Microsoft Word Метафизика1 doc

156 
 
 
ТРИГРАММЫ «КНИГИ ПЕРЕМЕН»
КАК СИМВОЛЫ ВЗАИМОДЕЙСТВИЙ
1
 
В.Е. Еремеев 
Российский государственный гуманитарный университет 
 
Ключевые слова: триграммы, книга Перемен, земля, небо, человек, гексаграммы, 
компоненты коммуникаций. 
 
По древнекитайским писаниям, триграммы (гуа) были изобретены ми-
фическим мудрецом Фуси, жившим в первой половине 3-го тыс. до н.э. Как 
показывает современная историческая наука, самым ранним достоверным 
упоминанием о триграммах являются несколько фрагментов из сочинения 
«Цзо чжуань» («Комментарий [господина] Цзо»), относящихся к VII в. до н.э. 
В этих же фрагментах впервые говорится о «Книге перемен» («И цзин»), 
включающей в себя учение о триграммах и ставшей со временем наиваж-
нейшей книгой в китайской культуре. Представленные в «Цзо чжуани» опи-
сания высокоразвитых способов оперирования с триграммами позволяют 
сделать вывод, что к VII в. до н.э. учение о триграммах в главных своих ас-
пектах уже сложилось. Учитывая, что в мировоззрении эпохи Шан-Инь, за-
кончившейся в XII–XI вв. до н.э., не было выработано категорий, необходи-
мых для формирования данного учения, следует предположить, что оно бы-
ло создано во время между XII–XI и VII вв. до н.э., то есть в эпоху Западно-
го Чжоу. 
Триграммы представляют собой символы, в которых в трех вертикаль-
ных позициях располагаются в разных комбинациях сплошные и прерыви-
стые черты. Сплошные черты обозначают янские (световые, мужские, силь-
ные и т.д.), а прерывистые – иньские (теневые, женские, слабые и т.д.) силы 
или стороны того, что символизируется триграммами. Для удобства в китае-
ведении принято выражать триграммы с помощью троичных комплексов 
цифр 1 и 0, по порядку слева направо соответствующих позициям триграмм, 
считываемых сверху вниз (рис. 1). 
Рис. 1 
Происхождение триграмм самым тесным образом связано с западноч-
жоуским ритуалом гадания на стеблях тысячелистника. При гадании задава-
1
Сборник материалов конференции «Троичность в мышлении». – М., 2004. – С. 99–100. 

Еремеев В.Е. Триграммы «Книги перемен» как символы взаимодействий 
157
лась серия вопросов, на которые можно было дать только односложный от-
вет – «да» или «нет». Со временем сложился стандартный список форм во-
просов, который затем и был запечатлен в структуре триграмм. Таким обра-
зом, триграммы возникают как символы, которые позволяют фиксировать 
три мантических ответа по принципу «да-нет». В «Книге перемен» еще 
имеются символы-гуа из шести позиций – гексаграммы, которые можно рас-
сматривать как удвоенные триграммы. 
Ритуальная деятельность древних китайцев моделировала устройство 
космоса, который представлялся состоящим из трех уровней. Небо (тянь) и 
Земля (ди) – это принципы ян и инь, перенесенные на космический масштаб. 
Между ними находится уровень Человека (жэнь), связанный с принципом 
середины (чжун). Эта трехуровневая структура космоса была зафиксирована 
в символике позиций триграмм (рис. 2). 
Рис. 2 
В эпоху Западного Чжоу набор триграмм был осмыслен китайцами как 
удобная классификационная система, отражающая фундаментальные прин-
ципы устройства мира. Были выработаны эффективные правила оперирова-
ния с этой системой. Однако уже в начале эпохи Восточного Чжоу
(VIII–III вв. до н.э.) эти правила по определенным причинам стали забывать-
ся, и на осколках прежде стройного знания в дальнейшем были созданы но-
вые синтезы, не всегда отражающие закономерности первичного использо-
вания системы триграмм, но закрепившиеся в китайской культуре и опреде-
лившие во многом ее характер. Выявление этих закономерностей предпола-
гает детальное изучение широкого контекста взаимоотношений системы 
триграмм с другими составляющими древнекитайской символической нау-
ки, группирующимися вокруг «Книги перемен», а также построение рекон-
структивных моделей, позволяющих понять принципы мироописания с по-
мощью триграмм. 
Исходя из специфики китайского мировоззрения, такие модели должны 
обязательно соотноситься с космологией. На первом месте в космологии 
древних китайцев было представление о том, что мир в своей основе содер-
жит некое непроявленное начало – Великую пустоту (тай сюй), Изначаль-
ную пневму (юань ци), Беспредельное (у цзи) и т.д. При зарождении космоса 
из этого начала образуются Небо и Земля. Затем силы Неба и Земли объеди-
няются и возникает Человек (рис. 3). В уже устроенном космосе непрояв-
ленное начало создает возможность постоянного обновления всего прояв-
ленного, являясь его истоком и стоком, образуя с ним разного рода циклы. 
Таким образом, китайская модель мира имеет четверичную структуру, а 

Метафизика, 2012, № 1 (3) 
158 
триграммы в такой модели предназначаются для символизации проявленной 
сферы. 
Рис. 3 
Данную модель мира следует рассматривать как процессуальную, 
строящуюся на представлении о тотальности изменчивости и непостоянства. 
Такая модель противопоставляется субстанциональной модели мира, кото-
рая была свойственна западной мысли во все века ее существования и пред-
полагает виденье за изменяющимися явлениями некой неизменной основы. 
Исходя из убеждения, что не существует никаких абсолютно автономных 
сущностей, а есть только сгустки космических движений, древнекитайские 
мудрецы считали, что познанию подлежат лишь взаимодействия между вре-
менно образованными центрами этих сгущений, центрами, которые сами по 
себе относятся к сфере непроявленного. Иначе говоря, гносеологический 
акцент был перенесен с взаимодействующих тел на кинетическое простран-
ство между ними. 
Таким образом, учение о триграммах базируется на идее взаимодейст-
вия как некоего универсального принципа. Триграммы сквозь призму этой 
идеи видятся как кодовые знаки, которые призваны обозначать эталонные 
наборы взаимодействий, происходящих в разных сферах мироздания. Зна-
чения этих кодовых знаков образуются за счет суммирования значений три-
граммных позиций. Последнее есть не что иное, как разновидность семанти-
ческого кодирования. 
Чтобы прояснить суть его использования, придадим формальному ап-
парату триграмм более современную форму. Для позиций триграмм вместо 
терминов «Небо», «Человек», «Земля» введем обозначения X, Y, Z. При 
этом позициям триграмм следует поставить в соответствие тройку базовых 
понятий, которые могут специфицироваться в той или иной выбранной об-
ласти познания. Будем полагать, что каждая позиция может принимать два 
значения – «есть» (1) или «нет» (0). Последнее значение может соответство-
вать понятию, противоположному базовому. Комбинации знаков триграмм 

жүктеу/скачать 1.86 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: