Москва Грифон 2017 С. В. Назин происхождение славян: реконструкция этнонима, прародины и древнейших миграций
жүктеу/скачать 1.13 Mb. Pdf көрінісі
|
| Загадка происхождения славян
11 аварской власти был усвоен местными племенами к северу от Карпат. Окончательное превращение имени «славян» в самоназвание было свя- зано с переводческой деятельностью Кирилла и Мефодия, назвавших «славянским» язык своих переводов Священного Писания. С распро- странением христианства и грамотности представление о своём языке как о «славянском» было усвоено и массой его носителей, которые только тогда осознали себя славянами (Curta, 2001). Несмотря на то что отечественное славяноведение охотно заимству- ет зарубежные концепции, – теория Щукина была развитием мыслей Иоа хима Вернера и Казимира Годловского, – взгляды Курты вызвали возражения даже у тех российских исследователей, которые сомневают- ся в славянстве Тацитовых венедов и не считают возможным говорить о славянах ранее 512 года (Иванов, 1991). Всё же какими дикими ни казались бы рассуждения Курты, он не получил бы такого успеха, если бы в них не содержалось зерно истины. Истина же состоит в том, что румыно-американский учёный скандальным образом привлек внимание к мысли, что переселения славян, известные в письменных источниках, никак не отразились в археологических находках. Даже если мы ответим на вопрос о происхождении раннеславянской пражской культуры, это ни на шаг не приблизит нас к решению загадки происхождения славян. Дело в том, что памятники, которые принято связывать с историческими славянами в Подунавье и на Балканах в VI–VII веках, не имеют к этой культуре никакого отношения, а сами пражские памятники, в первую очередь классические горшки, здесь совершенно неизвестны. Пражская культура является археологическим воплощением славян только в славянских областях к северу от Карпат: от Днепра на востоке, до Эльбы на западе, но совершенно отсутствует там, где помещают славян самые ранние письменные известия, – в «Сла- винии» на Левобережье Нижнего Дуная. Местная археологическая культура принадлежит туземному населению, а поскольку ни один со- временный исследователь за исключением О.Н. Трубачёва не согласен с теорией дунайской прародины славян, приходится выбирать одно из двух. Либо говорить о грандиозных переселениях славян, занявших в VI веке Балканы и Подунавье и не оставивших при этом никаких следов своей первоначальной пражской культуры, либо рассказывать об «изго- |