Нетрадиционный взгляд
жүктеу/скачать 6.78 Mb. Pdf көрінісі
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Кая раны дорога, братие...».
| шеломянем еси», он прежде всего отмежовывается от
предположения А.Х.Востокова, будто шеломянь – это «возвышение, пригорок». И правильно делает, ведь я уже писал, что тюркское слово шолумань значит ок- рестности. Но Тимофеев считает, что это слово надо переводить как гора и что относится оно к русскому 277 войску! И так переводит древнерусскую фразу: «О войско Русское, уже ты не гора!» (с.79). Не правда ли, замечательный перевод? Несколь- ко позже он даёт и такой вариант: «О войско русское, прикрыто ль ты горою?». По-моему, оба варианта сто- ят один другого. Любопытна также оригинальная во всех отноше- ниях интерпретация выражения Кая раны дорога, братие...». Я уже писал, что вместо кая раны в про- тографе, несомненно, был тюркизм кайран (жаль, увы). Но Тимофеев уверен, что здесь имеет место про- стая описка, и вместо кая значилось дая. Значит, ис- правленное начало фразы выглядело так: «Дая раны до рога». А в целом вся фраза будто бы имела такой вид: «Разя ударами до рога (до седла), братья, забыв о почестях и жизни, об отчем златом черниговском престоле, о любви и лас- ке милой своей Глебовны...» (с. 111). Удивительное дело! Даже в таком донельзя ис- кажённом, окарикатуренном виде фраза продолжает сохранять явный оттенок осуждения вероломного по- ступка братьев Игоря и Всеволода. В предыдущих главах было указано, что термин харалужный расшифровывается с помощью арабской лексики как закалённый обжигом. Но у господина Тимофеева имеется своя версия. Он не согласен с ино- странной этимологией этого слова и... привлекает для расшифровки старопольскую, болгарскую, хорват- скую, чешскую и греческую лексику. В релультате по- лучается, что слова хара (от харя, т.е. маска) и луда (лудить, покрывать), вместе составляют термин «хара- луда», т.е. харалужный. А вывод такой: 278 «Таким образом, харалужными Автор мог назвать гранё- ные острия и клинки с закованной внутри железной сердцевиной или сердечником» (с. 115). Видите, мог назвать... А мог и не называть, а просто воспользоваться бытовавшим в ту пору терми- ном харалужный, образованным от заимствованной у арабов технологии изготовления высококачественного оружия. Теперь поговорим о «Земле Трояней». Тимофеев вроде бы правильно пишет, что в данном случае имя Троян не принадлежит ни римскому императору, ни какому-то древнему божеству. И он пускается в про- странные рассуждения, результатом которых является вывод, что Троян, он же почему-то и Даждьбог – это ни кто иной, как князь Ярослав Мудрый! (с. 123). Далее даётся объяснение, что выражение «на седьмом веце Трояни» значит «когда Троян-Ярослав был уже стар», т.е. когда ему пошёл уже семидесятый год» (с. 128). Какая интересная версия! Не могу обойти вниманием и своеобразное тол- кование слова «жемчуг» (сыпахуть ми тощими тулы жүктеу/скачать 6.78 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|