Життя і страждання нашого Господа Ісуса Христа

Якщо б я не мав завдання учня, який вчить, я взяв би жереб жертви; який найближчих до Твого. Ти сказав це сьогодні ввечері: «Спочатку себе самого спопелити».

«Йоане, це жереб, який ти терпиш, чи жертва, яку ти складаєш?».

«Жертва, яку я складаю, якщо Бог не відкине з презирством бруд, що став вогнем».

«Йоане, ти дуже покутуєш».

«Всі святі це роблять, а Ти – перший. Це справедливо, щоб так робив і той, який так багато виправив. Але можливо ти вважаєш, що моя жертва не вгодна Богові? Ти забороняєш її мені?».

«Я ніколи не перешкоджаю добрим поривам душі, яка любить. Я прийшов, щоб проповідувати ділом, що у стражданнях – підкупленім і в болі – спасіння. Я не можу сам собі заперечувати».

«Дякую, Господи. Це буде моїм завданням!».

“Що ти писав, Йоане?».

«О Вчителю. Часами у старому Феліксі зринають звички вчителя. Я думаю про Марґціама. Він має перед собою все життя, протягом якого він буде проповідувати про Тебе, а через свій вік він не присутній на Твоїх проповідях. І тому я хочу записати деякі повчання, які Ти нам даєш, і які дитина не чула, тому що була заглиблена у свою гру, чи не була з нами. У твоїх словах, навіть найменших, стільки мудрості! Твої невимушені промови – уже повчання, особливо коли воші стосуються речей повсякдення кожної людини, дрібниць, що по суті є все ж підвалинами життя, тому що разом вони складають велику вагу, яка вимагає терпіння, витримки і покори, щоб бути витриманою у святості. Набагато легше здійснити один єдиний героїчний вчинок, ніж тисячі маленьких вчинків, які вимагають постійної готовності доброчесності. І все ж не здійснюють великої справи, чи доброї, чи злої, – я знаю те, що стосується злої – якщо перед тим не нагромадили великої кількості малих і, здавалося б, незначних справ. Я почав убивати, коли втомлений кокетливістю моєї жінки, кинув її перший зневажливий погляд. Я записав для Марґціама твої малі науки. А цього вечора я мав потребу занотувати Твою велику науку. Я залишу мою роботу хлоп'яті, щоб він довго пам'ятав старого вчителя, щоб він мав і те, чого інакше не мав би. Це буде його величним скарбом. Твої слова! Ти це мені дозволиш?».

«Так, Йоане! Але будь спокійним, як це море. Це було б занадто обтяжливим для тебе, мандрувати на цій спеці; апостольське життя – істинний жар сонця. Ти вже так багато боровся у своєму житті. Зараз Бог кличе тебе до себе у цьому лагідному світлі місяця, який все зм'якшує і очищує. Іди в любові Божій. Я кажу тобі: Бог задоволений тобою!».

Йоан з Ендору хапає руку Ісуса, цілує її і шепоче: «І все ж було б гарно говорити світові: «Ходи до Ісуса!».

«Ти будеш це говорити ч раю, тому що і ти будеш запалювальним шклом. Тепер ходімо, Йоане! Я охоче почитав би те, що ти написав».

«Ось тут воно, Господи. Завтра я дам Тобі також інший звиток, на якому я записав інші слова».

Вони спускаються вниз зі своєї скелі і повертаються назад до своїх будиночків у ясному місячному сяйві, яке гальку на березі перетворило у срібло. Вони вітаються, Йоан нахилившись, Ісус його благословляючи, поклавши руку на його голову і бажаючи йому свого миру.
293. У Тирі:

«Наполегливість – велике слово»

«Ми повинні були пливти, – каже Ісаак і показує на гавань із малими човнами. – Там рибалки».

Вони об'їжджають навколо острова і я бачу, цю вузький масив суші є штучною дамбою, яка пов'язує острівець із суходолом. По цій споруді і кількості кораблів я роблю висновок, якою багатою і активною має бути торгівля цього міста. За містом височіють за рівниною гарні пагорби, а вдалині видніється великий Гермон і Ливанський гірський масив. Я думаю, що це одне з міст, які я бачила із Ливану.

Човен Ісуса пливе на рейді в північну гавань, але не швартується, а ч допомогою весел маневрує повільно вперед і назад, поки Ісаак не виявляє тих. кого шукає, він голосно гукає їх.

Наближаються два гарні рибальські човни, і екіпаж нахиляється над меншими човнами учнів.

«Вчитель з нами, друзі! Ходіть, якщо ви хочете почути Його слово! Під вечір Він повернеться нараду Сикамінон»,– каже Ісаак.

«Ми йдемо негайно. Куди нам іти?».

«У спокійне місце. Вчитель не буде виходити у Тирі і не ніде у місто на суходолі. Він буде промовляти із барки. Виберіть тінисте і захищене місце».

“Пливіть за нами до скель, там є спокійні і тінисті бухти. Ви можете там вийти на берег».

Вони пливуть у північніше розташоване заглиблення.

Стрімкий берег захищає від сонця. Місце пустинне і тому чайки та дикі голуби летять над морем і повертаються з великим криком до своїх гнізд у скелях.

Інші береги приєдналися до провідного човна і утворили таким чином маленький флот. На задньому плані цього маленького гольфу є слід пляжу. Справді тільки слід: маленьке, усіяне камінням місце. Але до ста осіб він може прийняти.

Вони виходять, використовуючи широку скельну брилу, що виступає з глибокої води як природній трап, а тоді всідаються на піщаному узбережжі, який виблискує через відкладення солі. Це – худорляві, обпалені сонцем і морем чоловіки. Короткі спідні одежі залишають непокритими худі сильні руки і ноги. Чітко вирізняється відмінність цієї раси з присутніми юдеями, менше впадає в очі відмінність із галилеянами. Я хочу сказати, що ці сиро-фінікійські чоловіки мають набагато більшу схожість із далекими філистимлянами, ніж з сусідніми народами.

Ісус повертається до узбережжя спиною і починає говорити.

«У книзі Царів написано, що Господь накачав Іллі в час посухи і голоду, який мучив країну впродовж трьох років, піти в Саренту у країну Сидону.

Господь не залишав без засобів свого пророка, щоб він був нагодований у всякому місці; він також не послав його у Сарепту, тому що це місто було багате на продовольство. Навпаки, люди були там на межі голодної смерті. Отож чому Господь послав Іллю туди?

Жила у Сарепті жінка прямих помислів. Благочестива вдова, мати хлоп'яти. Вона була бідною і самотньою, але не бунтувала через жахливе покарання; вона не була егоїстичною у своєму голоді і неслухняності. Бог хотів її винагородити і подарувати їй три чуда. Одне – через воду, яку вона дала спраглому; одне – через малий хліб, який вона спекла на чолі, маючи лише пригорщу борошна; одне – через гостинність, яку вона виявила пророкові. Він подарував їй хліб і олію, життя сина і знання слова Божого.

Ви бачите, що акт любові насичує не лише тіло, забирає біль смерті, але і навчає душу у мудрості Господній.

Ви дали притулок слугам Господнім, а він сам дає за це Слово Мудрості. В цю країну, в яку Слово Боже не приходить, воно приносить добре діло. Я можу порівняти вас з єдиною жінкою у Сарепті, котра прийняла пророка. Ви тут також єдині, хто приймає пророка. Тому що якщо б я зійшов на землю у місті багатих і можновладних, то вони б мене не прийняли; дуже зайняті купці і моряки не звернули б на мене увагу і мій прихід не мав би змісту.

Тепер я залишаю вас і ви питаєте: “Але хто ми? Жменька людей. Що ми маємо? Краплину мудрості». І все ж я кажу вам: я залишаю вас і даю вам доручення провіщати годину Спасителя. Я залишаю вас і повторюю слова пророка Іллі: борошно у посудині не закінчиться. Олії не зменшиться, – поки не прийде той, який наділятиме ще щедріше.

Ви це вже зробили. Тому що тут є фінікійці, змішані ч людьми з того боку Кармелю. Це є знак того, цю ви говорили те, що вам було сказано. Погляньте, як ця пригорща борошна і ця краплина олії не вичерпуються, а постійно прибувають. Продовжуйте збільшувати їх. А якщо це вам здається своєрідним, щоб Бог вибрав вас для цієї праці, тому що вважаєте себе до цього непридатними, то говоріть слово великої о довір'я: “Я буду робити, що ти мені сказав, тому що я довіряю твоєму слову».

