Москва Грифон 2017 С. В. Назин происхождение славян: реконструкция этнонима, прародины и древнейших миграций
жүктеу/скачать 1.13 Mb. Pdf көрінісі
|
| Славяне на Дунае
173 ной культуре. Местные особенности в одежде и погребальном обряде стёрлись только после Маркоманских войн (Археология Венгрии, 1986, с. 271), но отказ от народного костюма ещё не означает отказ от родного языка. Вся история Паннонии в III веке, представляющая собой бес- прерывный мятеж против центрального правительства в Риме, говорит скорее об усилении местного «национального» самосознания (см. главу «Возникновение славян»). Кроме краткого срока, отпущенного на рома- низацию Дакии, в ней отсутствовал такой важный рычаг романизации, как «туземные» самоуправляющиеся общины (сivitas), через которые местная знать, а за ней и её соплеменники приобщались к римскому образу жизни и латинскому языку (История Румынии, с. 61). В отличие от соседней Паннонии Дакия была провинцией под прямым военным управлением, которое не предполагало какого-либо сотрудничества с местным дакийским населением, да и сохранение последнего в сколь- либо заметном количестве вовсе не очевидно. Одно из свидетельств «континуитета» местного дакийского населе- ния румынские исследователи видят в сохранении лепной посуды у насе- ления провинции. Между тем вылепленная от руки керамика в I–II веках сохранялась и в соседних Норике и Паннонии, из которых в завоёванную Дакию во II веке шёл основной поток переселенцев. Считать найденные в Дакии лепные горшки непременно «дакийскими» нельзя – с равным успехом они могли принадлежать «норико-паннонским» переселенцам, заселявшим в первую очередь восточные части провинции, то есть со- временную Трансильванию. Вообще, вся доримская керамика Подунавья в целом относится к латенской культуре, которая распространилась здесь вместе с кельтами в IV–III веках до н. э., почти полностью нивелировав местные особенности. В главе «Происхождение пражской культуры» мы доказывали, что в возникновении этой раннеславянской культуры к северо-востоку от Карпат решающую роль сыграло население культуры карпатских кур- ганов предшествующего времени (III–V века). Оно передало местному славянскому (собственно «антскому») населению такие важные эле- менты культуры, как квадратная землянка с печкой-каменкой и обряд трупосожжения под курганом. Славянская печь-каменка при всей её неказистости представляла собой важное технологическое заимство- |