Курс лекций «Психиатрическая власть»

2 Клюнийский орден, основанный в 910 г. в Маконне и принявший устав св. Бенедикта, в XI—XII веках развивался в симбиозе с высшим дворянством, из числа которого происходили большинство аббатов и настоятелей клюнийских монастырей. См. об этом: [a] HelyotR. P. el al. Dictionnaire des ordres religieux... T. I. Col. 1002—1036; [b] Berliere U. L'Ordre monastique. Chap. IV: «Kluny et la rйforme monastique». P. 168— 197; [c] Valous G. de. [1] Le Monachisme clunisien des origines au XV siиcle. Vie intйrieure des monastиres et l'organisation de l'ordre. T. II. L'Ordre de Cluny. Paris: A. Picard, 1970; [2] Cluny// Dictionnaire d'histoire et de gйographic ecclйsiastiques. T. 13 / S. dir. A. Baudrillart. Paris: Letouzey et Anй, 1956. Col. 35—174; [d] Cousin P. Prйcis de l'histoire monastique. P. 5; [e] Bredero A. H. Cluny et Citeaux au XII siиcle. Les origines de la contro-verse // Studi Medievali. 1971. P. 135—176.

3 Цистерцианский орден, основанный 21 марта 1098 г. Робером де Модемом (1028—1111), отделился от Клюнийского ордена под знаменем возвращения к строгому соблюдению устава св. Бенедикта с особым упором на правила бедности, молчания, труда и отрешения от мирских дел. См. о нем: [a] Helyot R. P. et al. Dictionnaire des ordres religieux. T. I. Col. 920—959; [b] Berliиre U. Les Origines de l'ordre de Citeaux

et l'ordre bйnйdictin au XII siиcle // Revue de l'histoire ecclesiastique. 1900. p. 448—471; 1901. P. 253—290; [c] BesseJ. Cisterciens// Dictionnaire de thйologie catholique. T. II / S. dir. A. Vacant. Paris: Letouzey et Anй, 1905. Col. 2532—2550; [d] TrilheR. Citeaux// Dictionnaire d'archйologie chrйtienne et de liturgie. T. Ill / S. dir. F. Cabrol. Paris: Letouzey et Anй, 1913. Col. 1779—1811; [e] Berliere U. L'Ordre monastique. P. 168—197; [f] MahnJ.-B. L'Ordre cistercien et son gouvernement, des origines au milieu du XIII siиcle (1098—1265). Paris: E. de Boccard, 1945; [g] CanivezJ.-M. Citeaux (Ordre de) // Dictionnaire d'histoire et de gйographie ecclesiastique. T. 12/ S. dir. A. Baudrillart. Paris: Letouzey et Anй, 1953. Col. 874—997; [h] LekaiL.J. Les Moines blancs. Histoire de l'ordre cistercien. Paris, 1957.

4 В 1215 г. вокруг кастильского каноника Доминика де Гузмана сформировалась община христианских проповедников, живших по уставу св. Августина, которой в январе 1217 г. папой Гонорием III было дано официальное наименование «Братья-богомольцы». О доминиканском ордене см.: [a] HelyotR. P. et al. Dictionnaire des ordres religieux. T. I. Col. 86—113; [b] Galbraith G. R. The Constitution of the Dominican Order (1216-1360). Manchester: University Press, 1925; [c] VicaireM.-H. [1] Histoire de saint Dominique. Paris: Ed. du Cerf, 1967. См. также: [a] MandonnetP. Frиres Prкcheurs// Dictionnaire de thйologie catholique. T. IV / S. dir. A. Vacant & E. Mangenot. Paris: Letouzey et Ane, 1910 [1 йd. 1905]. Col. 863—924; [b] (EchslinR. L. Frиres Prкcheurs// Dictionnaire de spiritualitй ascйtique et mystique. Doctrine et histoire. T. V / S. dir. A. Rayez. Paris: Beauchesne, 1964. Col. 1422—1524; [c] Duval A. & Vicaire M.-H. Frиres Prкcheurs (Ordre des) // Dictionnaire d'histoire et de gйographie ecclйsiastiques. T. 18. Col. 1369—1426.

