслужила».

«Але він буде тебе тільки любити! Тільки це!».

«Вони підійшли до Йоана і Симона, які говорять про майбутні подорожі і шанобливо піднімаються, коли підходить Мати Господа».

«І ми теж прийшли, щоб хвалити Господа чи гарні діла Його творіння».

«Ти ще не бачила моря, Мати?»

«О, я його бачила. Під час шторму воно було тоді спокійнішим, ніж моє серце, і менш солоним, ніж мої сльози, коли я змушена була втікати вздовж узбережжя до Червоного моря з моєю дитиною на руках і страхом перед Іродом. Я бачила його і на зворотній дорозі. Але тоді це була весна на землі і в моєму серці. Весна повернення на батьківщину. І Ісус плескав у долоньки, щасливий бачити нові речі... Я і Йосиф також були щасливі, тому що доброта Господа в тисячу способів полегшила нам вигнання у Марарса.

Їхня бесіда триває далі, а моя здатність бачити у чути зникає.
290. До Вифлеєму у Галилеї
Уже вечір, коли вони приходять у Вифлеєм. Зрозуміло, що населені пункти з такою назвою призначені для того, щоб лежати на пагорбах і бути оточеними лісами й луками, на яких пасуться отари, що спускаються на ніч у кошари.

Рожеве повітря – слід щойно минувшого заходу сонця – сповнене передзвону дзвоників і мекання овець, до яких домішуються радісні вигуки дітей, що граються, і голоси матерів, які кличуть їх додому.

«Юдо Симона, пошукай із Симоном пристанище для нас і для жінок. Посередині села – заїжджий двір. Там ми знову зустрінемось з вами». І тоді як Юда і Зелот ідуть виконувати наказ Вчителя, Ісус звертається до Матері, кажучи: «Цього разу все для нас буде не так, як у іншому Вифлеємі. Ти знайдеш спочинок, моя Мамо. В цю пору року подорожують мало людей і не вийшло жодного цісарського указу».

«В цю пору року було б навіть приємно спати під відкритим небом на луках з пастухами між овечок», – і Марія посміхається до свого Ісуса і так само до цікавих пастухів, які пильно дивляться па неї. Вона посміхається таким чином, що один ч пастухів штовхає іншого ліктем і каже тихо: «Це може бути тільки Вона!». Тоді він мужньо виходить вперед і каже: «Я вітаю Тебе, Маріє, повна благодаті! Чи Господь з Тобою?».

Марія відповідає ч ще милішою посмішкою: «Он там Господь”, і Вона вкачує на Ісуса, Котрий відвернувся, щоб перемовитись із своїми кузенами і дати їм доручення розподілити пожертви між бідними, що наблизились до них, просячи. Мати торкається свого Сина, кажучи: «Мій Сину, ці пастухи шукають Тебе і впинали мене! Я не знаю як...».

«Напевне, тут мимо проходив Ісаак і залишив пахощі одкровення. Юнаки, підійдіть!».

Пастушок, загорілий хлопчик, віком десь від дванадцяти до чотирнадцяти років, міцної тілобудови, хоч і худий, з живими темними очима і темно-чорним волоссям, що розвівається, закутаний у своє овече хутро, наближається із блаженною усмішкою, як заворожений, до Ісуса. Він – точна копія Предтечі:

«Хай мир буде з тобою, мій хлопче! Як ти розпізнав Марію?»

«Тому що тільки Мати Спасителя може мати таку посмішку і таке обличчя. Мені скачали:

«Обличчя – ангела, очі, як дві зорі, посмішка – миліша за поцілунок матері, солодка, як її ім'я – Марія, і така свята, що змогла нахилитися над новонародженим Богом!». Я побачив це в Ній і привітав Її, тому що я шукав Тебе. Ми шукали Тебе, Господи, але... я наважувався привітати Тебе».

«Хто тобі розповів про нас?»

«Ісаак з іншого Вифлеєму, він пообіцяв мені привести мене восени до Тебе».

«Чи Ісаак був тут?».

«Він все ще в цій місцевості, з багатьма учнями. Але до нас, пастухів, він говорив. І ми повірили його слову. Господи, дозволь і нам поклонитися Тобі, як зробили це пастухи тієї ночі». І, опускаючись на коліна у порох дороги, він кличе інших пастухів, які зупинили свої отари біля міської брами (так званої брами, тому що це місто не обнесене муром), там, де Ісус чекав жінок. щоб піти з ними в село.