Книга одобрена Агентством по делам религии Республики Казахстан
Абу Ханифа, гордость мусульманской «уммы»
жүктеу/скачать 1.79 Mb. Pdf көрінісі
|
| Абу Ханифа, гордость мусульманской «уммы»
Абу Ханифа родился в самом лучшем веке, веке, который хвалил сам Пророк (да благословит его Аллах и приветству- ет!) . Если быть точнее, то Посланник Аллаха говорил об этом следующим образом: «Самое лучшее и чистое время Ислама есть мой век, затем период, в котором жили мои сподвижники, а затем период, в котором будут жить те, кто увидел моих сподвижников» 163
. И вот Абу Ханифа жил в период тех, кто видел сподвиж- ников, то есть, в эпоху «табиинов» (ар. «последовате- лей (сподвижников)»). Сколько веков уже прошло, но мусульмане и по сей день возвеличивают Абу Ханифу и с упоением читают его труды. Образцовая жизнь великого правоведа из- вестна всем. Его современник Фудайл ибн Иаз расска- так и после его смерти?». Абу Захра, Абу Ханифа, с. 49. 160
Саймияри, с. 93; Захаби, Манакиб, с. 30. 161
Ю. Шефки Явуз // Абу Ханифа, Ислам Энцилопедиясы (Туркия Дианет Уакфы), Т.X, с. 133, Стамбул, 1994. 162 Хайсами, Хайратуль-хисан, с. 32. 163 Канзуль-Уммал 12/35589, Бейрут, 1985. 111 Жизнь и творчество Абу Ханифы зывает про него следующее: «Абу Ханифа – правовед, богобоязненный знаток исламских наук. Был известен в сфере исламского права и отличался глубиной знаний. Он стал притчей в устах народа благодаря своим благим поступкам и стремлению получать знания беспрестан- но, и днем, и ночью. Те, кто приходил к нему, получали необходимую пользу и от его знания, и от его богат- ства. Он мало разговаривал и много думал. С крайней скрупулезностью относился он к вопросам дозволен- ного («халял») и недозволенного («харам»), не уставая объяснять людям все детали этих вопросов. Он также избегал использования денег людей, находящихся во главе государства, и не принимал от них подарков» 164 .
ровать глубину знаний Абу Ханифы и его честность, как-то сказал выступившему против Абу Ханифы Биш- руль Хафию: «Только глупцы и завистники выступа- ют против Абу Ханифы» 165 . Даже такой ученый, как Али ибн Асим, удивляясь знанием Великого Имама, говорил: «Если знание Абу Ханифы и знание ученых его времени поставить на чаши весов, то знание Абу Ханифы окажется весомее» 166 . Сам основоположник другой школы исламского права, Имам Шафи, удивля- ясь знаниям Абу Ханифы, говорил: «Если Абу Ханифа в сфере исламского права похож на тополь, то другие напоминают только подымающиеся зеленые ростки». В другом его высказывании он с гордостью сравнивает его знания с бескрайним морем: «В сфере исламско- го права люди в долгу перед Абу Ханифой. Пока че- ловек не прочитает книги Абу Ханифы, он не сможет 164 Багдади, Тарих, Т.VIII, с. 340. 165 аз-Захаби, Манакиб, с. 32. 166 аз-Захаби, Манакиб, с. 32. 112 Абу Ханифа и ханафитский мазхаб окунуться в науку исламского права и познать ее сущ- ность». Расcказывает Джафар ибн Рабиа: «Я пять лет пробыл вместе с Абу Ханифой, но в жизни не видел человека, который мог, как он, долгими часами сидеть молча. Если кто-нибудь спрашивал у него что-то, от- носящееся к сфере исламского права, то речь его тут же становилась стремительной и сильной и с губ его схо- дили жемчужины знаний. Отвечая, он охватывал своим знанием, словно текучая река, все детали проблемы. Его слова удовлетворяли весь народ» 167 .
нейший метод речитативного чтения Корана, прозван- ный «чтением Асыма», был наставником Абу Ханифы. Некоторое время спустя, задавая вопросы Абу Ханифе, он удивился его смышлености. С той поры он стал об- учаться у своего собственного ученика. Как-то Асым сказал ему: «Да воздаст тебе Аллах благом! Когда ты был маленьким, ты приходил ко мне, а когда ты по- взрослел, то сумел достичь такого уровня знаний, что теперь мы вынуждены приходить к тебе». Еще один его современник, Малих ибн Ваких, рассказывает: «Клянусь Аллахом, Абу Ханифа уделял особое внимание хранению вещи, данной ему на вре- менное пользование. Он был необычной личностью с чистым сердцем. Довольствие Аллаха он ставил выше всего. Если ради Аллаха резались бы головы, то он с удовольствием подставил бы свою шею под лезвие меча. Да будет доволен им Аллах! Как Аллах бывает довольным Своими богобоязненными и благодетель- ными рабами, так пусть будет доволен Он и Абу Ха- нифой, окружив его Своей милостью!». А Хасан ибн 167 Багдади, Тарих, Т.VIII, с. 340. 113 Жизнь и творчество Абу Ханифы Салих говорит следующее: «Абу Ханифа очень бого- боязненный человек. Боится «харама» (ар. «недозво- ленного»). Когда сомневается в отсутствии/наличии «харама» в чем-либо, то предпочитает отказываться от целого ряда «халялей» (ар. «дозволенного»). Я не видел никого, настолько же тщательно сохраняющего себя и свое знание от зависти. Вся его готовность была рассчитана вплоть до могилы» 168
(то есть он желал не мирских благ, а того, что поможет ему во время Дня Великого Суда). Современник Абу Ханифы Абу Сулейман, особо отмечая глубину научных познаний Великого Имама, сказал следующее: «Абу Ханифа – удивительный ученый. Он есть один из предводителей подлинного исламского знания. Те, которые отвернулись от него, не желая принять его слов, есть люди, которые не смогли понять его из-за недостатка своих интеллектуальных способностей» 169
. 168
Саймияри. Абу Ханифа уа Асхабуху, с. 23. 169
Хайсами, Хайратуль-хисан, с. 35. |