РАДЖА- И БУДДХИ-ЙОГА — ИХ МЕСТО В ЭВОЛЮЦИИ

РАДЖА- И БУДДХИ-ЙОГА —
ИХ МЕСТО В ЭВОЛЮЦИИ

Под этим словом люди понимают разное. Очень прав был Гурджиев, который сказал, что у каждого человека — своя религия. Действительно, трудно найти двух человек, которые бы понимали свой религиозный путь одинаково, даже если они принадлежат к одному религиозному направлению.

Указанным словом некоторые люди обозначают того или иного бога-духа из языческого пантеона. Это было изначально присуще всем народам: таким богам поклонялись и в древней Индии, что отражено в четырех Ведах, и в древней Греции, и в древнем Риме, и на территории нашей страны¹⁵ — везде раньше люди поклонялись или реальным духам, называя их богами, или чисто мифологическим персонажам.

Но в дальнейшем — в Индии через Кришну, в Иудее через еврейских пророков, в Китае через Хуан-Ди, в Аравии через Мухаммада — люди получили информацию о существовании Бога-Творца — Вездесущего и Всеведущего Вседержителя. На разных языках это слово звучит по-разному, но означает одно: Изначальное Вселенское Сознание Творца. Если говорить научным языком, то Оно находится в самом глубоком (относительно физического мира) плане (слое) многомерной вселенной.

Есть и ещё одно монотеистическое значение слова Бог: Бог — как Абсолют, т.е. как Всё (как Творец, пронизывающий Собою Творение лично и посредст­вом Святого Духа и в этом смысле единосущный Творению, составляя с ним Единый Организм).

Можно также говорить о Боге и в личностном аспекте, но с достаточной осторожностью, чтобы не впасть в язычество. Такой подход допустим в рамках монотеизма ввиду того, что Вселенский Творец может проявляться в некоторых воплощенных людях, достигших Божественного Совершенства.

Для того, чтобы понимать других людей, говорящих о Боге, и для того, чтобы они понимали нас, надо иметь в виду эти различия.

Теперь начнем разговор об Эволюции.

Наиболее полно можно почерпнуть сведения об этом лишь в одной из древних книг — в индийской Бхагавадгите. В этой книге изложены духовные беседы царевича Арджуны с Ишварой (Богом-Отцом), глаголевшем через тело Божественного Кришны.

Именно в Бхагавадгите были изложены ис­чер­пы­ва­ющие представления о том, что такое Бог, что такое человек, в чём смысл жизни человека, по каким основным законам протекает его эволюция.

Можно говорить об эволюции человечества, об эволюции конкретного человека, а также об эволюции Бога. Всё это тесно связано, что будет видно из дальнейшего изложения.

Эволюция Бога идёт циклами, которые в современной астрономии называются космическими пульсациями. Эти циклы на санскрите называются Манвантарами. Каждая Манвантара состоит из Кальпы — промежутка времени, когда существует “про­яв­лен­ный” на материальном плане мир, и Пралайи — промежутка времени, когда “проявленный” мир исчезает. Указанные этапы Манвантары в Бхагавадгите сравниваются с “Днем” и “Ночью” Брахмана (Святого Духа).

Каждая Манвантара начинается с очередного “сот­во­рения мира” (говоря библейским языком) и закан­чи­ва­ется “концом света” — когда существовавшие ус­ло­вия в Творении уже исчерпали себя. Бог проходит за Манвантару определенный цикл Своей Эволюции в данном участке вселенной.

Потом последует новое “сотворение мира”, и оно может быть совсем не похожим на предыдущее. Не нужно предполагать, что в следующем Творении будет такая же Земля с такими же физическими телами людей и иных тварей. Нет, всё может оказаться совсем иначе, и нет смысла гадать — как.

К началу каждой Манвантары Бог проявляется в трёх основных Своих составляющих:

а) протопракрити — т.е. протоматерия (энергия, из которой затем образуется материя);

б) протопуруша — т.е. та энергия, которой в данной Манвантаре предназначено развиваться в условиях, создаваемых для этого в пракрити, и

в) Наивысшая Пуруша — т.е. Творец, Который остаётся Свидетелем эволюции пуруши в пракрити, Целью личной эволюции каждой единицы жизни, Наивысшим Учителем.