«Вчителю, але як ми повинні поводитися із цими язичниками? Цих тут ми знаємо завдяки риболовлі. Спільна праця об'єднує нас. Але інші?» – питає один рибилка з Ізраїлю.

«Спільна праця об'єднує нас, кажеш ти. Чи не повинно би нас об'єднувати і спільне походження? Бог створив ізраїльтян, але і фінікійців також... Ті з рівнини Сарон, а ті з Галилеї не відрізняються під цих цього побережжя. Рай створений для всіх людських дітей. І приходить, Син Чоловічий, щоб вести своїх людей до раю. Метою є – здобути Небо і принести радість Отцеві! Отож ідіть тієї самою дорогою і любіть себе духовно, так як ви зараз любите себе завдяки роботі».

Ісаак багато скачав нам, але ми хотіли б знати ще більше. Чи було б можливо, щоб ми мали для себе учня, оскільки ми такі віддалені?».

«Пошли нам Йоана із Ендору, Вчителю! Він надається до цього, тому що привик жити серед язичників», – пророкує Юда Іскаріот.

«Ні, Йоан залишиться з нами!», – рішуче відповідає Ісус.

Тоді він звертається до рибалок: «Коли закінчується ловля пурпурових риб?».

«До настання осінніх бур. Після того море дуже схвильоване».

«Тоді ви повертаєтесь у Сикамінон?».

«Так, і в Кесарію також.. Ми забезпечуємо римлян рибою».

«Тоді ви зможете там знову зустрітися з учнями. Тим часом терпеливо чекайте».

«Тут у моїй барці є чоловік, якого я не хотів мати. Він прийшов, так би мовити, в твоє ім'я».

“Молодий рибалка з Аскалону».

«Хай він прийде і прийде до мене».

Чоловік іде до борта і повертається ч юнаком, який досить збентежений, тому що є предметом такої великої уваги.

Апостол Йоан впізнає його. «Це один з тих, хто дав нам рибу, Вчителю». І він піднімається, щоб привітати того. «Отож ти прийшов, Ермастею? Сюди? Ти сам?».

«Сам. Я не наважився іти в Капернаум... Я залишився на узбережжі з надією...».

«З надією?».

«Побачити твого Вчителя».

«Він ще не є твоїм Учителем? Чому ти ще невпевнений, друже? Ходи до світла, що чекає на тебе. Поглянь, як він дивиться на тебе і посміхається тобі».

«Як мене будуть терпіти?».

«Вчителю, ходи на хвильку до нас».

Ісус піднімається і йде до Йоана.

«Він не наважується, тому що чужинець».

«Для мене немає чужинців. Де твої товариші? Чи вас не було багато?.. Не засмучуйся! Ти один витримав. Але і через тебе одного я щасливий. Ходи зі мною!».

Ісус ч новим завоюванням повертається назад на своє місце.

«Давайте передамо його Йоанові із Ендору», – каже він до Іскаріота. Тоді він звертається до усіх.

«Одна і руна гірників опустилася у шахту, де вони знали, що заховані скарби, які все ж були глибоко всередині землі. Вони почали конати. Але порода була твердою, а робота – виснажливою.

Багато хто втомився, покидав свої кирки і пішов геть. Інші висміювали провідника групи і поводились ч ним як ч дурним. Знову ж інші сварилися через свою долю, свою роботу, свою країну, метал, гнівно били у надра землі і кремсали жили на нічого не варті уламки. Коли вони потім побачили, що вони спричинили тільки руйнацію і не отримали жодного прибутку, то і вони пішли звідти. Залишився лише найвитриваліший. Він працював обережно, щоб пройти шари землі, нічого не зруйнувавши. Він робив спроби, конав глибше і видовбував землю. Нарешті покачалася блискуча коштовна жила. Витримка гірника була винагороджена найчистішим металом, який він відкрив. Він чумів провести багато робіт, отримати багато пошани і знайти багато покупців: тому що всі хотіли мати трохи цього металу, який був знайдений тільки завдяки витримці, там, де ледачий або гнівливий не досягли нічого!

Але над знайденим золотом треба ще тривалий час працювати, щоб воно стало гарним і придатним для золотаря. Якщо золото після того, як його викопали, не хоче більше терпіти над собою жодної обробки, то залишиться грубим непридатним металом.

Отож ви бачите, що недостатньо першого захоплення, щоб дістатися до мети, чи то апостол, чи то учень, чи вірний. Це потребує наполегливості!

Ермастей мав багато друзів. У першому захопленні всі пообіцяли прийти. Він прийшов один. Численні мої учні і їх буде все більше. Але тільки третя частина половини залишиться до кінця. Вистояти! Це – велике слово. Для всіх добрих справ.

Чи ви закидаєте тільки один раз сіті для ловлі пурпурових риб? Ні, ви готові закидати їх годинами, днями і місяцями, а в наступному році повернутися на те саме місце, тому що ця робота забезпечує нам хліб і благополуччя для нас і наших сімен. Чи хочете ви інакше діяти по відношенню до речей, які далеко важливіші, тому що вони стосуються інтересів Бога і наших душ, якщо ті є віруючі: інтересів наших і наших братів, якщо ви є учні? Істинно кажу вам, щоб добути пурпур для нічних одеж, треба вистояти аж до кінця.

А тепер залишимося добрими друзями, поки не прийде година повернення. Так ми краще пізнаємо себе...».

І вони розсіюються по скелястому побережжю і варять раків, яких вони знаходять у скельних тріщинах, і риб, яких вони ловлять малими сітями. Тоді вони сплять на ложах із висушених водоростей у печерах, утворених на скелястому березі землетрусами і ударами хвиль, в той час як небо і море цілуються на горизонті в осліплюючій блакиті. Чайки постійним хороводом виконують, свої польоти з моря до гнізд, і їхні крики і биття їхніх крил разом з ударами хвиль є єдиними голосами, які можна почути в ці години літньої задухи.

«Давайте негайно віднесемо Марії її одежі», – каже Марія Алфеєва. І вона додає: «Вона змушена була вчора і сьогодні сидіти в кімнатці без повітря!..».

Так я дізнаюся, що відсутність, Ісуса тривала довше, ніж один день і Марія із Магдалени мала одну єдину одежу, повинна була усамітнитися, поки її позичене плаття не висохло.

Сузана відповідає: “На щастя, вона не скаржиться. Я не вірила, що вона така добра».

«Вона така смиренна, маєш ти сказати, і така скромна. Бідне дитя! Це справді сатана мучив її! Звільнена моїм Ісусом від нього, вона знову стала тим, чим була дитиною».

Отак перемовляючись, вони повертаються в дім із випраними одежами.

Тим часом Марта у кухні зайнята тим, щоб приготувати страви, а Діва очищує у мідній мисці овочі, щоб зварити їх потім до вечері.

«Глянь, все сухе. Все чисте і складне. Це справді було необхідно. Піди до Марії і віднеси їй одяг», – каже Сузана, передаючи Марті одежі.

Скоро потому обидві сестри повертаються разом. «Дякую нам обом! Бути змушеною багато днів носити одну одежу, не мавши змоги її поміняти – це для мене щонайбільша жертва», – каже, сміючись, Марія із Магдали... Тепер я здаюся собі цілком свіжою».

«Піди і сядь надворі. Там віє гарний вітерець; це буде тобі добре, після того як ти так довго була заперта», – зауважує Марта, яка є меншою і менш пишною за свою сестру і може носити плаття Сузани чи Марії Алфеєвої, коли її власне було у пранні.

«Цього разу було так. Але на майбутнє давайте зробимо собі малу суму, як учениці, і так уникнемо цих незручностей», – каже Магдалена.

«Чому? Ти маєш намір слідувати за Ним, як ми?».

«Звичайно! Якщо Він не числить мені протилежне. Тепер я піду до берега, щоб подивитися, чи вони не повертаються. Чи вони будуть тут сьогодні ввечері!».

«Я сподіваюся на це, – відповідає Марія, Діва. – Я турбуюся, тому що Він пішов у Фінікію. Але я знаю, що Він має при собі апостолів і що фінікійці є кращими від багатьох інших людей, які на Нього чекають. Коли я ішла до криниці, то мене зупинила одна мати і спитала: «Ти є біля Вчителя із Галилеї, Якого вони називають Месією? Тоді ходи і подивися на мою дитинку. Вже рік її мучить гарячка». Я пішла слідом за нею у її малий дім. Бідне створіння! Воно схоже на вмираючу квітку! Я скажу це Ісусові».

«Тут є інші, що прагнуть зцілитися. Більше зцілення, ніж науки», – каже Марта.

«Людина навряд чи є цілком духовною. Вона відчуває сильніше голос і потреби тіла, ніж духа», – відповідає Діва.