5 Орден, основанный в 529 г. в Монтекассино Бенедиктом Нурсийским (480—547), который в 534 г. и ввел его устав. См. о бенедиктинцах: [a] Helyot R. P. et al. Dictionnaire des ordres religieux. T. I. Col. 416—430; [b] Butler С Bйnйdictine Monachism: Studies in Bйnйdictine Life [...]. Londres: Longmans Green & Co., 1924 (trad. fr.: Butler С Le Monachisme bйnйdictin / Trad. С Grolleau. Paris: J. De Gigord, 1924); [c] Jean-Nesmy С Saint Benoоt et la vie monastique. Paris: Ed. du Seuil, 1959; [d] Tschudy T. Les Benedictins. Paris: Ed. Saint-Paul, 1963.

6 Основанный в 1534 г. Игнатием Лойолой (1491—1556) для борьбы с ересями, орден иезуитов получил от папы Павла III буллой «Regimini Militantes Ecclesiae» наименование «Общество Иисуса». См. об этом:

[a] Helyot R. P. et al. Dictionnaire des ordres religieux. T. II. Col. 628—671;

[b] DemersayA. Histoire physique, йconomique et politique du Paraguay et des йtablissements des jйsuites. Paris, 1860; [c] BruckerJ. La Compagnie de Jйsus. Esquisse de son institut et de son histoire, 1521—1773. Paris, 1919;

108

7 «Нищенствующие ордена» возникли в XIII веке в рамках тенденции к оживлению религиозной жизни. Дав обет жить исключительно на публичные пожертвования и соблюдая правило бедности, их члены занимались миссионерской и проповеднической деятельностью. Четырьмя первыми нищенствующими орденами были Доминиканский (а), Францисканский (b), а также ордена Кармелитов (с) и Августинианцев (d).

(a) О доминиканцах — см. выше, примеч. 4.

(b) Основанное в 1209 г. Франциском Ассизским (Франческо ди Бернардоне) «Братство кающихся», целью которого была проповедь покаяния, в 1210 г. стало религиозным орденом, получившим наименование «Меньшие братья» (от латинского minores — меньшие, обездоленные). Францисканцы вели образ жизни нищих скитальцев. См. об этом: [a] Helyot R. P. el al. Dictionnaire des ordres religieux. T. II. Col. 326-354; [b] Lea H. С A History of the Inquisition of the Middle Ages. T. 1. New York: Harper and Brothers, 1887. P. 243-304 (франц. пер.: Lea К С. Histoire de l'Inquisition au Moyen Вge / Trad. S. Reinach. T. I. Ch. IV. «Les ordres mendiants». Paris, 1900. P. 275-346; [c] dAlencon E. Frиres Mineures// Dictionnaire de theologie catholique. T. IV. Col. 809-863); [d] GratienP. Histoire de la fondation et de revolution de l'ordre des Frиres Mineures au XVIII siиcle. Gembroux, 1928; [e] Sessevalle F. de. Histoire gйnйrate de l'ordre de Saint-Franзois. 2 vol. Le Puy-en-Velay, 1935—1937; [f] MoormanJ. A History of the Franciscan Order from its Origins to the Year 1517. Oxford: Clarendon Press, 1968.

(c) В 1247 г. папа Иннокентий IV ввел в семью «нищенствующих» орден Блаженной Девы Марии на Мон-Кармель. О кармелитах, ордене, основанном в 1185 г. Бертольдом Калабрийским, см.: [a] Helyot R. P. et al. Dictionnaire des ordres religieux. T. I. Col. 667—705; [b] ZimmermanB. Cannes (Ordre des)// Dictionnaire de la thйologie catholique. Т.П. Col. 1776—1792.

