Microsoft Word Метафизика1 doc
МАТЕМАТИЧЕСКИЕ НАЧАЛА СИНТЕЗА
жүктеу/скачать 1.86 Mb. Pdf көрінісі
|
| МАТЕМАТИЧЕСКИЕ НАЧАЛА СИНТЕЗА
ПРИНЦИПОВ ДУАЛИЗМА И ТРИЕДИНСТВА А.С. Харитонов Российский государственный социальный университет Ключевые слова: золотая пропорция, принцип триединства, целостность, мера хаоса, мера порядка, гармония, состояния систем. Введение Проблема математических начал описания природы, по мнению автора, состоит в следующем. Биологические и социальные системы характеризу- ются самодвижением и принадлежат множеству необратимых взаимодейст- вий Бытия и Небытия (Платон), а атомистическая парадигма рассматривает движение материальных точек в идеализированных моделях пространства и времени под действием внешней силы (механика Ньютона, термодинамика). Известная же модель самодвижения в статистической механике Больцмана– Гиббса описывает только процесс рассеяния энергии после внешнего воз- мущения системы в лабораторных условиях эксперимента и не учитывает процесс концентрации энергии, характерный для биологических и социаль- ных систем (С.А. Подолинский). В результате современная физика еще не может отличить живой орга- низм от косного тела (Л. Блюменфельд), имеет место парадокс «возникнове- ние порядка из хаоса» при попытках исследовать физическую специфич- ность живой природы (И. Пригожин). Предлагается холистическое построение начал математики, как иссле- дование рекуррентного алгоритма разбиения целого (единицы) на три раз- личных взаимодействующих множества, где целое можно характеризовать балансом взаимодействия Бытия и Небытия или равновесием процессов рас- сеяния и концентрации свободной энергии в трех пространствах событий с помощью мер хаоса и порядка, введенных автором [1]. При этом части ока- зываются более сложно организованными, чем их исходное целое. Воспользуемся принципом Протагора: «Человек есть мера всех вещей существующих, что они существуют, и не существующих, что они не суще- ствуют» как мерой адекватности выбора основ математики. «Человек – ось эволюции природы» и «единица природы» писал Т. де Шарден в книге «Фе- номен человека». 1. Человек обладает самодвижением, которое проявляется в виде нали- чия силы, воли, памяти при выработке цели своего поведения, а также спо- собностью к развитию. Категории самодвижение и развитие давно исследу- Метафизика, 2012, № 1 (3) 148 ются в философии и социологии. На основе самодвижения человека проис- ходит развитие общества. 2. Человек – смертен, он не вечен, рождается в процессе самодвижения живой природы и уходит необратимо в Небытие. Бытие – различимо, мно- жественно и изменчиво. Небытие лишено каких-либо различий. Человек представляет собой подвижную – лабильную сложную границу необратимо- го взаимодействия Бытия и Небытия, и на его примере наиболее наглядно проявлена суть живого в виде образа «вихря» (Клод Бернар). Взаимодейст- вие Бытия и Небытия характеризуется известными принципами: «Все, что имеет начало, имеет и конец» (Эпихарм). «Дважды нельзя войти в одну ре- ку» (Гераклит). 3. Человек целенаправленно концентрирует свободную энергию взаи- модействия Земли, Луны и Солнца для своего выживания и развития. А статистическая физика до сих пор описывает самодвижение только как процесс рассеяния свободной энергии материальными точками и разру- шение организации структур в замкнутой системе. Пока наши теоретические знания не могут описать физическую суть феномена человека и противоречат опыту эволюции сложных систем, суще- ствуют бессмысленные потери социальных ресурсов и угроза нашего пере- хода в Небытие. Поэтому, признавая «феномен человека как единицу при- роды», необходимо искать новый способ описания самодвижения объектов природы, чему посвящены многие работы по метафизике, эзотерике и в но- вом направлении развития реляционной физики [2]. жүктеу/скачать 1.86 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|