Московская духовная семинария Сектор заочного обучения В. Д. Юдин История Русской Церкви

Синод постановил прекратить молитвы за Романовых и установить еженедельные моления о богохранимой державе Российской и петь многая лета временному правительству. (Церковные ведомости 1917 № 9-15). Синод в составе — м-т Владимир Богоявленский, архиеп. Новгородский Арсений Стадницкий, архиеп. Литовский Тихон Белабин, Сергий Страгородский Финляндский и Гродненский Михаил Ермаков.

Во многих городах проходят епархиальные съезды духовенства выдвигавшие антимонархические требования.

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
В 1917 было две революции — сначала Керенский объявил широкую амнистию и множество преступников вышли на свободу, начались беспорядки. Потом пришли большевики. В стране нет ни царской полиции ни милиции ни своих органов охраны правопорядка. Была ограблена патриаршая ризница.

В первом послании от 19 января 1917 п-х объявил анафему советской власти. Позже он изменил свое отношение, смягчился.

Существовала реальная опасность за его жизнь. Время было военное, враг был силен. Была создана охрана которая постояно дежурила у п-ха. Ему предлагали скрыться за границей.

Ему устраивают допрос. 12 июля 1919 при выходе п-ха из храма Христа Спасителя некая женщина ударила его ножем в бок. Суд признал ее психически больной.

Второе покушение 9 декабря 1923 по выходе из тюрьмы.

Церковь в гражданскую войну. Царь в марте во Пскове отрекся от престола. После этого империя стала разделяться, стали отделяться Грузия, Украина. В 1918 была образована Грузинская демократическая республика. Советсвкая власть была установленна в 1921.

13 марта 1917 в древней столице Грузии в Мансхе состоялся собор епископов, клириков и миря без благословения экзарха который объявил автокефалию.

Тихон приглашал грузинских архиереев на поместный собор. Но они отвергли. Каноническое общение было восстановлено в 1943.

3-4 марта 1917 на Украине пришла к власти Центральная Рада. Она стала поощрять церковный сепаратизм. Мин.исповеданий назначен Никола Бессонов бывший Никон который сложил сан и венчался. Евлогий просил сместить его но безуспешно.

В Раду вошел бывший архиепископ Алексий Городницкий.

Тихон разрешил Всеукраинский церковный собор который открылся 7 января и работал всего 10 дней а затем к Киеву подступили полки красной армии, собор разошелся.

26 января Красная Армия вступила в Киев, власть перешла генералу Скоропатскому это потомок гетмана.

Скоропатский пал, к власти пришел Петлюра. Сын извозчика, принят в Полтавскую семинарию, однако он ее не окончил, был исключен за националистические убеждения. Он пошел в артисты, стал членом бродячей украинской труппы, потом на бухгалтерские курсы, затем его с повышением отправляют в Москву, он организует встречи, конференции, его приглашают редактором журнала "Украинская жизнь на русском языке. Во время войны вступает в армию князя Ленкова.

При Петлюре синод возглавил Агапит Екатеринославский, было запрещено поминать Тихона, Антония, а в апреле 1919 вновь пришла Красная армия, синод разогнан, Агапит бежал к Деникину, там был лишен сана, потому что деникин придерживался идеи единой России.

В 1920 Украина Киев оккупирована поляками.
Письмо Ленина к Молотову. В нем говорится о необходимости использования народной беды всенародного бедствия в своих политических целях (голод в поволжье) — нанести удар по церкви, такой удар чтобы церковники на десятилетия запомнили это. "Чем большее число представителей реакционного духовенства и реакционной буржуазии удастся нам по этому поводу расстрелять тем лучше. Надо именно теперь проучить жту публику так чтобы на несколько десятков лет ни о каком сопротивлении они не смели и думать... Процесс против шуйских мятежников сопротивляющихся помощи голодающим должен быть проведен с максимальной быстротой и закончиться не иначе как расстрелом большого числа самых влиятельных и опасных черносотенцев г.Шуи а по возможности также и не только этого города а и Москвы и нескольких других духовных центров...

В Москве с 26 апреля по 7 мая 1920 состоялся процесс. Судили группу духовных лиц обвиняемых в подстрекательстве к беспорядкам при изъятии духовных ценностей. В качестве свидетелей был привлечен и Патриарх. 8 священников и 3 прихожан приговорили к смертной казни, других к разным срокам заключения. 6 смертную казнь заменили на тюремное заключение, пятерых расстреляли из 11 приговоренных. Суд привлек Патриарха в качестве обвиняемого, был пересажен на скамью подсудимых.

Когда П-х был взят под стражу для следствия 8 мая никем не уполномоченная группа петроградских клириков в составе священников Александра Введенского, Александра Боярского, Белкова и псаломщика Стадника выехала в Москву.

По словам Введенского они побывади а разных правительственных инстанциях. Письменно засвидетельствовали свою лояльность и в сопровождении агентов ГПУ были направленны к П-ху который находился на домашнем аресте. 12 мая 1922 н.с. началась церковная революция. Группа вышеназванная явилась в Троицкое подворье и потребовали от Святейшего оставить престол, дескадь необходим созыв нового поместного собора, он в заключении не может вести дела. П-х им отвечал — я никогда не хотел быть п-хом, п-шество меня тяготит как крест, я с радостью приму если собор снимет с меня вообще патриаршество, а сейчас я передаю власть одному из старейших иерархов и отойду от управления.

П-х написал м-ту Ростовскому Агафангелу Преображенскому чтобы он принял дела управления. Агафангел подчинился но выехать в Москву не мог — находился в заключении.

15 мая 1922 обновленцев принял председатель ВЦИК М.И.Калинин — глава государства указавший что правительсво принимает к сведению заявление п-ха о его временном самоустранении, а 16 мая последовало письмо обновленцев Калинину о создании ими ВЦУ Высшего церковного управления. 18 мая группа обновленцев была еще раз пропущена к п-ху и передала ему прошение об открытии канцелярии для разбора текущих дел церковного управления. Тихон разрешил во главе с еп.Клинским Иннокентием. А до прибытия его еп.Верненским Леонидом Скобеевым который поручил принять а затем передать Агафангелу синодские и патриаршие дела. Фактически работа канцелярии была разрешена лишь до приезда Агафангела а обновленцы превратили указанный документ в акт переачи им церковной власти из законного источника. Т.о. обновленцы узурпировали власть.

19 мая последовал вывоз п-ха из Троицкого подворья где он до этого жил и заключило его в Донской монастырь под домашний арест.

Из мемуаров сотрудницы охранявшей Тихона "Для него был отведен небольшой двухэтажный дом расположенный к западу от Надвратной Тихвинской церкви. Ему отвели 3 комнаты на 2 этаже по инструкции данной охране об условиях его содержания п-х не имел права покидать дом и даже спускаться на 1 этаж. Раз в день ему разрешалось выходить на болкон над северными вратами и прогуливаться вокруг Тихвинской церкви верующие знали время этих прогулок и собирались у храма. Святитель молча благословлял своих духовных чад.

Посещать п-ха разрешалось только священнику приносившему Святые Дары а также монахине готовившей ему пищу. В конце года он был увезен на Лубянку в центральную тюрьму где в течении 38 дней он томился.

В июне 1923 года он освобожден и жил там же в Донском монастыре. У него очень строгий режим. Просыпается в 6 выходит на площадку и обнаженный по пояс делает гимнастику. Тщательно умывается, долго молится, завтракает. Всегда по утрам пишет. За час до обеда тепло одетый выходит на стену. Прогуливается до башни и обратно. К этому времени двор наполняется народом — это верующие ожидают его благословения. Он время от времени подходит к краю стены и молча благословляет всех крестным знамением. Разговаривать не положено. Многие становятся на колени, матери поднимают своих детей. В час обедает, до трех отдыхает. В 4 кушает чай, после чая садится за стол, пишет или читает. В 5 обычно топим печи. П-х прогуливается по всем комнатам с кочергой и помешивает. Иногда мы сидим перед печкой все втроем — п-х, красноармеец и я, иногда печем картошку и тут же едим, дружелюбно разговариваем. Меня поражает его такт он разговаривает свободно и живо не касаюсь никаких скользких тем. Однажды красноармеец спросил у него — скажи отец, а Бог то есть? П-х спокойно но туманно ответил ему что Бог есть у каждого в душе своей. В 7 ужин и после этого п-х к нам никогда не выходит. Я в комнату к нему никогда не захожу, а ребята подсматривают и говорят что он долго стоит на коленях и иногда будто-бы всю ночь. Вид у него представительный, про таких говорят дородный, лицо некрасивое, простоватое, мужицкое. Очень интересны глаза — глубоко посаженные, умные серые говорящие. Однажды он спросил читала ли я жития, я ответила что нет, тогда он сказал что жто не лишено интереса, принес и сам отметил с чего начать и на что обратить внимание, а когда я спросила почему он рекомендует именно это он сказал что это самое яркое, а остальное однообразно. В среду прихдит монашка, она немолодая, интеллегентная, одета во все черное но не монашеское. начинается обсуждение меню с четверга до следующей среды. П-х совершенно не есть мяса но стол у него разнообразный, питательный и очень изысканный. Меню красноармейцев не обсуждается, им дают мясные щи, кашу или картошку, нам с п-хом кофе с миндальным молоком а ребятам с простым. Я никак не могу увидеть в п-хе классового врага. Умом я понимаю что он враг и вероятно очень опасный, но общаясь с ним ничего вражеского не чувствую, он обрщается с нами идеально. П-х часто причащается.

Возят каждый день на Лубянку в роскошном лимузине."

19 мая 1922 состоялся переезд подврья и начало функционирования ВЦУ к участию в работе которого удалось склонить еп.Леонида Скобеева. Сразу же послали письма в епархии порвать с Тихоновщиной и перейти в живую церковь.

29 мая в Москве состоялось учредительное собрание этой органицазии на котором в качестве ВЦУ была признана группа священнослужителей входисшая в него с 19 мая а именно — председатель Антонин Грановский, заместитель — прот. Красницкий, управ.делами священник Белков Евгений и 4 члена. На учредительном собрании было решено подготовить созыв поместного собора. Здесь же приняты так наз. "основные положения Живой церкви":

1.Пересмотр церковной догматики с целью выделения тех особенностей которые были внесены в нее бывщим в России строем — феодальной системой, против симбиоза церкви и государства.

2.Пересмотр церковной литургии с целью выяснения и устранения тех наслоений которые внесены в православное богослужение пережитым периодом союза церкви и государства, т.е. тот же синодальный период.

3.Обеспечение свободы пастырского творчества в области богослужения без нарушения совершительных обрядов таинств.

О личности Антонина Грановского: в миру Александр Андреевич Грановский род в 1860 году на Украине в семье псаломщика, учился в Полтавской семинарии, много странствовал, изучил древне восточные языки, занимался археологией и в 27 поступил в Киевскую ДА на последнем курсе принял монашество.

В Москве выдрессировал медведя. Высоченный, широкий в плечах с медведем.

Книга пророка Варуха была переведена им на древнееврейский по многим источникам.

После собора его избрали руковолителем ВЦУ. К обновленцам принадлежал церковный историк Борис Титлинов, бывший обер-прокурор синода Владимир Львов.

Обновленцы издавали газету Живая церковь в которой печатались статьи против монашества, монастыри назывались гнезда бездельников. Белое духовенство должно получить доступ к епископскому сану, архиереев они обвиняли в контрреволюционной дедятельности и добились высылке из епархий Арсения Стадницкого, Кирилла Казанского и других. Они пытались склонить на свою сторону м-та Петроградского Венниамина. надеялись на его переход потому что он допускал некие новшества. К нему явился близкий к нему Александр Введенский но на его уговоры м-т ответил — нет, на это я не пойду. Затем Владыка в пслании к Петроградской пастве отлучил Введанского, Красницкого и Белкова от церкви, в ответ ВЦУ уволило м-та Венниамина с его поста. Затем к м-ту вновь явился Введенский в сопровождении Бакаева — ответственного за церковные дела в губернском комитете. Введенский предьявил ультиматум — отмена отлучения или создание против него и других священнослужителей судебного процесса на почве изъятия церковных ценностей. М-т ответил категорическим отказом.

Обыск, арест. С 10 июня по 5 июля 1022 судебный процесс м-та Венниамина. Руководство перешло Алексию Симанскому. На скамье подсудимых 86 человек. Кроме м-та привлечены большинство членов правления православных приходов, настоятели соборов и просто случайные люди. После ареста м-та встал вопрос об адвокате. Гуревич Я.С. — он сказал что я же еврей и в случае неуспеха меня могут обвинить в недобросовестности, но м-т не колебаясь ему доверился.

М-та обвиняли в том, что во время переговоров с советской властью он добивался аннулирования — смягчения декрета об изъятии церковных ценностей принятого 23 февраля.

Во-вторых он находился в сговоре с мировой буржуазией.