(d) Объединить отшельников Тосканы в одну общину, живущую по августинианскому уставу, решено было папой Иннокентием IV. См.: BesseJ. Augustin// Dictionnaire de la thйologie catholique. T.I/ S. dir. A. Vacant. Paris: Letouzey et Anй, 1903. Col. 2472—2483. О «нищенствующих орденах» в целом, помимо главы в «Истории инквизиции» X. Ч. Ли (LeaH. С. A History of the Inquisition... P. 275—346 / Trad, fr.. Lea H. С Histoire de l'Inquisition... T. I. P. 458—459), см.: [a] Vernet A. Les Ordres mendiants. Paris: Bloud et Gay, 1933; [b] Le GoffJ. Ordres mendiants et urbanisation dans la France mйdiйvale // Annales ESC. 1970. N 5: Histoire et urbanisation. P. 924—965. M. Фуко возвращается к нищенствующим

ПО

орденам в Средневековье в рамках анализа «цинизма». — См. его курс лекций в Коллеж де Франс за 1983—1984 учебный год «Руководство собой и другими. Смелость истины», лекция от 29 февраля 1984 г.

9 Ян Рейсбрук (1294—1381) основал в 1843 г. в местечке Грёнендаль близ Брюсселя общину, которую в марте 1350 г. преобразовал в религиозный орден августинианского устава, призванный бороться с ересями и падением внутрицерковных нравов. См. об этом: [а] Hermans F. Ruysbroeck l'Admirable et son йcole. Paris: Fayard, 1958; [b] Orci-balJ. Jean de la Croix et les mystiques rhйno-ftamands. Paris: Desclйe de Brouwer, 1966; [c] Cognel L. Introduction aux mystiques rhйno-flamands. Paris: Desclйe de Brouwer, 1968; [d] KoyriA. Mystiques, spirituels, alchi-mistes du XVI siиcle allemand. Paris: Gallimard, 1971 (1 ed. 1955).

10 Одной из характерных особенностей школ Братства общежития было деление учеников на декурии, во главе которых стоял декури-он, обязывавшийся следить за поведением своих подопечных. См.: GaufresM.J. Histoire du plan d'йtudes protestant// Bulletin de l'histoire du protestantisme franзais. T. XXV. 1889. P. 481-498.

11 «Особенно последовательно воплощен дух порядка и религиозности в использовании времени. Ранним утром жители идут на мессу, откуда дети отправляются в школу, а взрослые — на работу в мастерской или в поле... По окончании рабочего дня вновь наступает черед религиозных занятий: люди читают катехизис, перебирают четки, молятся. Наконец, затем — свободное время для прогулок и физических упражнений. День завершается сигналом отбоя... Режим этот является общим для монастыря и казармы» {Baudin L. Une thйocratie socialiste: l'Etat jйsuitedu Paraguay. Paris: M.-T. Gйnin, 1962. P. 23). См. также: [a] Ми-ratoriL. 11 Christianisimo felice nelle Missioni de Padri dйlla Compagnia di Gesu nel Paraguai. Venise: G. Pasquali, 1743 (trad. fr.: Muratori L. Relations des Missions du Paraguay / trad. P. Lambert. Paris: Bordcllet, 1826. P. 156— 157); [b] DemersayA. Histoire [...] du Paraguay et des йtablissements des jйsuites; [c] BruckerJ. Le Gouvernement des jйsuites au Paraguay. Paris, 1880; [d] FassbinderM. Der Jesuitenstaat in Paraguay. Halle: M. Niemeyer, 1926; [e] Lugon С La Rйpublique communiste chrйtienne des Guaranis. Paris: Editions Ouvriиres, 1949. M. Фуко обращался к этой теме также в своей лекции «Другие пространства», прочитанной 14 марта 1967 г. в Обществе архитектурных исследований {Foucault М. Dits et Йcrits. 1954—1988/ Ed. Par D. Defert & F. Ewald, collab. J. Lagrange. Paris: Gallimard, 1994. 4 vol. [далее —DE] IV N 360. P. 761).

12 Священническая конгрегация, основанная в XVI веке Сезаром де Бю (1544—1607), с 1593 г. жившим в Авиньоне. Примкнув к движению за обновление религиозного образования, «Братство» развивалось

111

21 Там же. Р. 95 (Предисловие).

22 Там же. Р. 158 (Письмо XXI. Школы): «Этот вид мошенничества, в Вестминстере называемый списыванием, порок, доселе считавшийся неизбежным спутником школы, здесь будет невозможен».

