ПОСЛАНИЕ ФРАНКСКОГО ИМПЕРАТОРА ЛЮДОВИКА II

Послание сохранилось в составе «Салернской хроники», все имеющиеся списки которой восходят к одному протографу, который сохранился (Vaticanus 5001) и датируется ок. 1300 г.

ВИЗАНТИЙСКОМУ ИМПЕРАТОРУ ВАСИЛИЮ I

107. (Император Людовик¹ не согласен с упреками императора Василия² в незаконном усвоении им императорского титула³) Не лишено странности и то, что ты утверждаешь, будто правитель (princeps) арабов (Arabes) именуется протосимвулом (protosimbolus)⁴, хотя и в наших книгах ничего подобного не отыскивается, да и ваши именуют [его] то архитом (architos)⁵, то королем (rex)⁶ или еще каким-либо названием. Но всем книгам мы предпочитаем Священное писание, которое через Давида удостоверяет, что у арабов и Савы (Saba) благополучно существовали не протосимвулы, а короли⁷. Хаганом (chaganus) же, как убеждаемся, звался предводитель (praelatus) авар (Avares)⁸, а не хазар (Gasani)⁹ или норманнов (Nortmanni)¹⁰, а также не правитель (princeps) болгар (Vulgares), а король или государь (dominus) болгар¹. Все это говорим для того, дабы ты сам убедился, почитав в греческих книгах, насколько иначе обстоит [дело], о котором ты написал; ты утверждаешь, что они безусловно довольствуются собственными прозваниями, но и [сам] их собственные прозвания не употребляешь. Но потому у них всех лукаво отнимаешь имя /Засюлвсод², что присваиваешь его одному себе не столько по праву собственности, сколько силою. (…)

«БАВАРСКИЙ ГЕОГРАФ»

(«ОПИСАНИЕ ГОРОДОВ И ОБЛАСТЕЙ К СЕВЕРУ ОТ ДУНАЯ»)

Памятник представляет собой отчасти компилятивный перечень племенных названий, преимущественно славянских, которые отнюдь не всегда поддаются идентификации и снабжены в большинстве случаев указаниями на количество «городов» у соответствующего племени, часто явно фантастическими.

Значение этого источника для истории Восточной Европы в том, что он содержит не только одно из наиболее ранних упоминаний о народе русь, но и хронологически древнейшие известия о ряде восточнославянских этнонимов, как известных по другим источникам (бужанах, может быть, уличах), так и не известных. Есть основания предполагать, что информацию о славянских племенах, входивших в сферу интересов Великоморавского государства, а также о народах Восточной Европы, составитель получил от одного из славянских первоучителей – св. Мефодия или от лиц из его окружения во время пребывания Мефодия в ссылке в Райхенау в начале 870-х гг. (Назаренко 2001а. С. 51-70; он же 20016. С. 118-127). Но в любом случае наличие такой информации у южнонемецкого книжника второй половины IX в. говорит о функционировании в то время маршрута, связывавшего Среднее Поднепровье с Немецким Подунавьем (Назаренко 1990. С. 121-136; он же 1994. С. 20-61; он же 2001а. С. 71-122).

В данной Хрестоматии опущен перевод первой, меньшей по объему, части, представляющей собой список славянских племен – восточных соседей Восточнофранкского королевства от Нижней Эльбы до Моравии. В остальном текст представлен полностью. Если примечания отсутствуют, это означает, что сколько-нибудь правдоподобной идентификации данных этнонимов нет. В целом отсылаем читателя к детальному историко-географическому и лингвистическому комментарию с подробной библиографией: Назаренко 1993. С. 15-50.

Главной сложностью при переводе является выбор транслитерации не известных по другим источникам племенных названий. Поэтому наш перевод ориентируется на древневерхненемецкое произношение, насколько оно поддается восстановлению, т. е., например, графема s передается через русск. ьи, z – через с или ц (в зависимости от позиции в слоге) и т. д. В целях методического единства такой принцип сохранен и в тех случаях, когда славянский оригинал реконструируется с большей или меньшей определенностью (Busani – «бушаны», а не «бужане»).

Литература: Горский 1997. С. 271-282; Назаренко 2001a. С. 52-65.
«БАВАРСКИЙ ГЕОГРАФ»

Описание городов¹ и областей (regiones) к северу от Дуная. (…) Вот какие области граничат с нашими (Восточнофранкского королевства) пределами. Вот кто находится поблизости от их (областей, граничащих с Восточнофранкским королевством) пределов². Остерабтресы (Osterabtrezi)³ – [область], в которой более чем 100 городов. Милоксы (Miloxi) – [область], в которой 67 городов. Пешнусы (Phesnuzi) имеют 70 городов. Тадеши (Thadesi)⁴ имеют более 200 городов. Глопяны (Glopeani) – [область], в которой 400 городов или того более. Цвиряны (Zuireani)⁵ имеют 325 городов. Бушаны (Busani)⁶ имеют 231 город. Шиттицы (Sittici) – область, изобилующая народами и весьма укрепленными городами. Штадицы (Stadici)⁷ – [область], в которой 516 городов и бесчисленный народ. Шеббиросы (Sebbirozi) имеют 90 городов. Унлисы (Unlizi)⁸ – многочисленный народ, 318 городов. Нериваны (Nerivani) имеют 78 городов. Атторосы (Attorozi) имеют 148 [городов], народ свирепейший. Эптарадицы (Eptaradici)⁹ имеют 263 города. Виллеросы (Vuillerozi) имеют 180 городов. Цабросы (Zabrozi) имеют 212 городов. Цнеталицы (Znetalici) имеют 74 города. Атуресаны (Aturezani) имеют 104 города. Хосиросы (Chozirozi) имеют 250 городов. Лендисы (Lendizi)¹⁰ имеют 98 городов. Тафнесы (Thafnezi) имеют 257 городов. Цериваны (Zerivani) – это королевство (regnum) столь велико, что из него произошли все славянские народы и ведут, по их словам, [от него свое] начало¹. Пришаны (Prissani)² – 70 городов. Велунцаны (Velunzani)³ – 70 городов. Брусы (Bruzi)⁴ – во всех направлениях больше, чем от Энса (Enisa)⁵ до Рейна (Rhenum). Висунбейры (Vuizunbeire)⁶. Кациры (Caziri)⁷, 100 городов. Русь (Ruzzi)⁸. Форшдерен лиуды (Forsderen liudi)⁹. Фрешиты (Fresiti). Шеравицы (Seravici). Луколане (Lucolane)¹⁰. Унгаре (Ungare)¹¹. Вишлане (Vuislane)¹². Шленцане (Sleenzane)¹³, 15 городов. Луншисы (Lunsizi)¹⁴, 30 городов. Дадошешаны (Dadosesani)¹⁵, 20 городов. Мильцане (Milzane)¹⁶, 30 городов. Бешунцане (Besunzane), 2 города. Верисане (Verizane), 10 городов. <…>¹⁷Фраганов (Fraganeo), 40 городов. Лупигла (Lupiglaa)¹, 30 городов. Ополины (Opolini)², 20 городов. Голеншицы (Golensici)³, 5 городов.

(Назаренко)

«РАФФЕЛЬШТЕТТЕНСКИИ ТАМОЖЕННЫЙ УСТАВ»

(904/6 г.)
Документ, получивший в науке название «Раффельштеттенского таможенного устава», представляет собой не торговый устав города Раффельштеттена (о его местоположении см. примеч. 2), как часто по недоразумению считается, а собрание мытных (таможенных) правил, действовавших на территории владений маркграфа Ар(и)бона, которые охватывали Баварскую восточную марку и лежащий к западу от нее графский округ Траунгау (земли по Дунаю между реками Инн и Энс); свое название памятник получил в связи с тем, что совещание восточнобаварской знати, на котором обсуждался устав, происходило в Раффелыитеттене. Устав был утвержден восточнофранкским королем Людовиком IV и по упоминанию в нем исторических лиц датируется временем между концом 902 и первой половиной 907 г., вероятнее всего – 904/6 г. Документ сохранился в единственном достаточно позднем списке 1254/65 г. в составе вкладной книги епископии в Пассау (Staatsarchiv Miinchen, Litteralien des Hochstifts Passau 203. Fol. 5Sv), но аутентичность рукописной традиции не подлежит сомнению, хотя под пером копииста (копиистов) и возникли отдельные очевидные дефекты.

Будучи наиболее ранним из сохранившихся в полном виде документов такого рода (о «Раффельштеттенском уставе» в контексте дипломатики каролингского времени см.: Fichtenau 1971. S. 108-109; Johanek 1982. S. 87103; о таможенном деле при Каролингах: Despy 1976), устав представляет исключительную ценность и для историка Руси, так как содержит самое древнее из точно датируемых свидетельств о международной активности древнерусских купцов. Характерно, что это свидетельство происходит с территории Баварского Подунавья, с которым связан также и ряд более поздних данных о торговле с Русью (см. №№ 51, 54-56, 59).

(Король Людовик, утверждая постановления, принятые на собрании восточнобаварской знати в местечке Раффелштеттен⁴, восстанавливает таможенные порядки на востоке Баварии, как они существовали во времена королей Людовика, Карломана¹ и прочих. Таможенные порядки на рынке города Линца².)

Печать восточнофранкского короля Людовика IV Дитяти

[IV] Если же бавары (Bawari) и славяне (Sclavi)³ из сей страны (ipsa patria)⁴ явятся в данную местность⁵ для закупки продовольствия с рабами, или лошадьми, или быками, или другим своим имением⁶, пусть покупают необходимое беспошлинно в любом месте данной местности, где ни пожелают⁷.

[V. О возах с солью⁸ на таможне в Энее⁹.]

[VI] Славяне же, отправляющиеся для торговли от руси (de Rugis)¹⁰ или от чехов (de Boemanis)¹¹, если расположатся для торговли в каком-либо месте на берегу Дуная (Danubius) или в каком-либо месте у реки Родль (in Rotalariis)¹² или в Ридмархе (in Reodariis)¹³, с каждого вьюка (sogma)¹⁴ воска [вносят] две меры (massiola)¹⁵ стоимостью в один скот (scoti)¹ каждая; с груза одного носильщика – одну меру той же стоимости; если же пожелают продать рабов (servi)² или лошадей³, за каждую рабыню (ancilla) [пошлина] – одна тремисса (tremissa)⁴, столько же – за жеребца, за раба – одна сайга (saiga)⁵, столько же за кобылу⁶. Баварам же и славянам из сей страны, покупающим и продающим здесь, платить ничего не требуется⁷.

[VII-VIIL Устав возвращается к торговле солью: о кораблях с солью, идущих далее на восток – в Маутерн⁸ или даже Моравию⁹.]

Еврейский торговец (фрагмент миниатюры XII в.)

[IX] Торговцы, то есть евреи (Iudei) и прочие торговцы¹⁰, откуда бы ни явились, из этой страны или из иных стран, платят законную пошлину как за рабов, так и за иной товар, как всегда бывало во времена прежних королей.

(Назаренко)

По поручению маркграфа Ивреи Беренгара, будущего итальянского короля, в 949 г. Лиудпранд был отправлен с посольством в Константинополь к византийскому императору Константину VII Багрянородному, но по неизвестной причине впал в немилость у Беренгара и бежал к германскому королю Отгону I. При дворе последнего Лиудпранд начал писать свой первый исторический труд – «Книгу возмездия» («Liber antapodoseos», < греч. оутакодсоагд «возмездие»), имея в виду возмездие королю Беренгару. Сочинение, освещающее события в Италии, Византии и Германии, осталось незавершенным, обрываясь на описании посольства 949 г.

Перу Лиудпранда принадлежит еще небольшая «История Оттона I» («Historia Ottonis»), а также весьма любопытный отчет о новом посольстве в Византию в 968 г. – «Константинопольское посольство» («Legatio Constantinopolitana») – с целью просватать за Оттона II, сына Оттона I, дочь покойного византийского императора Романа II. Несмотря на свой явно полемический и порой предвзятый характер, как «Книга вомездия», так и «Константинопольское посольство» являются первоклассными источниками, в том числе и о жизни византийского двора в середине X в.

В «Книге возмездия» содержится рассказ о нашествии флота киевского князя Игоря на окрестности византийской столицы в 941 г., который покоится на припоминаниях очевидцев, сделанных всего лишь через год (!) после самой войны. Таким образом, свидетельство Лиудпранда представляет собой важнейшее дополнение к известиям об этом событии в византийских источниках (см. том II Хрестоматии), на основе которых строится повествование о походе 941 г. и в древнерусской «Повести временных лет».

«КНИГА ВОЗМЕЗДИЯ» («АНТАПОДОСИС») (949 г.)

1.