Ещё Кришна включает в эту схему Высшую Пурушу — т.е. Брахмана (Святого Духа). (Подробнее — в [32]).

В результате каждой Манвантары Творец пополняет Себя теми единицами эволюционировавшей в фи­зических телах пуруши, которые успели пройти полный цикл своей личной эволюции и достигли Божественного Совершенства. Всё в Творении предназначено как раз для этого. В этом — смысл всего. Ведь именно через это и идёт Эволюция Самого Бога, в этом она состоит.

Вот — в чём суть всего, происходящего во вселенной.

Кстати, некоторыми мистиками иногда поднимается вопрос об исчезновении для них времени в медитациях, а раз так, то объективного времени, говорят они, не существует. Нет, оно существует. Просто оно бывает разным. Земное время мерится периодами об­ра­ще­ния Земли вокруг своей оси (сутки) и вокруг Солнца (год). Эти единицы объективного земного времени люди раздробили на условные единицы: месяцы, часы, минуты, секунды. А в масштабах галактик время ме­рит­ся Манвантарами.

Рассмотрим теперь, как происходит эволюция пуруши.

Она начинается с формования на кристалли­чес­кой решётке минералов планет первых зачатков изна­чаль­но диффузной энергии. А каждый минерал имеет этапы своего “детства”, “взрослого состояния”, “ста­рос­ти”, затем он разрушается, “умирая”.

Сформировавшийся сгусток энергии затем вопло­ща­ет­ся в простейшие организмы, потом в растительные, животные тела, развивается в них от воплощения к воплощению.

Затем эволюция продолжается в человеческих телах.

То есть, каждый из нас, людей, имеет огромную пре­дыс­торию воплощений в разные тела. Но кто-то из нас имеет уже много человеческих воплощений, а кто-то стал человеком впервые. От последних нельзя ожидать, что они сейчас смогут выйти на простор религиозного мышления. Они ведут сейчас совсем другой образ жизни, и не потому, что они плохие, а потому, что просто ещё молоды, независимо от возраста их нынешних физических тел. Когда-нибудь они тоже станут высокообразованными мыслителями. А затем, возможно, исполнят высшее предназначение че­ло­ве­ка — сольются с Сознанием Творца.

Как подойти к реализации этого высшего предназначения?

Иисус сказал: будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный, т.е. стремитесь к Божественному Совершенству, станьте такими, как Бог.

Ещё в Новом Завете есть такая заповедь: Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и в истине [28]. То есть человек должен осознать себя не как тело, а как дух, как сознание, сгусток энергии сознания. И в качестве сознания он должен строить свои взаимоотношения с Богом-Духом, т.е. с Богом-Соз­на­ни­ем, Вселенским Высшим Сознанием, что­бы в итоге придти к Слиянию с Ним. Об этом финальном акте человеческой эволюции сказано в “Книге для совершенных” апостола Фомы: человек должен через свои духовные усилия слиться с Отцом (там сказано “с Царем”) и остаться в этом Слиянии навсегда [54].

В Бхагавадгите об этом же сказано намного подробнее [28]. Там даны основы буддхи-йоги — учения о работе с сознанием.

И ещё в ней есть такая заповедь: если ты посвятишь всю свою жизнь без остатка Мне — ты придёшь ко Мне, будучи поглощен Атманом.

Вот — великие и прекрасные слова, одна из луч­ших медитаций, которую принесла нам Бхагавадгита: мы приходим к Слиянию с Богом через то, что позволяем себя поглотить...

И об этом говорили не только Кришна и Иисус: к этому же пришли и китайские алхимики, и буддисты Тибета, и мексиканские индейцы-толтеки, и мусульманские суфии.

Итак, у нас есть реальная возможность утонуть навсегда в Объятиях своего Великого Вселенского Любимого — Бога! Но для этого мы должны, во-первых, иметь достаточно сильную любовь к Нему, а во-вторых, стать достойными этого Слияния, т.е. совершенными.

Теперь ещё раз вернемся к рассмотрению эволюционной цепочки: камни — растения — животные — человек — Бог.

Камни, оказывается, обладают некой своеобразной памятью. И можно, имея определённый опыт, считывать информацию из памяти камней. Для этого должны быть соблюдены три условия:

во-первых, эти камни должны иметь опыт общения с людьми. Есть камни “нелюдимые”, которые с людьми “не знакомы” и не вступают в такого рода контакты. А камни, которые лежат или лежали раньше в людных местах, например, рядом с домами, в местах отдыха людей, — те вступают в контакт охотно;

во-вторых, камень должен быть разогрет солнечным теплом или, например, костром;

в-третьих, сам человек должен уметь входить в тонкие пространственные мерности. Это достигается методами раджа- и буддхи-йоги.

Если войти концентрацией своего сознания на тон­ких планах в камень, то можно считывать ту информацию, которой он располагает, свидетелем чего он был в прошлом. Так, можно погрузиться в те времена, когда камень лежал на берегу моря, над ним летали с криками чайки... Можно увидеть эпизоды войны... Можно считать из памяти камня сильные людские эмоции... Например, на бывших финских землях Карельского перешейка мне удалось найти камень, который служил скамейкой рядом с домом и был “свидетелем” сначала высокой гармонии и любви молодой финской семьи, а потом её жестокого горя, когда приблизились сталинские войска и надо было бросать свой любимый дом... Многие мои ученики не могли сдержать слёз на том месте...

Растения обладают уже не только памятью, но и эмоциями (разумеется, на их — “растительном” — уровне). Все мы уже, несомненно, слышали или читали об опытах Бакстера, повторенных затем во многих других лабораториях разных стран. Их суть — в приборной регистрации электрофизиологического ответа растения на направленную на него с расстояния в несколько метров эмоцию человека, например, агрессивное желание прижечь лист...

Животные имеют уже не только память и эмоции, но и интеллект, они мыслят.

А у человека есть ещё одна возможность — возможность развития сознания. Не надо думать, что все люди обладают развитым сознанием. Нет, им для этого надо пройти некоторые ступени эволюции в человеческих телах.

Что такое сознание? В примитивном атеисти­чес­ком материализме говорили об “общественном сознании” или же этот термин отождествляли с термином “интеллект”. Но в фундаментальной психологии под этим словом понимается сгусток осознающей себя энергии. Если проводить параллель с санскритом, то там ум обозначается словом “манас”, а сознание — “буддхи”.

Но понять это полностью могут только те люди, которые уже развили себя как сознание методами буддхи-йоги. Только для них сознание является эмпирической реальностью, а не просто словом. Даже в Индии есть религиозные школы, для адептов которых сознание ещё не стало реальностью и слово “буддхи” они трактуют, как “высший разум”. Эта же ошибка типична для переводов индийской философской литературы [31].

Итак, сознание есть энергия, и одна из задач человека состоит в том, чтобы развить, увеличить количество этой энергии до космических масштабов, причём именно в высших, тончайших планах мироздания, с тем чтобы потом, уничтожив своё “я” через специальные приёмы буддхи-йоги, влиться сознанием в Сознание Творца.

Практический опыт нашей Школы показывает, что человек обычно имеет “объём” сознания примерно с теннисный мячик. А спустя несколько курсов занятий он уже может достигать своим “кристаллизованным” сознанием любой точки в пределах Земли и окружающего её пространства. (Разумеется, это удаётся сделать далеко не всем, кто пришли заниматься на первый курс). Такой эффект достигается за счёт применения методов повышения подвижности утон­ча­е­мо­го сознания, а затем через его “выращивание” (“кри­с­тал­ли­за­цию”) через специальные приёмы — вначале в пределах биоэнергетической оболочки вокруг тела (“кокона”), а затем и вне его.

Главным поставщиком энергии для “крис­тал­ли­зу­е­­­­мого” сознания является обычная пища. Т.е. энергия, высвобождающаяся при биохимической переработке в наших телах частиц пракрити, идёт на формирование сначала низшей пуруши, а затем и Высшей Пуруши. Вот, в частности, зачем нужны воплощения. И вот почему эволюция сознания людей не может идти во вневоплощенном состоянии.

Ещё раз повторю, что пуруша “питается” пракрити, чтобы расти. Для этого и существует всё материальное Творение — чтобы в нём поселить материальные физические тела, дав им механизм самовоспроизведения, а затем выращивать в них энергию пуруши.

Но вырастить “массу” сознания весьма непросто: это отнюдь не механический процесс. Чтобы разобраться в этом, давайте ещё раз просмотрим процесс эволюции человека в ряду воплощений.

Существует много схем психотипизации людей, отражающих ступени психогенеза. Самая простая из них — это описанные в Бхагавадгите гуны:

Первая гуна — тамас, т.е. темнота, тупость, невежество.

Вторая — раджас, т.е. этап, когда человек на­чи­на­ет активный процесс своего развития, выходит из тупого примитивизма, растёт как борец, а затем и как лидер, руководитель, организатор других людей.

Третья гуна — саттва, т.е. чистота, гармония, блаженство, счастье.

Но Кришна в Бхагавадгите учил не попадать в ловушку саттвы, потому что саттва обладает способностью “привязывать” к себе счастьем, которое че­ло­век познаёт на этой ступени своего развития. Кришна призывает отрываться смело от саттвы и идти дальше — к Творцу — через дальнейшие усилия по преображению себя.

Но не может человек миновать гуну саттвы. Потому, что только она может закрепить его в тонкости и гармонии, в покое.

Точно также нельзя миновать и гуну раджас, ибо в ней осваивается энергичность, обретается необходимая для дальнейшего продвижения сила. Можно сказать, что саттва в человеке должна “подпираться” силой и энергичностью, наработанными в гуне раджас. Саттва должна быть сильной.

Я сам в прошлом допустил несколько серьёзных ошибок в оценке некоторых своих учеников, сочтя слабеньких по критериям энергичности и интеллекта, но утончившихся за счёт наших методов первых курсов, — за обладателей истинной саттвы. Эти люди очень больно падали в свой исходный тамас, когда работа с ними в нашей Школе прекращалась. На своих ногах они стоять не умели.

Выводы пришлось сделать такие:

первое — надо уметь отличать истинную саттву от приукрашенного саттвой тамаса;

второе — серьёзная духовная работа — не для слабых людей.

Так что преподаватели высоких духовных ступеней обязательно должны тщательно изучать психогенез своих учеников: овладели ли они раджасом, укрепились ли они в саттве и т.д.

При этом целесообразно психотипизировать каждого ученика, прикладывая к нему именно несколько разных шкал. Это позволяет получить гораздо более полную картину и избежать ошибок.

Мы уже рассматривали другую шкалу — индийские варны, как они обрисованы в Бхагавадгите.

По этой схеме человек сначала является представителем варны шудр. Это — воплотившиеся молодые души. Эти люди сами ещё ничего не умеют. Они сейчас должны учиться у более взрослых (пси­хо­ге­не­ти­чески) людей, помогая им в их работе.

Затем человек становится вайшьей, когда он уже развил свой интеллект настолько, чтобы быть самостоятельным предпринимателем, занимаясь ремеслом, земледелием, торговлей и т.п.

Развив себя в предыдущей варне, он естественным образом переходит в варну кшатриев, т.е. становится лидером, организатором, самоотверженным бор­цом.

Обретя высшие духовные знания, пройдя практический религиозный путь сначала в качестве ученика, а потом и религиозного лидера, человек — через методы буддхи-йоги — приходит к Нирване в Брахмане, становясь брахманом, представителем выс­шей варны. (Можно также говорить о потенциальных брахманах, т.е. о тех людях, которые в своем психогенезе подошли к тому, чтобы стать брахманами уже в этом воплощении).

Теперь рассмотрим ещё одну шкалу психотипизации.

Вначале каждый человек может ощущать себя только как физическое тело. Это имеет место как в психогенетической, так и в онтогенетической молодости. И это необходимо: ребёнок должен сначала научиться жить на Земле, в материальном плане, развиваясь через это. Детей нельзя отрывать от физического плана, обучая их, например, сложным медитациям. Также нельзя пытаться посвящать их в слишком глубокие для их возраста религиозные истины.

Повторяю: любой человек должен вначале окрепнуть во взаимодействии с физическим планом — окрепнуть, прежде всего, интеллектуально, набравшись знаний, опыта решения возникающих проблем. Только тогда он может безопасно заняться серьёзной духовной практикой. Для неё следует отбирать только тех людей, которые уже научились прочно “стоять на земле”.

Итак, человек, находящийся на первой ступени, видит только материальный план и ощущает себя толь­ко как материальное тело.

Вторая ступень называется “астральный план”. Эти люди начинают понимать и ощущать, что существует нечто кроме материи. Они начинают чув­с­т­во­вать свою нетождественность с физическим телом, делают попытки разобраться в этом более детально, в том числе, через мистическую практику. Они ещё не могут ощущать Божественные уровни сознания, поскольку не утончены и не “вхожи” в них. Поэтому они часто оказываются вовлечёнными во взаимодейс­т­вие с невоплощёнными существами грубых прос­т­ран­с­твенных мерностей, которых иногда начинают воспринимать как своих “учителей”, а часто и как “Бога”.

Космический “астральный план” — это обитель наименее развитых, наименее продвинувшихся в эво­лю­­ционном отношении невоплощённых существ, вклю­чая людей.

Именно то, какое состояние по шкале “тонкости — грубости” было привычным при жизни в теле, — именно это и предопределяет развоплотившееся существо в ад, астральный план, или в рай, или в Обитель Творца. Вот почему столь важны в эволюционном отношении спасительная тенденция ухода от грубых эмоциональных состояний и всяческое утон­че­ние сознания. Похоть, гнев и жадность — таковы тро­я­кие врата ада, и кто избавляется от этих трёх — тот делает своё собственное счастье, — говорил Кришна [28].

Ад — это грубейшие нематериальные пласты многомерной вселенной, куда попадают те, кто развили в себе адские качества при жизни в теле. А сделать это можно пренебрежением к борьбе со своими пороками, активным их культивированием, а также через ув­ле­чён­ность изучением ада и сонастройку с его обитателями.

Поэтому столь опасную “астральную” стадию своего развития, с которой так легко соскользнуть в ад, каждому желательно “проскочить” как можно быс­трее. Для этого, повторяю, надо уделить самое серьёзное внимание этической работе над собой в соответствии с заповедями Бога.

Следующая за “астральным планом” эволюционная ступень — “ментальный план”. Вступление на эту ступень определяется серьёзным интеллектуальным поиском Высшей Истины и развитием через это интеллекта. Надо придти, в частности, к пониманию того, что на Пути к Богу, к собственному счастью следует уделить самое глубокое внимание этике. Человек, ментально готовящийся к дальнейшей духовной работе, это и есть представитель “ментального плана”.

Тот, кто достиг высокой степени этической очи­щен­ности, познавший тонкие состояния сознания и утвердивший себя в них, овладевший гармонией и любовью, — тот находится на следующей ступени — в “супраментальном плане”.

Следующая ступень — “подбожественный план”. Здесь находятся истинные духовные лидеры.

Вслед за этим человек поднимается уже на ступень, которая называется на санскрите “Брахман” или, по-русски, “Святой Дух”. Кто действительно достиг этой ступени? — Тот, кто вошёл своим развитым, “крис­таллизованным” сознанием в Сознание Брахмана, и это состояние для него стало привычным.

Через дальнейшие усилия над собой можно “взять” и последнюю ступень — перевести себя как сознание в Обитель Ишвары (Бога-Отца) и затем слиться с Ним. Так человек завершает свою личную эволюцию, своё восхождение.

По ещё одной шкале психотипизации, человек на духовном Пути сначала является учеником. Потом он обязательно должен стать домохозяином — “гри­хас­т­хой”. В узком смысле слова, “гри­хаст­ха” — это тот, кто обзавелся семьей, научился материально содержать и себя, и других людей. Иначе говоря, грихастха — это тот, кто развил себя до такой степени, что может это делать. А в широком смысле слова, грихастха — это человек-организатор в социальном масштабе, например, хороший директор, политический лидер и т.п.

Стадия грихастхи включает в себя две стадии из варновой схемы психотипизации: вайшьев и кшатриев.

Следующая ступень — санньяса, когда человек должен оставить “суету”, в которой он до сих пор совершенствовался, и остаться один на один с Богом, занимаясь только духовным служением и идя Прямым Путём к Нему.

Есть некоторые религиозные направления, где считают, что нужно только лишь молиться изо дня в день несколькими стандартными молитвами, плакать о своей греховности, участвовать в нескольких обрядах — и больше ничего не нужно. Они и детям запрещают заниматься спортом, читать книги, кроме религиозных, ходить в кино, смотреть телевизор... Это очень пагубно отражается на развитии. Почему? Потому что человек не есть какой-то один растущий признак, а огромное их количество. Каждый росток — признак, свойство, качество. И каждый из нас должен придти к Совершенству не одним каким-то признаком, а всем их полем. Каждый ценный признак должен быть выращен до зрелости, а все сорняки должны быть уничтожены. Только комплексное развитие человека даёт возможность идти по духовному Пути быстро. Поэтому человек должен познать и сексуальную любовь, и материнство-отцовство, и сменить как можно больше мест работы — чтобы большему научиться, и поездить по поверхности Земли — посмотреть на жизнь других народов, и он должен иметь сильное, развитое тело, ибо только в гармонично развитом теле можно успешно пройти ступени Духовного Пути.

Поэтому, в частности, и спорт человеку очень нужен, особенно при молодом теле.

И через рок, через динамичные, ритмичные танцы человек тоже должен пройти, потому что эти танцы позволяют развить энергичность. А тот, кто не имеет энергичности, — тот на духовном Пути много не сделает. Ибо у него нет внутренней силы.

И образование должно быть как можно более широким. Ведь развитие Мудрости начинается с набора конкретных знаний.

Когда меня раньше спрашивали: что нам читать?, я отвечал: всё! Даже передовицы газеты “Правда” читайте, чтобы научиться ложь отличать от правды, чтобы воспитать в себе способность к критической оценке информации. Через это — развивается Мудрость.

Мудрость — это а) владение большим коли­чес­т­вом конкретных знаний, в том числе, высшего порядка, плюс б) способность ими оперировать, интегрировать их, способность интеллектуально творить. Каждый из нас должен стать творцом! Это осваивается на стадии грихастхи. Брахманом нельзя стать, не став прежде интеллектуальным творцом на стадии грихастхи.

Обратим внимание, что современное технически и научно развитое общество создает богатейшие возможности для развития интеллектов у его членов. Прогресс науки, несомненно, значительно активирует эволюционный процесс.

И наконец — обратимся к психоэнергетическому аспекту духовного развития, духовной работы. Он состоит из трёх ступеней:

В задачи первой ступени входит приведение в порядок тела и его энергетики. В частности, эта ступень подразумевает избавление от разного рода заболеваний. Эти задачи могут быть решены методами хатха-йоги и, например, через динамические системы китайской гимнастики, некоторые европейские физкультурные системы и т.д.

На второй ступени — ступени раджа-йоги — проводится специальная работа по прочистке и развитию конкретных энергоструктур организма — чакр и меридианов, а также по утончению сознания. В том числе надо научиться:

1. 
   Перемещаться сгустком энергии сознания из чакры в чакру. Критерием правильности выполнения упражнения является способность смотрения из чакр.
   
2. 
   Работать с “микрокосмической орбитой”, что позволяет ускорить очищение и утончение энергий внутри тела и “кокона”.
   
3. 
   Добиться чистоты сушумны и срединного меридиана [29].
   

1. 
   Вывод сознания из тела в “кокон”, распределение его там и затем разделение “кокона” на две части — верхнюю (головную и шейную) и нижнюю (за­хва­ты­ва­ю­щую туловище и ноги).
   
2. 
   Развитие нижнего “пузыря восприятия” в масштабах планеты за счёт заполнения её формы собою как духовным сердцем.
   
3. 
   Постижение Нирваны, включая её динамический аспект. Освоение состояния Ниродхи через выполнение медитации “тотальная реципрокальность”. При этом достигается состояние “не-я”. Всё это и последующее возможно достичь только за счёт преображения себя в качестве духовного сердца, причём в указанных выше размерах.
   

7. Познав эмпирически всю структуру Абсолюта [32], подвижник принимается Творцом в Его Обители, постепенно осваивается в ней в состоянии Слияния с Творцом и затем действует из неё в мире эволюционирующей пуруши. Последнее возможно из невопло­щён­ного состояния, а также ещё при сохранении “фи­зи­чес­кого” тела.

Итак, мы сейчас рассмотрели место раджа- и буддхи-йоги в Эволюции сознания. Мы начали этот анализ с момента зарождения индивидуальных форм жизни и просмотрели их развитие до самого конца — т.е. до потери ими их индивидуальностей в Слиянии с Богом. Они изначально выходят из Него в одном качестве — и возвращаются в Него же в другом, новом, совершенном.

Такова Эволюция Бога. И таково наше место в ней.