Во время допроса обвинитель пытался держаться издевательского тона. Гуревич заявил — мы знаем что вы можете расстрелять м-та, но вы не можете оскорблять его и всякий раз как это случится защита будет неустанно протестовать. Это заявление было поддержано аплодисментами публики.

Допрос длился около 2 недель. Главный свидетель Введенский не мог быть допрошен потому что на второй день процесса когда он выходил из зала какая-то пожилая женщина бросила в него камнем и поранила ему голову (выбила зубы) и он по болезни в трибунал больше не являлся. Вместо него выступил другой — священник Красницкий — его выступление было ценничным.

Свидетель Боярский обманул ожидания обвинителей, он выступил апологетом м-та, произвел впечатление в зале, он был опытным оратором.

Процесс Венниамина

Профессор Новицкий был одним из осужденных. Происходил из Умани, гимназия, Киевский университет, профессор уголовного права Петроградского университета. В 22 году председатель совета петроградских приходов. В последнем слове был очень краток, он сказал что он привлечен к делу только потому что он председатель этого общества, но если советской власти нужна жертва он готов без ропота встретить смерть.

Ковшаров И.Н. из Одессы юрис-консульт А-Невской Лавры, член правления Совета Петроградских приходов. Заявил — он знает какая участь его ожидает. Если он давал объяснения в свою защиту, то только потому чтобы закрепить в общественном сознании что он умирает невинным.

Архимандрит Сергий Шеин из Тульской губернии, окончил училище правоведения, член 4 гос.Думы, секретарь собора. Его речь произвела самое сильное впечатление. Он сказал — монах отдавший себя целиком религиозному созерцанию и молитве, он одной лишь слабой нитью привязан к сей жизни. Неужели же трибунал думает что разрыв и этой последней нити может быть для меня страшен. Делайте свое дело, я жалею вас и молюсь о вас.

5 июля 1922 вынесен приговор. Четверо приговорены к смертной казни. Зал был почти пуст, публику не пускали а хоры были переполнены солдатами. В ночь 12-13 августа 4-х увезли из тюрьмы и расстреляли в нескольких верстах от Петрограда.

Как встретили смерть — профессор Новицкий плакал — он оставлял круглой сиротой 15-летнюю дочь он просил передать ей прядь своих волос и серебрянные часы. Ковшаров издевался над палачами. Архимандрит Сергий громко молился — прости им Боже, не ведают что творят. Митрополит шел на смерть спокойно тихо шепча молитву и крестясь.

Обманом и нажимом власти отбились от правящего Алексия Симанского отмены отлучения 3-х обновленцев среди них Введенского. Власти сказали что мы не казним Венниамина, обещали помиловать. Алексий собрал епархиальное управление, и решили снять отлучение, потом их обманули, Алексий снимает с себя обязанности правящего архиерея и уезжает во Псков в отпуск. Обновленцы поставили правящим архиереем престарелого протоиерея Соболева рукоположив его без пострига в архиепископа.

Во время процесса в Петрограде в печати появился интереснейший документ "Меморандум трех" подписанный тремя архиереями — м-том Сергием Страгородским, архиепископом Евдокимом Мещерским, и архиепископом Костромским Серафимом Мещеряковым. С признанием обновленческого ВЦУ единственной кнонической церковной властью. Сергий пребывал в обновленческом расколе 14 месяцевМногие епископы рассуждали — если и мудрый Сергий признал возможным подчиниться ВЦУ то и мы должны последовать егопримеру и десятки архиереев ринулись в раскол — 37 из 73-х.

Причины уклонения в раскол — страх одних епископов и честолюбие других желание быть всегда наверху.

Троцкий писал что с помощью обновленцев нужно бороться с Тихоновцами а потом подавить обновленцев потому что они более опасны — более приспособлены к жизни.

Сергий и Серафим так объясняли — мы совершили своеобразный маневр для того чтобы самим встать во главе этого движения и привести паству в лоно истинной православной церкви. Неубедительно.

А Агафангел Ярославский занял честную позицию — призвал архиереев не подчиняться ВЦУ и временно перейти на самоуправление.

Тем временем руководство ВЦУ было озабочено размножением обновленчесого епископата. Антонин Грановский и Леонид Вернинский рукоположили во епископа подольского протоиерея Альбинского без пострига. А в СПб Соболев возглавил епархию.

Эти были вдовые, а дальше стали хиротонисать женатых и рукополагать второбрачных. Обновленцы готовили поместный собор. Они писали в Известиях: мы считаем необходимым немедленный созыв собора для суда над виновниками церковной разрухи. Для решения вопроса об управлении церковью и об установлении нормальных отношений с советской властью.

Если в центре живцы быстро одолели тихоновцев, то на переферии дело обстояло сложнее. Провинциальной духовенство не принимало женатый епископат, закрытие монастырей и вообще соединение марксизма с христианством.

С поместным собором так скоро не получилось. В августе 1922 им удалось собрать лишь всероссийский съезд белого духовенства и мирян который постановил созвать собор в первой половине 1923 года. С этого съезда был изгнан Антонин Грановский потому что он был возмущен требованием белого духовенства, женатого епископата второбрачия духовенства. Постановили вводить в епископат и второбрачное духовенство.

Настал раскол в расколе, обновленцы разделились на три фракции:

Живая церковь во главе с протоиереем Красницким — платформа: признать справедливость октября, упрощение богослужения, соборное управление церковью, второбрачие духовенства, женатый епископат, одним словом ражикальный пересмотр церковных канонов, закрытие монастырей как гнезда бездельников.

Союз церковного возрождения во главе с Антонином Грановским. Он выступил против тотального реформизма живцов, он за сохранение монашества и черного епископата, недопустимость второбрачия духовенства, за открытый алтарь, даже за перенесение его на середину хрма, чтение тайных молитв вслух, общенародное пение, сокращение колокольного звона, свобода литургического творчества.

Союз общин Древлеапостольской церкви во главе с Введенским. Этот союз за наибольший радикализм, за воплощение идей христианского социализма в обществе, за уничтожение театральности в богослужении, за родной язык, за институт диаконис, за равные права пресвитеров клириков и мирян в управлении делами общины.

Склоки между раскольниками носили базарный характер. Антонин Грановский говорил — обновленчество это ассонизационная бочка церкви.

Антонин: "ко времени собора 1923 не осталось ни одного пьяницы, ни одного пошляка который не пролез бы в церковное управление и не покрыл бы себя титулом или митрой. Вся сибирь покрылась сетью архиепископов наскочивших на архиерейские кафедрыпрямо из пьяных дьячков".

Антоний Храповицкий сказал о нем : известный всем развратник, пьяница и нигилист побывавший клиентом дома умолишенных еще 20 лет назад.

Левитин-Краснов — никто никогда не видел Антонина пьяным и ничего не слышал о его разврате.

Грызня левых христиан беспокоила власть и они в письме Антонину и Красницкому советовали преодолеть возникшие разногласия и они осенью 1922 были преодолены, объединились в новое ВЦУ в которое Антонин, Красницкий и Введенский вошли как главы отдельных фракций. Цель объединения — подготовка поместного собора.

Собор открылся 29 апреля 1923 в храме Христа Спасителя — главном храме обновленцев. Деловые заседания начались в бывшем доме МДС в Млскве. На этом соборе было 350 делегатов от 72 епархий. Называют также 430 делегатов если включать приглашенных.

Состав был пестрый. Почетным председателем избран м-т Антонин, а деловым председателем стал сибирский м-т Петр Блинов, а Красницкий не вошел. На повестке было 10 вопросов. В числе главных — вопрос об отношении церкви к октябрю, советской власти и п-ху Тихону. С докладом выступил Александр Введенский.

По мнению Антонина это был собственно не собор, а попвский заговор или поповская стачка, поповский трест формулирующий не волю и чаяния церкви и верующих мирян а сговор шайки на удовлетворение кастовых домогательств.

Пресвитерианский заговор против епископов.

После собора сразу началась подготовка суда над Тихоном, но этот суд собрал сам Тихон. Организаторы суда надеялись что им удастся осудить не только Тихона но и всю Тихоновскую церковную контрреволюцию.

Святейший понимал что будет осуждена церковь и обновленцы утвердят господство расколов и обескровив церковь, поэтому он решил не доводить дело до суда. 16 июня 1923 он обратился в верховный суд РСФСР . Где раскаивался в протупках против государственного строя и просил освободить его из под стражи, заявляя что отныне советской власти не враг.

Его освободили.

Антоний Храповицкий — не надо смущаться... во-первых в сущности п-х почти ничего нового не прибавил к посланию 8 октября 1919 года в котором он воспрещал духовенству открытую борьбу с советской властью как бесцельную. Во вторых новое послание имеет несомненно благодетельное значение, оно избавило церковь от духовного безначалия, от опасности превратиться в беспоповскую секту. В третьих — церковь получает возможность освобождаться от шайки лжеепископов и лжепопов. теперь вероятно выпустят из тюрем законыхпастырей как сотруднков признанного властями п-ха.

В четвертых — п-х священство и миряне д.б. принять мученичество если бы от них требовали прямого отречения от истин христовой веры а т.к. этого не было то требовать от п-ха и всей ц-ви нарочитого стремления к мученичеству незаконно. Мы убеждены что с 27 июня ц-ви будет легче жить и спасаться нежели в предыдущие годы.

1923 27 июня Тихон был освобожден. 28 он обратился к ц-ви решительно осуждая всякое посягательство на советскую власть откуда бы оно не исходило и призвал проявлять примеры повиновения. ...Я конечно не выдавал себя за поклонника советской власти но зато я и не такой враг ее каким меня выставляли. 1 июля Тихон снова повторил — церковь аполитична и не желает быт ни белой ни красной и осудил обновленчество.

15 апреля 1924 Тихон издал указ о запрещении в священнослужении и предании церковному суду лжем-та Евдокима Мещерского и Антонина Грановского. И ждал что они покаются.

Ближайшими помошниками стали Тверской Серафим Алексадров, Уральский Тихон Оболенский, Верейский Иларион Троицкий которые составили временный патриарший синод, которые объявили о лояльности к советской власти.

24 января 1924 скончался Ленин. Тихон выражает соболезнования от себя и синода, прошу через вашу газету выразить мое соболезнование правительству РСФСР... В том же году Тихон издает указ о молитвенном поминании власти "О стране российской и властех ея"

Он осудил Карловацкий раскол за монархизм, уволил от управления епархией и требовал прибыть в Москву североамериканского м-та Платона всвязи с контрреволюционными выступлениями против советской власти.

В течении месяца действовал новый григорианский календарь.

На дверях его квартиры в Донском монастыре висело объявление — с контрревлюционными и антисоветскими предложениями к п-ху Тихону не являться.

Ему же принадлежит заявление об отсутствии религиозных притеснений в стране.

С начала 1924 года святейший стал добиватся приема у нового руководства. Наконец несмотря на противодействие ГПУ весной 1924 он сумел пробиться на прием к Калинину а затем к председателю совнаркома Рыкову который пообещал уменьшить налоги с духовенства и храмов, освободить из ссылок и заключений иерархов.

Началось массовое возвращение в церковь обновленцев. Среди первых покаялся Архиеписком Серафим Мещеряков — автор меморандума, лжеархиереи Антоний, Петр Савельев.

В журнале Москва за 1993 год есть описание покаяния м-та Сергия 27 августа 1923 года. При всех собравшихся принес покаяние по строгому чину. Патриарх дотоле смотревший на м-та Сергия с суровой печалью улыбнулся, с ласковой шутливостью взял его за бороду а затем сказал "И ты старый от меня откололся" тут уж оба старика не выдержали, заплакали и обнялись...

Евдоким не раскаялся. Свенциский пишет ЖМП 1994.

Он был отправлен в ссылку в куррортный городок Хорста где служил иерейским чином в маленьком храмике и сам продавал свечи. Когда храм закрыли подрабатывал продажей конфет в Хорстинском парке. Так и скончался в 1935 году.

М-т Сергий говорил о п-хе — Тихон имел особенную широту взглядов, способен был понять каждого и всех простить.

Среди обновленцев возобновляется возня после первого собора. Красницкий выходит из ВЦС Антонина увольняют на покой с поста председателя ВЦС который снимает с себя сан м-та и именуется скромно епископом. На совещании обновленческих епископов ВЦС был упразднен и установлен синод из епископов старого поставления. Председателем синода был избран Евдоким. Настоящим вожаком раскола стал А.Введенский. Часть обновленцев не желая каяться стремилась к соединению с церковью Евдокимовский синод издал послание чтобы подготовить почву для переговоров с п-хом. В нем Тихона обвиняли в двух грехах — в непризнании нового гос.строя и в полном расстройстве церковных дел. И п-х был готов к переговорам и в этом его поддержал синод который начал переговоры с Евдокимом Мещерским.

Решительным противником выступил Волоколамский Федор настоятель Данилова монастыря. Патриарх в шутку называл Данилов конспиративным синодом. В донском монастыре в конце сентября 1923 совещание 27 православных архиереев и обсуждение результатов переговоров с Евдокимом о преодолении раскола. Федор Поздеевский не явился.