«В Судный день ни одна душа, обремененная гре-

186

Абу Ханифа и ханафитский мазхаб

хами,  не  понесет  грехов  другой  души»

300

.  Потому 

что данный аят Корана в форме «амм» рассказывает 

об общих постановлениях, то есть о том, что ни один 

не будет спрошен за деяния другого. А в хадисе было 

сказано, что душа умершего будет испытывать муку 

из-за того, что кто-то оплакивал его. Вот так вот аят 

«амм» изменил установления хадиса «хасс», т.е. что 

умерший будет нести муку. Если так, то аяты Корана, 

обладающие смыслом «амм», не изменятся по причине 

существования хадисов «хасс» - ведь те аяты Корана, 

которые ясны, не требуют объяснения и толкования. 

Это  правило  Абу  Ханифа  воспринимал  как  важную 

основу своей школы. В мазхабе Абу Ханифы «хасс» 

делится на много частей. Однако ученые методологи 

исламского права говорят, что он делится на четыре: 

«амр» (повеление, приказ), «нахи» (запрет), «мутлак» 

(обобщающий),  «мукайяд»  (ограниченный).  Так  как 

эти разделы требуют широких пояснений, мы не будем 

досконально останавливаться на них.

Наряду с этим, если некоторые слова Корана, не 

ограничиваясь одним определенным смыслом, охва-

тывают разные значения, то они будут считаться веро-

ятными относительно установлений. Например, слово 

«куръ» в 228-ом аяте суры «Бакара» в одном смысле 

означает срок менструаций, а в другом смысле указы-

вает на период остановки менструаций. Потому что это 

слово арабского языка является термином, используе-

мым в двух этих смыслах. Следовательно, из-за воз-

можности использования в двух смыслах, путь «ижти-

хада» остается открытым. Исходя из этого, некоторые 

ученые использовали один его смысл, а другие выбра-

300

 Сура «аз-Зумар», 7.

187

Роль и место Абу Ханифы в исламском праве

ли другой. Поэтому появилось два понимания каса-

тельно одного и того же вопроса

301

. Все это относится к 

числу сложных вопросов методики фикха. Следуя этой 

методике, не только простому человеку, но и ученному, 

овладевшему арабским языком, можно будет постано-

вить ряд решений только после детального анализа.

2. Сунна 

Сунна – это слова, действия, решения и одобре-

ния  Пророка  Мухаммада  (мир  ему  и  благословение 

Аллаха!). Абу Ханифа в поисках решения какого-либо 

вопроса руководствовался Кораном как основным ис-

точником; сунна же для него – второе доказательство, к 

которому можно прибегнуть после Корана. Сунна рас-

сматривает обобщающие установления Корана и пояс-

няет сказанное в нем коротко и ясно, а также уточняет 

некоторые  моменты,  не  уточненные  в  Коране.  Если 

относительно этого в одном аяте сказано: «о те, кото-

жүктеу/скачать 1.79 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: