Microsoft Word Чубур Этнологи doc
жүктеу/скачать 2.24 Mb. Pdf көрінісі
|
| Рекомендуемая литература:
Алексеев В.П. Становление человечества. М., 1984. Алексеев В.П. Этногенез. М, 1986. Белик А.А.,Резник Ю.М. Социокультурная антропология (историко- теоретическое введение). - М.: «Наука»,1998. Березкин Ю.Е. Голос дьявола среди снегов и джунглей. – Л., 1987. Бонгард-Левин Г.М., Гратовский Э.А. От Скифии до Индии. Древние арии: мифы и история. – М.: «Мысль», 1983. Бромлей Ю., Подольный Р. Человечество – это народы. – М.: «Мысль», 1990. Вавилов Н.И. Пять континентов. – М.: «Мысль», 1987. Глазами этнографов. – М.: «Наука», 1982. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. М., 1997. Гумилев Л.Н. Конец и вновь начало. М., 2002. Дарвин Ч. Происхождение человека и половой отбор. Выражение эмоций у человека и животных. Соч., Т.5. М., 1953. Итс Р.Ф. Введение в этнографию. Л. 1991 Леви-Стросс К. Структурная антропология. М., 1985. Минюшев Ф.И. Социальная антропология (курс лекций). М., 1997. Моуэт Ф. Люди оленьего края. Отчаявшийся народ. Иркутск, 1988. Садохин А.П., Грушевицкая Т.Г. Этнология. – М.: «Высшая школа», 2000. с.7-30, 133-153. Сегеда С.П. Основи антропологiї. Київ, 1995. Стингл М. Индейцы без томагавков.- М.: «Прогресс», 1984. Страны и народы. (в 20 томах). М.: «Мысль», 1078-1985. Тайлор Э.Б. Первобытная культура. – М., 1989. Токарев С.А. Религии в истории народов мира. – М.: Изд-во МГУ, 1964. Токарев С.А. Ранние формы религии. – М., 1990. Фальк-Ренне А. Путешествие в каменный век. – М.: «Наука», 1986. Фрэзер Д.Д. Золотая ветвь. – М.,1988. Чебоксаров Н.Н., Чебоксарова И.А. Народы. Расы. Культуры. – М.: «Наука», 1985. Этнография. Под ред. Ю.В. Бромлея, Г.Е. Маркова. – М.: «Высшая школа», 1982. Янковский Н.К., Боринская С.А. Наша история, записанная в ДНК // Природа, 2001 - № 6. 58 пришпиливали к земле с помощью костяных или деревянных колышков. Летом его приподнимали, чтобы проверить помещение. В типи уютно и тепло в зимнее время, порой немного душно от дыма. Во время перекочевок колья типии скла- дывали ни V-образную волокушу, которую тащила собака или лошадь. Власть осуществлялась вождями нижнего и высшего звена. Принятие реше- ний определялось соглашением среди высших вождей. Вожди и заслуженные воины образовывали сообщества, которые назывались мужскими союзами, куда принимали с учётом воинских заслуг кандидата. Высоко ценились воинская доб- лесть и щедрость. Индейцы прерий были прекрасными воинами. После прихода европейцев индейцы Прерий быстро освоили верховую езду. Лошадь стала не- отъемлемой частью военного снаряжения. Воинственный нрав и овладение ло- шадьми сделало племя Дакота агрессивным народом. Воины были вооружены, луками и стрелами. Мобильность и связанная с нею быстрота передвижения бы- ли наиболее важными чертами их культуры, так именно мобильность определяла для них возможность на обширных пространствах Великих равнин. Особо пре- стижными считались подвиги мужчин. Индеец мог накапливать военные «бону- сы». Престижным считалось смело посмотреть в глаза, врагу подхватить винтов- ку из выпавшего из седла врага, украсть лошадь врага, незаметно пробравшись в его деревню, снять скальп с головы поверженного врага. Керамика была слишком тяжела для кочевой жизни, поэтому для приготов- ления пищи использовались шкуры животных. Шкуру растягивали на палочках, наливали воду и бросали внутрь раскалённые камни. В кипящую воду помещали куски парного мяса, которое не нужно было долго варить. Искусство выделки кожи которой делали одежду, передавалось по наследст- ву по женской линии. Свежую шкуру бизона растягивали на земле мехом вниз. С помощью скребков из рога лося, с лезвием из железа или камня, женщины очи- щали поверхность от мездры. Если шкура предназначалась для изготовления одежды, снимался мех. Затем шкуру вымачивали или зарывали во влажную зем- лю. После этого ее смягчали маслом или смазывали обрабатываемую поверх- ность мозгом бизона. Далее счищали остатки мездры и коптили над дымом. Коп- ченые шкуры приобретали коричневый оттенок. Индейцы умели изготавливать и восхитительно белые шкуры. Более мягкие шкуры лосей шли на шитье одежды. Мужской костюм индейцев состоял из кожаного тюрбана, безрукавки, замшев- ших легинсов, мокасин и рубахи из шкуры бизона. Он дополнялся нагрудником из костей крыльев сокола, скреплённых кусочками кожи бизона - церемониаль- ным украшением. Женщины носили прямого покроя рубахи до колена, легинсы, мокасины. Рубахи шили, сложив две шкуры бизона хвостами вниз. Поэтому в нижней части женских рубах образовывался характерный мыс. Нижнюю часть таких рубах и швы декорировали бахромой из замши, которая символизировала мех бизона. Вождя можно было легко узнать по накинутой на плечи шкуре бизо- на с великолепной зимней шерстью, украшенной перьями совы и шумящими подвесками. На шее – украшение из когтей медведя гризли. Волосы вождя были приглажены и покрыты охрой (как и лицо), в них были вплетены гильзы от па- тронов к винтовке. Выдающиеся воины и вожди носили высокие головные уборы 3 жүктеу/скачать 2.24 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|