Нетрадиционный взгляд

Олжас СУЛЕЙМЕНОВ 

293 
Алексей Иванович Мусин-Пушкин (1744–1817). Археолог, собиратель 
памятников древнерусской истории и литературы, первооткрыватель 
«Слова о полку Игореве». 

294 
Дом А.И.Мусина-Пушкина в Москве. 
Акварель И.И.Шарлеманя, XIX в. 
Театральная площадь
в Москве. Справа – здание Сенатской типо-
графии, где было напечатано первое издание «Слова о полку Игореве». 
Литография середины XIX в.

295 
Титульный лист первого издания «Слова о полку Игореве».

296 
1.Помощники А.И.Мусина-Пушкина по расшифровке «Слова о полку 
Игореве» – Н.Н.Бантыш-Каменский и А.И.Малиновский. 
2.Пожар Москвы 
в 1812 г., во время которого сгорел список «Слова о полку Игореве». 
Гравюра Рудентаса, XIX в. 

297 
Великий князь Святослав Киевский с семьёй. Среди его детей есть 
Владимир, предполагаемый автор «Слова о полку Игореве», и Олег, муж 
Ярославны. В центре – его супруга, о которой в «Слове» сказано: «Рече 
баян, ходына Святославля…», т.е. «Сказала госпожа, жена Святосла-
ва». Рисунок из Радзивилловской летописи. 

298 
Битва объединённой дружины Игоря и Всеволода с половцами. Рус-
ская дружина возглавляется персонажем в княжеской шапке с меховой 
опушкой. Это, несомненно, князь Игорь. Далее виден ещё один персонаж 
в такой же княжеской шапке. По-видимому, это молодой княжич Влади-
мир Игоревич. Впереди дружины сражается воин, замахивающийся на 
половцев большим искривлённым мечом. Труждно отделаться от впе-
чатления, что это брат Игоря – буй-тур Всеволод.
Справа изображена половецкая юрта на колёсах – вежа, её отступ-
ление прикрывают половецкие воины. В распахнутый полог вежи видны 
две женские фигурки. Одна из них, слева, в чёрном одеянии. Это слу-
жанка. Другая фигурка, в белом, плачет, утирая слёзы левой рукой. Это, 
скорее всего, невеста Владимира Игоревича – Кончаковна. Ей есть от 
чего плакать, ведь вместо свадебного кортежа с суженым нагрянули 
грабители. Миниатюра из Радзивилловской летописи. 

299 
В той же Радзивилловской летописи имеется ещё один рису-
нок, изображающий битву дружины Игоря и Всеволода с полов-
цами. На нём отчётливо видны те же персонажи, что и на преды-
дущем рисунке: впереди Игорь в шапке с меховой опушкой и 
Всеволод с большим искривлённым мечом. Но у русских знамя 
увенчано «знаком Рюриковичей» – Трезубцем, а у половцев на 
знамени изображён равносторонний так называемый тенгриан-
ский крест. И это объективное отражение реальности того време-
ни, так как религия половцев была монотеистической – они по-
клонялись Небесному Хану Тенгри. Впоследствии кто-то из бес-
численных переписчиков-редакторов соскоблил с половецкого 
знамени крест и пририсовал его на древке русского знамени, а 
Трезубец – на древке знамени половцев (см. предыдущий рису-
нок). Этим он хотел придать русской дружине хоть какой-нибудь 
признак, символизирующий принадлежность к христианству, 
хотя в поэме о христианстве русских нет ни слова.

300