23 Там же. Р. 150 (Письмо XVIII. Мануфактуры).

24 Там же. Р. 115 (Письмо VII. Исправительные дома. Поддержание безопасности).

25 Там же. Р. 152 (Письмо XIX. Дома душевнобольных). *> Там же. Р. 7-8 (Предисловие).

28 М. Фуко имеет в виду попытку Этьена Бонно де (1715—1780) вывести порядок знания из ощущений как первоматерии всех построений человеческого духа. См.: Condillac Ё. В. de. [1] Essai sur r'origine des connaissances humaines, ouvrage oщ Ton rйduit a un seul principe tout ce qui concerne l'entendement humain. Paris: P. Mortier, 1746; [2] Traitй des sensations. Paris: De Bure, 1754. 2 vol. (переиздание: Paris: Fayard, 1984). M. Фуко говорит о Кондильяке в беседе с К. Бонфуа в июне 1966 г. «Умер ли человек?» (DE. I. N 39. Р. 542) и в книге «Слова и вещи» (Foucaull M Les Mots et les Choses. P. 74—77).

29 Эти слова, которые Бентам приписывает Гельвецию, соответствуют названию главы «Воспитание может все» его, Клода-Адриена Гельвеция (1715—1771), вышедшего посмертно сочинения «О человеке, его умственных способностях и воспитании» (Helvйtius С.-А. De l'homme, de ses facultйs intellectuelles et de son йducation / Publiй par le prince Golitzin. T. III. Amsterdam, 1774. P. 153).

30 Chamblain de Marivaux P. С de (1688—1763). La Dispute, comйdie en un acte et en prose, oщ pour savoir qui de l'homme ou de la femme donne naissance а I'inconstance, le Prince et Hermiane vont йpier la rencontre de deux garзons et de deux filles йlevйs depuis leur enfance dans I'isolement d'une forкt. Paris: Clousier, 1747.

31 M. Фуко имеет в виду цитировавшуюся им выше книгу Эрнста Канторовича (Kantorowicz E. The King's Two Bodies).

33 См.: [a] MonfalconJ.-B. & TermeJ.-F. Histoire des enfants trouvйs. Paris: Bailliиre, 1837; [b] Parent de Curzon E. Etudes sur les enfants trouvйs au point de vue de la lйgislation, de la morale et de 1'йconomie politique. Poitiers: H. Oudin, 1847; [c] Davenne H. J. B. De l'organisation et du rйgime

112

8 Мишель Фуко

des secours publics en France. T. I. Paris: P. Dupont, 1865; [d] LallemandL. Histoire des enfants abandonnйs et dйlaissйs. Йtudes sur la protection de 1'enfance. Paris: Picard et Guillaumin, 1885; [e] BouzonJ. Cent Ans de lutte sociale. La lйgislation de 1'enfance de 1789 а 1894. Paris: Guillaumin, 1894; [f] Rollet O. Enfance abandonnйe: vicieux, insoumis, vagabonds. Colonies agricoles, йcoles de rйforme et de prйservation. Clermont-Ferrand: G. Mont-Louis, 1899; [g] GaillacH. Les Maisons de correction. M. Фуко затрагивает эту тему также в книге «Надзирать и наказывать» (Foucautt M. Surveiller et Punir. P. 304—305).

34 Законом от 10 января 1849 г. в Париже было основано Благотворительное ведомство под общим руководством префекта департамента Сены и министра внутренних дел. Это ведомство и стало назначать главу попечительского совета найденных, брошенных детей и сирот. См. об этом: [a] Watterville Ad. de. Lйgislation charitable, ou Recueil des lois, arrкtйs, dйcrets qui rйgissent les йtablissements de bien-faisance (1790-1874). 3 vol. Pans, 1863-1874; [b] VialaC.J. Assistance de 1'enfance pauvre et abandonnйe. Nоmes: impr. de Chastanier, 1892; [c] Dreyfus F. L'Assistance sous la Seconde Rйpubl.que (1848-1851). Paris: E. Comely, 1907; [d] DehaussyJ. L'Assistance publique a 1'enfance. Les enfants abandonnйs. Paris: Librairie du Recueil Sirey, 1951.

35 Основанная 22 января 1840 г. судьей Фредериком Огюстом Деметцем (1796—1873) колония в Меттре близ Тура принимала детей, признанных невиновными в силу недееспособности и просто нуждавшихся в перевоспитании. См. о ней: [a] Demetz F. A. Fondation d'une co-lonie agricole dйjeunes dйtenus a Mettray. Paris: Duprat, 1839; [b] Cochin A. Notice sur Mettray. Paris: Claye et Tailiefer, 1847; [c] Ducpetiaux E. [1] Colonies agricoles, йcoles rurales et ecoles de rйforme pour les indigen-ts, les mendiants et les vagabonds, et specialement pour les enfants de deux sexes, en Suisse, en Allemagne, en France, en Angleterre, dans les Pays-Bas et en Belgique (Rapport adressй au ministre de la Justice). Bruxelles: impr. T. Lesigne, 1851. P. 50—65; [2] La Colonie de Mettray. Batignolles: De Hennuyer, 1856; [3] Notice sur la colonie agricole de Mettray. Tours: Ladevиze, 1861; [d] GaillacH. Les Maisons de correction. P. 80—85. M. Фуко возвращается к этой теме в книге «Надзирать и наказывать» (Foucautt M. Surveiller et Punir. P. 300—303).

Сегодня я попытаюсь приоткрыть для вас дисциплинарный фундамент лечебницы и показать, как в XVIII веке, когда заявили о себе несколько характерных дисциплинарных схем, — я имею в виду армию, школу, мастерскую и т. д., — формализацией или, если угодно, систематическим и вместе с тем строгим выражением которых является, на мой взгляд, «Паноптикум» Бентама, общество начала окутывать своеобразная дисциплинарная сеть.

Итак, остановимся ненадолго на функционировании лечебницы, особенно, как мне кажется, характерном в меру особенностей этого учреждения. С одной стороны, я имею в виду связь, первостепенную и в то же время непростую, проблематичную связь лечебницы с семьей. С другой стороны, лечебница как дисциплинарная система является также местом формирования особого рода дискурса истины. Я вовсе не хочу сказать, что другие дисциплинарные системы не подразумевают дискурсов истины или не связаны с семьей, однако думаю, что институт и дисциплину лечебницы связывают с семьей совершенно особые, перегруженные, так сказать, узы, которые, впрочем, завязывались очень долго и трансформировались на всем протяжении XIX века. Не менее специфичен и свойственный лечебнице дискурс истины.

115

Лечебница и семья: такова наша сегодняшняя проблема.

Начать нам, как мне кажется, нужно с лечебницы без семьи, с лечебницы в отрыве, в одновременно насильственном и открытом отрыве от семьи. Такова исходная ситуация, та ситуация, в которой мы находим протопсихиатрию, представителями, основателями которой были Пинель, а с еще большим правом — Фо-дере и особенно Эскироль.

Приведу вам три свидетельства в пользу этой формулировки — лечебница в отрыве от семьи. Первое из них — сама юридическая форма психиатрической изоляции, связанная с законом от 1838 года, от которого мы не ушли до сих пор, поскольку в общем и целом именно им, с незначительными поправками, регулируется помещение в психиатрическую лечебницу. Мне кажется что этот закон учитывая эпоху его возникновения следует истолковать как разрыв с семьей как лишение семьи прав на безумца В самом деле до закона от 1838 года той ключевой процедурой тем фундаментальным юридическим элемен-том который позволял завладеть безумцем охарактеризовать и определить сам его статус безумца, было, по сути дела, лишение прз.в.

Что это такое — лишение прав? Во-первых, это юридическая процедура, которая запрашивалась и должна была запрашиваться семьей; во-вторых, лишение прав было судебной мерой, то есть применял его именно судья, хотя и по запросу семьи, после обязательных консультаций с членами семьи; в-третьих, юридическим следствием процедуры лишения прав была передача

гражданских прав отрешенного таким образом индивида семейному совету, в результате чего он, душевнобольной, оказывался взят под опеку. Иными словами, один из секторов семейного права получал вследствие судебных процедур законную силу.1 Вот что такое процедура лишения прав, и процедура эта была очень важной: безумцем был именно тот, кого лишили гражданских прав, и растратчиком, мотом, безумцем считали кого-либо именно в силу назначенного ему статуса лишенного прав.