«Але багато хто після чуда стає відродженим до життя духа».

«Так, Марто! І це теж є причиною, чому мій Син творить стільки чудес. Із доброти до людини, але також і щоб в цей спосіб вивести її на дорогу, якою би інакше багато хто не пішов».

Йоан із Ендору, який не пішов із Ісусом, повертається в дім, а з ним багато учнів, які ідуть до своїх пристановищ.

Майже водночас повертається Марія Магдалена і каже: «Вони ідуть! Це ті п'ять човнів, що відпливли учора на світанку. Я добре їх впізнала».

«Вони будуть втомлені і спраглі. Я хочу принести ще більше води. Джерело дуже свіже!» – і Марія Алфеєва залишає дім із своїми глеками.

«Ходімо назустріч Ісусові. Ходіть», – каже Діва. І Вона йде ч Магдаленою і Йоаном з Ендору, а Марта і Сузана з розчервонілими обличчями залишаються біля плити і намагаються доварити вечерю.

Вздовж берега вони потрапляють на малий мол, де прив'язані інші рибальські човни. Звідси можна добре охопити оком весь гольф і місто, яке дає йому назву. Видно також п'ять барок, що швидко наближаються, лежачи трохи косо з напнутими слабким північним вітром вітрилами. Вітер сприяє їм і є полегшенням для втомлених спекою чоловіків.

«Поглянь, як Симон та інші вміють добре обходитися із вітрилами. Вони з великою легкістю пливуть слідом за човном лоцмана. Ось уже риф позаду і вони роблять дугу, щоб обійти течію, яка досить сильна в цьому місці. Гляньте... Тепер все добре! Скоро вони будуть тут», – каже Йоан із Ендору. Барки і справді все більше наближаються і вже видно їхніх пасажирів.

Ісус разом з Ісааком у першому човні. Він випрямився і Його висока постать з'являється у всій своїй вражаючій величі, поки наступне вітрило не закриває Його на кілька хвилин. Барка, що робить поворот, пропливає носом повз жінок, щоб в'їхати у захисний мол. Ісус вітається, посміхаючись, в той час як вони прямують до місця, де пристає барка.

«Хай Бог благословить Тебе, мій Сину!» – вітає Марія свого Ісуса, цю сходить на трап.

«Хай Бог благословить тебе. Мамо. Ти турбувалася? Ми не змогли знайти учнів у Сидоні, кого ми шукали. Отак ми доїхали аж до Тиру. Там ми його знайшли. Ходи, Ермастею! Слухай, Йоане, цей юнак хоче отримати науку. Я хочу довірити його тобі».

«Я не хочу тебе розчарувати, якщо смію навчати його у Твоєму слові. Дякую, Вчителю! Тут багато чекають на Тебе», – відповідає Йоан із Ендору.

«Тут є також мала хвора дитина, мій Сину, і мати потребує Тебе».

«Я негайно іду до неї!».

«Я знаю де це. Вчителю. Я відведу Тебе. Ходи і ти, Ермастею! Познайомся з безкінечною добротою нашого Господа», – каже чоловік з Ендору.

Із другої барки висідає Петро, з третьої – Яків, із четвертої – Андрій, а з п'ятої – Йоан, четверо лоцманів, за якими слідують інші апостоли й учні, які були біля них, тепер збираються навколо Ісуса і Марії.

«Ідіть додому! Я зараз прийду. Тим часом приготуйте вечерю і скажіть тим, що чекають, що я буду говорити вкінці вечора».

«А якщо є хворі?».

«Спочатку я хочу їх зцілити, вже навіть перед вечерею, щоб воші могли щасливо піти додому».

Вони розділяються. Ісус з чоловіком із Ендору і Ермастеєм іде до міста, ;і інші повертаються до свого пристановища на покритому гравієм узбережжі, переповідаючи все, що вони побачили і почули: щасливі, як діти, що повертаються до матері. Юда Іскаріот теж щасливий. Він показує усім пожертви, які дали йому ловці пурпурових молюсків, я перш за все – гарну в'язку коштовних пурпурових молюсків.

«Це – для Вчителя. Якщо Він це не носитиме, хто зміг би тоді це носити? Вони відізвали мене вбік і скачали: «У нас у човні пурпурові молюски і також ми маємо перлину. Уяви собі! Що за скарб! Я не знаю, як нам могло так пощастити. Але ми охоче віддаємо їх тобі для Вчителя. Ходи, щоб на них подивитися». Я пішов туди, щоб вдовольнити їх, в той час як Вчитель відійшов у грот для молитви. Це були чудові корали і перлина, невелика, але гарна. Я сказав їй: “Не обкрадайте себе цих речей. Вчитель не носить жодної прикраси. Дайте мені краще трохи цього пурпуру. Ним я прикрашу Його одежу». Вони дали мені цю в'язку. Вони неодмінно хотіли дати мені все. Візьми це. Мати, і зроби з цього гарну одіж для нашого Вчителя. Але справді зроби це. Тому що якщо Він побачить в'язку, тоді віддасть розпорядження нам продати її і роздати бідним. А нам подобається бачити Його одягненим так, як Він цього заслуговує. Чи не так?”

“О так, це так! Я страждаю, коли бачу, як Він відходить у гурт інших так просто зодягнений. Він є царем, вони – меншими від жалюгідних рабів, але вони прикрашені і начищені, і тому поглядають на Нього, як на бідняка, що їх недостойний!» – каже Петро.

“Ти бачив, як сміялися пани Тиру, коли прощалися із рибалками?» – питає його брат.

“Я сказав їм: “Соромтеся! Собаки ви є! Одна нитка Його білої одежі більш вартісна, ніж усі ваші френзлі», – каже Яків Заведея.

«Оскільки Юда це одержав, то було б гарно, щоб одежа була готова до свята зелених хижок», – каже Юда-Тадей.

«Я ще ніколи не ткала пурпур. Але я спробую», – каже Марія, Найсвятіша Мати, і при цьому торкає легкий м'який лоток, що має розкішний колір.

«Моя ненька має досвід цього. Ми зустрінемо її у Кесарії. Вона докаже це Тобі, а Ти швидко навчишся, тому що Ти робиш усе дуже добре. Я зроблю борти для вирізу на шию, рукави і край одягу: пурпур на білому полотні чи сніжно-білій шерсті з пальмовим узором чи розетками, як на мармурі святині, і знаком Давида посередині. Це було б дуже гарно” – каже Магдалена, досвідчена у цих справах.

Марта додає: «Наша мама зробила цей узор на одежі Лазаря, яку вона виготовила йому для подорожі у його помістя в Сирії, коли він переймав їх у володіння. Я зберегла її, тому що це була остання робота нашої мами. Я пришлю її тобі».

«Я її скопіюю і при цьому молитимусь за вашу маму».

Дійшли до будиночків. Апостоли розсіваються, щоб зібрати усіх, котрі прагнуть Учителя, особливо хворих...

Ісус повертається назад із Йоаном із Ендору і Ермастеєм. Він, вітаючись, проходить повз тих, що товпляться перед будиночком. Його усмішка – благословення.

Йому відрекомендовують хворого на очі, який внаслідок гнійного запалення очей майже осліп; він зцілює його. Далі на черзі ще один, який, очевидно, страждає на малярію і жовтий як китаєць. Ісус зцілює і його.

Потім приходить жінка, яка випрошує особливою чуда. Її груди – без молока, і вона показує Йому дитину, якій лише кілька днів. Дитина виснажена і цілком червона, наче має гарячку. Жінка плаче: «Ти бачиш, нам, жінкам, наказано підкорятися чоловікові і народжувати. Але що це дає, якщо ми потім маємо дивитися, як голодують діти? Це третя дитина; двох я уже поклала в гріб через пересохлі і руди. Цей помирає уже зараз, тому що прийшов на світ у гарячу пору року. Інші жили, одне – десять місяців, інше – шість місяців, і я плакала більше, ніж коли б вони померли від іншої хвороби. Якби я мала своє молоко, тоді б цього не сталося...».

Ісус глянув на неї і каже: «Твоє дитя буде жити. Май довіру. Іди додому, і, як тільки прийдеш туди, дай своїй дитині груди. Май довіру!».

Жінка слухняно відходить із бідною дитиною, що безперервно жалібно плаче як кошеня, а жінка притискає її до серця.

«Але чи буде у неї молоко?».

«Звичайно».

«Я кажу, що її дитина житиме, але вона все ж не буде мати молока. Це вже буде чудо, якщо дитя житиме далі. Воно напівмертве від голоду».