I, 11. (…) Город Константинополь (Constantinopolitana urbs), который прежде [именовался] Византием (Bizantium)¹, а ныне носит имя Нового Рима (Nova Roma)², расположен посреди свирепейших народов. Ведь с севера его ближайшими соседями являются венгры (Hungarii), печенеги (Pizenaci), хазары (Chazari)³, русь (Rusii), которую иначе мы называем норманнами (Nordmanni)⁴, а также болгары (Bulgarii); с востока – Багдад (Bagdas)⁵; между востоком и югом – насельники Египта (Aegiptus) и Вавилона (Babilonia)⁶, а с юга – Африка⁷ и знаменитый, расположенный в крайней близости и враждебный ему (Константинополю) остров Крит (Crete)⁸. Другие же расположенные под тем же климатом⁹ народы, а именно: армяне (Armeni), персы (Perses), халдеи (Chaldei)¹⁰, авасги (Avasgi)¹¹ – служат ему. (…)

V, 14. (Переговоры между императором Романом¹² и королем Хуго¹³о браке Романа¹⁴, сына императора Константина Багрянородного¹⁵, с дочерью Хуго.) А поскольку мой отчим, муж, украшенный достоинствами и исполненный мудрости, был послом короля Хуго¹, не поленюсь привести здесь не раз слышанное от него о мудрости и обходительности (humanitas) императора, а также [о том], как тот победил русь.

С 907 по 967 г. труд Регинона был продолжен анонимом, который в современной науке практически единодушно отождествляется с первым магдебургским архиепископом Адальбертом (968-981) (см. № 6), а до того, в 961-962 гг., – миссийным епископом для Руси, история которого изложена в «Продолжении Регинона» весьма детально (Wattenbach, Holtzmann 1. S. 166-168). Распространенная датировка работы продолжателя Регинона над своим трудом началом 968 г. вряд ли верна; точнее было бы говорить о периоде после 973 г. (Назаренко 1993. С. 101-102).

Для продолжателя Регинона характерен общеимперский кругозор, который и обусловил достоинства его сочинения как одного из лучших в латиноязычной историографии X в.

Оригинал «Продолжения хроники Регинона» утрачен, но, как считается, непосредственной копией с него является хранящийся в Мюнхенской государственной библиотеке cod. Monacensis 6388 (X в.).

«ХРОНИКА» С ПРОДОЛЖЕНИЕМ

(начало X в. и после 973 г.)

959. (Король Оттон³ снова идет походом против славян⁴.) Послы Елены (Helena)⁵, королевы (regina)⁶ ругов (Rugi)⁷, крестившейся в Константинополе (Constantinopolis) при императоре константинопольском⁸ Романе (Romanus)⁹, явившись к королю, притворно, как выяснилось впоследствии, просили назначить их народу епископа и священников¹. В то же лето разбит параличом херсфельдский (Heresfeldensis) аббат Хаганон (Hagano)².

Король отпраздновал Рождество Господне³ во Франкфурте (Franconofurd)⁴, где Либуций (Libutius)⁵ из обители святого Альбана⁶ посвящается в епископы для народа ругов достопочтенным архиепископом Адальдагом (Adaldagus)⁷. [Король снова идет против славян. К королю приходят послы из Италии с просьбой освободить их от тирании короля Беренгара⁸.]

Король отпраздновал Рождество Господне⁹ в городе Регенсбурге (Radasbona)¹⁰, где 14 февраля скончал свои дни вюрцбургский (Wirziburgensis) епископ Поппон (Рорро), весьма любимый королем; на епископской кафедре его сменил его близкий родственник [тоже] Поппон. Либуций, отправлению которого в прошлом году помешали какие-то задержки¹¹, умер 15 февраля сего года. На должности его сменил, по совету и ходатайству архиепископа Вильгельма (Willehelmus)¹², Адальберт (Adalbertus) из обители святого Максимина, который, хотя и ждал от архиепископа лучшего и ничем никогда перед ним не провинился¹³, должен был отправляться на чужбину¹⁴. С почестями назначив его [епископом] для народа ругов, благочестивейший король, по обыкновенному своему милосердию, снабдил его всем, в чем тот нуждался¹⁵. (Оттон I отправился походом в Италию против Беренгара, назначив ведать делами государства архиепископа Вильгечьма.)

Его «Венецианская хроника» охватывает период от начала Венеции до 1008 г. и служит главным источником по ранней венецианской истории. Главнейшая рукопись – Vaticanus (Urbinatis) 440 рубежа X-XI вв. (возможно, автограф); остальные являются ее списками.

В «Хронике» Иоанна Диакона содержится известие о нападении «русского» флота на Константинополь летом 860 г., альтернативное по отношению к греческой традиции.
«ВЕНЕЦИАНСКАЯ ХРОНИКА»

(рубеж X–XI вв.)