Что же касается помещения в лечебницу, то оно на протяжении всей Классической эпохи практиковалось, я бы сказал, регулярно, хотя, если вдуматься, то, наоборот, нерегулярно: я имею в виду, что изоляция могла последовать как после лишения прав, так и независимо от него, но при этом всегда была изоляцией за дело. По запросу ли семьи, обратившейся за помощью к полицейскому лейтенанту, интенданту и т. п., или по решению королевской власти, парламента, человека отправляли в лечебницу, когда уличали его в каком-либо отклонении, правонарушении, преступлении и считали, что изолировать его в данном случае лучше, нежели подвергать правосудию. Таким образом, первоначально принудительное лечение было довольно-таки нерегулярной мерой которая иногда следовала за лишением прав в некоторых случаях применялась вместо него и не имела одно-

знэнного и фундаментального юри ЛИЧССКОГО сT3.TVC3. в ПЭМКЭХ

овладения безумцем.

Собственно овладением было как раз лишение безумца гражданских прав, являвшееся сектором семейного права, которому придавали законную силу судебные процедуры. Я оставляю за скобками ряд эпизодов, бывших предвестием закона от 1838 года, в том числе закон от августа 1790 года, наделивший муниципальную власть новыми правами.2

Суть же закона от 1838 года заключена, как мне кажется, в двух основных вещах. Во-первых, в том, что он позволил принимать решение о принудительном лечении, минуя этап лишения гражданских прав. Иными словами, ключевым элементом овладения безумцем стало принудительное лечение, к которому лишение прав добавляется лишь постфактум, именно в качестве дополнения, при необходимости, когда юридическое положение, гражданские права индивида оказываются под угрозой или, наоборот, когда он, будучи правообладателем, угрожает положе-

116

нию своей семьи. Отныне лишение гражданских прав — не более чем второстепенный элемент фундаментальной процедуры принудительного помещения в больницу.

Человеком овладевают посредством принудительного помещения, то есть отбора самого его тела. Вовсе не лишение гражданских или семейных прав, а самый настоящий отбор тела — вот что теперь выступает фундаментальным юридическим элементом. Но кем и каким образом осуществляется этот отбор? Разумеется, чаще всего он происходит по запросу семьи, но не всегда. Согласно закону от 1838 года, решение о принудительном лечении может быть принято префекторальной властью без каких-либо контактов с семьей. Во всяком случае именно префекторальная власть, удвоенная властью медицинской, решает в конечном счете о помещении кого-либо в лечебницу, по запросу его семьи или же без такового. Допустим, что некто поступает в государственную больницу или в частную клинику с диагнозом или подозрением на безумие; чтобы он действительно, по своему статусу, был признан безумцем, охарактеризован в таком качестве, требуется экспертиза, проведенная человеком, квалификация которого подтверждена гражданскими властями, и проведенная по решению этих гражданских то есть собственно префекторальных властей. Безумец появляется, приобретает

оЧСрТсШИЯ и затем CT3.TVC УЖС НС в р3MK3.X семейного пОЛЯ НО

внутри так сказать техническо-административной или если угодно' медицинско-,государственной области которую образу-ет описанная смычка психиатрических знания и власти, с одной

стороны и административных дознания и власти—с доугой

Этой паре и предстоит теперь определять безумца в качестве безумца тогда как семье остается сравнительно ограниченная власть по отношению к нему.

Безумец, прежде бывший индивидом, способным подорвать права, владения, привилегии своей семьи, становится отныне социальной угрозой, опасностью для общества. Действие закона от 1838 года определяет общественного врага, и с этого момента семья теряет свои права. Читая доводы в пользу этого закона, представленные, когда он выносился на голосование, комментарии, последовавшие за его принятием, легко заметить, что в них то и дело говорится: было просто необходимо дать приоритет принудительному лечению над лишением прав а научно-госу-