Н. Н. Кулакова Ответственный редактор

Янко Слава 
(Библиотека 
Fort/Da
) || 
yanko.lib.ru@rambler.ru
|| 
http://yanko.lib.ru
|| 
150
выделение средств на его поддержание и назначение туда жрецов.
50
И хотя Заратустра осуждал некоторые 
из кровавых жертвоприношений, но очевидно, что не все они вызывали его отрицательное отношение. Во 
всяком случае, в «Авесте» жертвоприношения животных упоминаются («Ясна» И. 4; «Яшт» 8. 58). Кроме 
того, они в большом количестве зафиксированы при Ахеменидах, в период парфянского царства и при 
Сасанидах.
51
Мы уже говорили (§104) о том, какую новую ценность Заратустра — который называет себя Саошьянтом и 
восклицает: «Да будем мы теми, кто обновит это существование» («Ясна» 30. 9) — придал древнему мифо-
ритуальному сценарию, обновляющему мир путем повторения космогонии в ритуале. В зороастризме 
постоянно подкрепляется эсхатологическая интенция жертвоприношения, не отменяющая, однако, и 
космического «измерения» последнего. Здесь мы можем увидеть аналогию процесса «историзации» 
космических ритмов и феноменов в культе Яхве (§57). Сражения с чудовищами и другие героико-
мифологические темы интерпретируются как эпизоды маздеитской эсхатологической драмы, т.е. как борьба 
с дэвами, ожидание и подготовка всеобщего обновления 
(frašō-kereti). 
Поскольку мир символически 
сотворяется вновь и само время обновляется в ритуале празднования Нового Года, то и эсхатологическое 
Обновление в конце концов получило свое место в этом сценарии. Жертвоприношение, совершаемое 
зороастрийским жрецом, предвосхищает последнюю жертву, принесение которой Саошьянтом произведет 
Обновление. Соответственно, исполнитель обряда отождествляет себя с Саошьянтом, а значит и с 
Заратустрой.
52
Впоследствии оба смысла жертвоприношения, эсхатологический и космогонический, опять сливаются 
воедино. Тексты на пехлеви сохранили предания, где главное место занимает серия жертвоприношений, 
посредством которых Ахурамазда сотворил космос, первого человека и Заратустру.
53
Эсхатологическое 
обновление произойдет во время празднования Нового Года, и тогда мертвые вернутся к жизни, будут 
призваны на суд и в конце концов «обессмерчены». Важно заметить, что всеобщее обновление совершится, 
как и первоначальное творение, в результате жертвоприношения. Тексты на пехлеви весьма подробно 
описывают последнее жертвоприношение, которое произведут Саошьянт и его помощники и в котором 
примут участие Ормазд
50
Dechesne-Guillemin. 
La religion, p. 84, n.l (библиография).
51
Ibid., p. 100 sq. См. также выше, §103.
52
Molé. 
Culte, p. 134. Саошьянт — это отождествляемый с Заратустрой последний Спаситель, произошедший, 
согласно одной из поздних традиций, из семени Пророка, чудом сохранившегося в озере Касаойа.
53
Rivayat, фрагмент 16 В, переведенный с пехлеви Моле, р. 126 sq.

жүктеу/скачать 4.43 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: