Красных В. В. К78 «Свой» среди «чужих»: миф или реальность?
жүктеу/скачать 4.03 Mb. Pdf көрінісі
|
| БЕСТИАРИИ
ВОДЯНОЙ — один из древнейших мифологических персонажей (1); выступает как стереотипный образ (2); может употребляться для характеристики ситуации (3). 1 По народным поверьям, В. — злой дух, обитающий в воде, хозяин и покрови- тель водного пространства. В. — один из самых злых духов. Он может быть опасен, так как, заманив человека в воду, может его утопить, причем даже на мелком месте. Но как многие персонажи русской мифологии, неоднозначен; например, он помо- почитающим его рыбакам и морякам, спасая их во время бури. в. — старик, с седой или зеленой бородой, весь в тине и водорослях; он связан с зеленым или сине-зеленым цветом. Живет, как правило, в омутах, водоворотах, в глубоких лесных озерах или рядом с водяными мельницами. Может издавать раз- ные звуки, прячась от людей или, наоборот, заманивая их в воду, в первую очередь — всплески и шлепки по воде. 3. Современные русские могут обращаться к образу В. при характеристике: > внешности человека, черты которой вызывают ассоциации с этим водным духом (например, мокрая одежда, изображение или наличие обитателей водоемов и т.д.): 12 июня каждый праздновал по-своему. мокрый, как водяной, лихо отплясывал под бравурную фонограмму группы «Демо» в парку Гафури, кто-то наслаждался еже- годно-однообразным салютом... Истерика, 2001. Врединой, впрочем, он все равно остался. Вот, пожалуйста, наплел товарищу своему по имени Кузя-шлеп-нога, что в речке Черноголовке завелась рыба. Тот, простак, поверил. Удочки за плечо — и впе- ред. Наловил... Теперь Кузя весь обвешан зелеными лягушатами, как водяной. А Федя хихикает в бороду. Рукотворные чудеса Тины Сан. Современные русские могут вспоминать водяного при различных звуках, свя- занных с водой, или когда видят пейзаж, похожий на место традиционного обита- ния водяного. В этом случае они имеют в виду собственно мифологический персо- наж (1), т. е. духа воды, хозяина и покровителя водного пространства. Сижу себе, закусываю да посмеиваюсь, ожидая восхода луны. На озере темным-тем- но, ни лешего (вернее, ни водяного) не разглядишь, и только смутно проступает пятно Окольного острова. Б. Акунин, Пелагия и Черный Монах. ДОМОВОЙ — один из древнейших мифологических персонажей (1); выступает как стереотипный образ (2); может употребляться для ситуации (3). • — домашний дух, хозяин и покровитель дома, обеспечивающий нормаль- ную жизнь семьи, здоровье людей и животных, плодородие. Исторически связан с домашним скотом (лошадьми, коровами и т. д.), он может «обеспечивать» его бла- гополучие, здоровье и плодовитость, а может и мучить животных, если они ему чем- то не нравятся. У Д., который, как правило, является мужским образом, могут быть и парные женские образы: или жена и дочь Д., или самостоятельная хозяйка дома. Обычно Д. невидим. Он показывается как предвестник будущего: может предуп- реждать об опасности, отводить беду от дома. Как правило, появляется во сне или гаданиях. Если предвещает добро, он смеется, гладит лохматой или теплой ру- если же он предупреждает о чем-то плохом, то воет, стучит, хлопает дверями, гладит холодной или голой рукой. ГЛАВА VI. МЕНТЕФАКТЫ КУЛЬТУРНОГО ПРОСТРАНСТВА Д. изначально не враждебен человеку и не представляет опасности для живущих в доме. Если он любит семью, с которой он живет в одном доме, он помогает по хозяйству, заботится о животных, предупреждает об опасностях и охраняет дом. Но если его рассердить, то он может и вредить (например, бить посуду, прятать вещи, шуметь и т. д.). Чтобы не ссориться с Д., нужно соблюдать определенные запреты и предписания (например, членам семьи нельзя ругаться и ссориться, нельзя занимать его любимое место и т. д.). Хорошо делать ему подарки и подношения (например, молоко, конфеты). С Д. связаны некоторые ритуалы и стереотипы поведения. Например, если в доме потерялась какая-то вещь, нужно сказать: «Сам, сам, поиграй да отдай». Считается, что после этого потерянная вещь находится сама собой. До сих пор, переезжая в новый дом или новую квартиру, русские первой в новое жилье запускают кошку. По поверьям, именно кошка связана с Д.: она легко находит с ним общий язык, и имен- но на кошке Д. въезжает в новое жилище. Д. не может покинуть свой старый дом без приглашения, поэтому, когда семья меняет место она должна позвать с собой и своего Д., иначе он, оставленный в старом доме, будет плакать и мстить новому хозяину дома, а семью, которая не позвала Д., ждут всякие несчастья. Есть и еще одна традиция: когда начинают строить новый дом, то в основание дома, в его фундамент кладут монетку как своеобразный подарок Д., который в этом доме бу- дет 2. Д. — старик, небольшого роста, с бородой. Существует поверье, что в бога- том доме домовой лохматый, а в бедном — лысый. У Д. ладони и подошвы покрыты шерстью. Бытует представление, что Д. есть в каждом доме, причем даже в совре- менном доме, в городской квартире. 3. Современные русские вспоминают домового, если в доме неожиданно «пропа- дают» какие-то мелкие предметы или раздаются странные звуки. Например, при рассказе о загадочно исчезнувших вещах русский может сказать: «Домовой шалит». Всем студентам, жившим в общежитии с кореянкой, знакома эта пытка: когда соседка просыпается засветло, как домовой, и начинает возиться, шебуршить, чем-то шоркать по физиономии, чтобы через два часа предстать перед светом зари преображенной до неузнаваемости. Путешествие вокруг света, 2001. Современные русские могут также вспоминать домового, когда имеют в виду собственно мифологический персонаж (1), т. е. домашнего духа, хозяина и покрови- теля дома: С отчуждением смотрела Рита на эту панельную коробку с перегородками, к которой никак не приложимы были старинные поверья о домовых, о душе предметов и домов. Т. Набатникова, Каждый охотник. жүктеу/скачать 4.03 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|