Концепция интертекстуальности ю. Кристевой как трансформация теории литературной традиции
жүктеу/скачать 0.69 Mb. Pdf көрінісі
|
| Идеи и идеалы № 3(25), т. 2 • 2015
125 К.А. Фомин. Концепция интертекстуальности Ю. Кристевой ИДЕИ И ИДЕАЛЫ щей и современной ему литературы, нахо- дясь с ними в состоянии перманентного диалога, исследовательница подвергает ее формалистичсекой переработке, « ограни- чивая ее исключительно сферой литерату- ры и сводя ее до диалога между текстами, т. е. до интертекстуальности» [5, c. 224]. Это позволяет сделать вывод, что Кристе- ва производит фундаментальную пере- ориентацию научного фокуса и заменяет проблему интерсубъективной коммуни- кации проблемой интертекстуальности. Тем самым она делает предметом своего эстетико-философского исследования ав- тономные взаимоотношения между тек- стами. Логика рассуждений французской ис- следовательницы позволяет заключить, что художественное означающее прин- ципиально многомерно и не статично по своей природе. Напротив, оно характери- зуется континуальным продуцированием и трансформацией сигнификации в силу его погруженности во внешнее культур- но-текстуальное пространство и подвиж- ного взаимодействия с ним: «… “литера- турное слово” представляет собой не точку (фиксированный смысл), но пересечение тек- стуальных поверхностей, диалог целого ряда видов письма: писателя, адресата (или пер- сонажа), актуального или предшествующе- го культурного контекста» [7, c. 72]. Иными словами, «литературное слово» оказывает- ся имманентно вовлеченным в бесконеч- ный процесс продуктивного диалогическо- го взаимообмена с общим комплексом ли- тературы (понятой в самом широком смыс- ле: «… в качестве “литературы” рассматри- ваются политика, журналистика и любой другой дискурс в нашей фонетической ци- вилизации» [7, c. 128]). Его результатом яв- ляется, с одной стороны, постоянное при- ращение смыслового потенциала поэтиче- ского означающего, полная реализация ко- торого имплицитно предполагается толь- ко в рамках симультанного взаимодействия всего множества элементов текстуальной культуры, а с другой – модификация язы- кового пространства под его собственным воздействием. Произведенный анализ позволяет ре- зюмировать, что поэтическое слово в частности, равно как и литературное про- изведение в целом, не может рассматри- ваться изолированно от общего простран- ства текстуальной традиции. Как след- ствие из этого, «Поэтическое означаемое отсылает к другим дискурсивным означае- мым так, что они прочитываются в поэти- ческом высказывании. Таким образом, во- круг поэтического означаемого создается множественное текстовое пространство, элементы которого отображаются в кон- кретном поэтическом тексте. Мы будем называть такое пространство интертек- стуальным. В свете интертекстуальности поэтическое высказывание представля- ет собой подмножество более мощно- го множества как пространства текстов, отображаемого в нашем подмножестве» [7, c. 169–170]. Выдвинутые положения позволяют нам определить феномен интертекстуаль- ности как особое межтекстовое простран- ство, внутри которого происходит акку- муляция, сосуществование и постоянное взаимодействие всего множества языко- вых означающих. Внутри него всякое поэ- тическое слово оказывается погруженным в общекультурный контекст и неизбежно соотносится с массивом других текстов, тем самым приумножая свое содержание, актуальность и интерпретативные воз- можности. С другой стороны, находясь в |