Научный журнал
жүктеу/скачать 3.75 Mb. Pdf көрінісі
|
| Серия Педагогическая № 1. 2018
ПМУ Хабаршысы, ISSN 1811-1831 Педагогикалық сериясы № 1. 2018 существенного влияния на судьбу и деятельность этой группы, на то, какое место она займет среди других подобных групп. С исчезновением группы или с фактическим выходом данного члена из ее состава само собой исчезает в нем и сознание принадлежности к ней. Национальное самосознание по своему содержанию и направленности несравненно богаче, глубже и активнее, чем простое сознание этнической принадлежности. Рассматривая вопрос о национальном самомознании, некоторые исследователи указывали на различие между этническим и национальным самосознанием. Н. Джандильдин писал по этому поводу следующее: «Национальное самосознание – это высшая, то есть более усложненная, более совершенная форма этнического самосознания, характерная для нации, так как сама нация является наиболее развитой, качественно новой, высшей формой этнической общности. ...Нет ничего предосудительного в том, что в исторической и философской литературе термин «национальное самосознание» несколько условно употребляется вместо «этнического самосознания» и наоборот» [10]. Каково соотношение между сознанием этнической принадлежности и этническим самосознанием? Российский ученый Г. В. Недземковская дает следующее определение этнического самосознания: «Оно проявляется в чувстве принадлежности к определенному этносу, осознание своего отличия и сходства при сравнении с другими этносами. Главным в самосознании является представление об общности и исторических судьбах людей данного этноса, опирающееся на общую генеалогию, совместное участие в исторических событиях, на связь с родным языком и родной землей» [11]. По мнению ученого, главным в самосознании является представление об общности и исторических судьбах людей данного этноса, опирающееся на общую генеалогию, совместное участие в исторических событиях, на связь с родным языком и родной землей. По мнению Ю. В. Бромлея «…этническое самосознание … нет оснований сводить лишь к осознанию этнической (национальной) принадлежности. Ведь самосознание есть осознание человеком своих действий, чувств, мыслей, мотивов поведения, интересов. Что касается самосознания этнической общности, то своеобразным эквивалентом этнической принадлежности в нем выступает, на наш взгляд, представление об определенной идентичности всех ее членов. Но этим самосознание этнической общности не исчерпывается. Оно содержит также представления о типичных чертах «своей» общности: ее свойствах, достижениях как целого. С этими представлениями теснейшим образом сопряжено осознание этнических интересов» [12]. Сознание этнической принадлежности в человеке возникает почти вместе с образованием самой этнической общности, в известной мере выражая одновременно его отношение к «чужим» соседям. Этническое же самосознание формируется и пробуждается с течением времени, когда данная общность достигает известной ступени своего поступательного развития или под непосредственным воздействием сложившихся в конкретных исторических условиях общественно-политических ситуаций и обстоятельств. «Национальное самосознание – это, по существу, познание нацией своей собственной социально-этнической сущности, осознание ею того, какое место и положение она занимает или может занимать в системе межнациональных отношений, какую действительную роль она сыграла или в потенции может играть в истории человечества, вернее, какой вклад в общечеловеческую цивилизацию ею внесен или может быть внесен при наличии определенных условий, а также сознание своего естественно- исторического права на свободное, независимое существование наравне с другими свободными народами, сознание своих задач, выполнение которых обеспечило бы ей беспрепятственное продвижение по пути подлинного прогресса и своих обязанностей по отношению к другим народам в соответствии с общепринятыми международными морально-правовыми нормами. Сюда входит и сознание этнической принадлежности» [13]. Н. Джандильдин охватил в вышеприведенном определении наиболее существенные моменты, которые в той или иной мере входят в структуру самосознания различных типов наций. Однако в жизни эти моменты реализуются отнюдь неодинаково у разных типов наций, а в различных социально-политических ситуациях они действуют по-разному даже у однотипных наций. Различия в самосознании народов являются следствием того, что народы живут в различных условиях, пользуются далеко не одинаковыми политическими правами, находятся не на одинаковой стадии общественного прогресса. «Национальное самосознание – это не специфический признак, отличающий одну нацию от другой, а такое социально-психологическое явление, которое скорее всего (при относительно нормальном, естественном ходе исторического развития) отличает один тип наций от другого. Оно не существует за пределами национальной психологии и не включает ее в свою орбиту, а имеет к ней такое же отношение, как и национальное чувство» [14]. Если национальное чувство человека выражает его отношение к различным жизненным явлениям или ситуациям с позиций по-своему понятых им интересов нации, то его национальное самосознание в основном характеризует степень понимания, осознания им этих интересов. |