Научный журнал
жүктеу/скачать 3.75 Mb. Pdf көрінісі
|
| Серия Педагогическая № 1. 2018
ПМУ Хабаршысы, ISSN 1811-1831 Педагогикалық сериясы № 1. 2018 не всегда реализуются все вместе, «коллективно», они проявляют себя очень часто как бы рассредоточение. Это объясняется тем, что, во-первых, не каждый индивидуум наделен всеми присущими данной нации чертами характера, во- вторых, социальная психология любого народа состоит не из одних только специфических черт. В нем преобладающее место занимает то общее, которое присуще всем другим народам и которое непрестанно обновляется, приобретая все новые и новые интернациональные свойства. Каждый индивидуум прежде всего человек со всеми присущими ему атрибутами, человек, принадлежащий определенному обществу, а потом уже представитель нации со своими национальными чертами и особенностями» [8]. «Национальный характер – явление не биологического происхождения, передающееся от родителей к детям по наследству через половые клетки, и не продукт географической среды, хотя последняя в известной мере участвует в его формировании. Он не имеет никакой связи с расовыми признаками человека и не является порождением некоей мифической «национальной субстанции». Единственной сферой действительности, где надо искать подлинный решающий детерминант национального характера, являются условия жизни самой нации, своеобразие окружающей ее исторической среды. Поскольку эти условия и эта среда не вечны, не постоянен, не вечен и национальный характер» [9]. О национально-психологических различиях писали многие известных ученые-историки, экономисты, философы, специально изучавшие происхождение и природу этих различий. Известный русский экономист В. В. Берви-Флеровский в своей работе «Положение рабочего класса в России» описал отличительные этнопсихологические признаки некоторых народов царской России. Берви-Флеровский много ездил по степям Астраханской губернии, изучал условия жизни почти всех национальностей, населявших тот край, – русских, татар, номадов, калмыков, немцев и других, собрал богатый этнографический и этнопсихологический материал, характеризующий особенности их быта и обычаев, своеобразные черты поведения, семейно-бытовых привычек и нравов, вкусов и потребностей. Имея в виду такие народы, как русские, черемисы, чуваши, мордва, татары и немцы, Берви-Флеровский отмечал, что хотя по степени культуры они более или менее равны между собой, тем не менее, каждая из этих национальностей имеет присущие ей особенности в самых различных областях жизни. Каковы же те этнопсихологические различия между указанными национальностями, которые смог увидеть Берви-Флеровский в результате длительного наблюдения и изучения? Это, прежде всего, разный характер трудовой деятельности и установившиеся специфические традиции, различные у этих народов представления об удобствах быта и домашнем уюте, о красивом и некрасивом, о семейном счастье и взаимоотношениях членов семьи, разные способы развлечения, разные проявления страсти, неодинаковые понятия о бережливости и практичности в разных аспектах человеческой деятельности; и, наконец, это специфические формы реализации таких душевных качеств, как доброта, впечатлительность, сдержанность характера, общительность, такт, вежливость и т.д. Исследователь очень тонко уловил зависимость состояния национальной психики от окружающей данный народ исторической обстановки, от формы и характера его основного занятия. Он доказывал справедливость того положения, что при наличии резко контрастных различий и условий их жизни народов отдельные явления, кажущиеся несколько странными и даже отрицательными для людей одной национальности, могут оказаться само собой разумеющимися и вполне приемлемыми для людей другой национальности, и наоборот. На основании вышесказанного, мы можем заключить, что понятие национальный характер это выражение объективно существующего социально- психологического явления, отличающего одну этническую общность от другой в определенной сфере духовной жизни. В процессе реализации деятельной силы и способностей нации специфическое перемешивается с общим и в потоке их совместных проявлений и неразрывных взаимообусловленностей национально- особенным свойствам характера не оказывается «места и условий» для их полного сосредоточения и «массивного действия». Однако они в этом потоке не растворяются, сохраняют «свое лицо» до тех пор, пока остается национальная почва, делающая их жизнеспособными. И они в большей или меньшей степени разрозненно выражаются то более ярко в привычках, поведении и поступках коллектива людей данной национальности, то менее ярко, менее заметно в тех же жизненных проявлениях отдельного индивидуума, находят свое выражение в обычаях и традициях, в искусстве и философии. На основании всего вышесказанного, мы можем заключить, что национальный характер является важным структурным элементом национальной психологии, куда входят также национальное чувство и тесно переплетающееся с ним национальное самосознание. Иногда национальное самосознание исследователями сводится к простому сознанию этнической принадлежности и рассматривается как один из признаков нации. Сознание принадлежности к любой общественной группе возникает в человеке само собой после того, как эта группа уже сложилась. Последняя первоначально может быть очень маленькой, а потом стать крупной, но для сути субъективного сознания принадлежности к ней существенного значения это иметь не будет. Точно так же сознание своей принадлежности к данной группе человеком, фактически являющимся ее членом, не может иметь какого-либо |