Никколо Макиавелли. Государь: сочинения ocr: Ихтик

150

чтобы и все прочие люди могли сразу же оценить их достоинства. Вот

почему мудрецы, желая устранить подобную трудность, прибегают к богам. Так

поступал Солон, и так же поступали многие другие законодатели,

преследовавшие те же самые цели, что были у Ликурга и у Солона.
Так вот, восхищаясь добротой и мудростью Нумы, римский Народ подчинялся

всем его решениям. Правда, времена тогда были весьма религиозные, а люди,

над которыми ему приходилось трудиться, были совсем неотесанные. Это сильно

облегчало Нуме исполнение его замыслов, ибо он мог лепить из таких людей

все, что хотел. Кто захотел бы в наши дни создать республику, нашел бы для

нее более подходящий материал среди горцев, которых еще не коснулась

культура, а не среди людей, привыкших жить в городах, где культура пришла в

упадок. Так скульптору легче извлечь прекрасную статую из неотесанного куска

мрамора, нежели из плохо обработанного кем-нибудь другим.
Итак, рассмотрев все сказанное, я прихожу к выводу, что введенная Нумой

религия была одной из первейших причин счастия Рима, ибо религия эта

обусловила добрые порядки, добрые же порядки породили удачу, а удача

приводила к счастливому завершению всякое предприятие. Подобно тому как

соблюдение культа божества является причиной величия государств, точно так

же пренебрежение этим культом является причиною их гибели. Ибо там, где

отсутствует страх перед Богом, неизбежно случается, что царство либо

погибает, либо страх перед государем восполняет в нем недостаток религии. Но

поскольку жизнь государей коротка, то и случается, что такое царство

существует лишь до тех пор, пока существует доблесть его царя. Вот почему

царства, зависящие только от доблести одного человека, недолговечны, ибо

доблесть эта исчезает с его смертью и весьма не часто воскресает в его

наследниках, как о том мудро говорит Данте:
Не часто доблесть, данная владыкам,

Нисходит в ветви; тот ее дарит,

Кто может все в могуществе великом.
Поэтому благо республики или царства состоит вовсе не в том, чтобы

обладать государем, который бы мудро правил ими в течение всей жизни, а в

том, чтобы иметь такого государя, который установил бы в них такие по-

151

рядки, чтобы названное благо не исчезло с его смертью. И хотя грубых

людей легче убедить принять какой-либо новый порядок или согласиться с

каким-нибудь новым мнением, из этого никак не следует, будто вовсе

невозможно убедить в том же самом граждан цивилизованных и почитающих себя

людьми отнюдь не неотесанными. Народ Флоренции не кажется ведь ни

невежественным, ни грубым; тем не менее брат Джироламо Савонарола убедил его

в том, что он беседовал с Богом. Я не хочу разбирать, правда ли то или нет,

ибо о такого рода людях надлежит говорить с почтением. Я говорю лишь, что

весьма многие ему верили, без того чтобы какое-либо из ряда вон выходящее

знаменье вынудило их к этому; для того, чтобы вызвать к его словам доверие,

достаточно было его образа жизни, его учения, предмета, о котором он

толковал. Поэтому пусть никто не опасается, что ему не удастся достичь того

же, что прежде удавалось достигнуть другим; ведь люди, как было говорено в

нашем предисловии, рождаются, живут и умирают, всегда следуя одному и тому

же порядку вещей.

Глава XII

О ТОМ, СКОЛЬ ВАЖНО СЧИТАТЬСЯ С РЕЛИГИЕЙ И КАК, ПРЕНЕБРЕГАЯ ЭТИМ, ПО

ВИНЕ РИМСКОЙ ЦЕРКВИ ИТАЛИЯ ПРИШЛА В ПОЛНЫЙ УПАДОК

прежде всего уберечь от порчи обряды своей религии и непрестанно

поддерживать к ним благоговение, ибо не может быть более очевидного признака

гибели страны, нежели явное пренебрежение божественным культом. Это легко

уразуметь, зная, на чем основана религия, рождающаяся вместе с людьми; ведь

жизнь всякой религии поддерживается каким-нибудь ее главным принципом. Жизнь

языческой религии держалась на ответах оракулов и на секте прорицателей и

гаруспиков: из этого проистекали все прочие церемонии язычников, их

жертвоприношения и их обряды. Ведь нетрудно поверить тому, что бог, который

способен предсказать тебе твое грядущее благо или же твое грядущее зло,

может также и даровать тебе оные. Отсюда рождались храмы, от-

152

сюда - жертвоприношения, отсюда - молитвы и весь прочий ритуал

богопочитания. Вот почему оракул Делоса, храм Юпитера Амона и другие

прославленные оракулы преисполняли мир восхищением и благоговением. Когда же

впоследствии они начали вещать угодное власть имущим и весь этот обман стал

явен народу, люди сделались неверующими и готовыми нарушить любой добрый

порядок. Поэтому главам республики или царства надобно сохранять основы

поддерживающей их религии. Поступая так, им будет легко сохранить

государство свое религиозным, а следовательно, добрым и единым. Им надлежит

поощрять и умножать все, что возникает на благо религии, даже если сами они

считают явления эти обманом и ложью. И им следует поступать так тем

ревностнее, чем более рассудительными людьми они являются и чем более они

сильны в познании природы. Именно поэтому, что подобного образа действий

придерживались мудрецы, возникла вера в чудеса, которые почитаются всеми

религиями, даже ложными. Ведь люди знающие раздувают их, какими бы причинами

чудеса сии ни порождались. В Древнем Риме такого рода чудес было

предостаточно. Вот одно из них. В то время, как римские солдаты предавали

разграблению город вейентов, некоторые из них вошли в храм Юноны и,

приблизившись к статуе богини, спросили у нее: "Vis venire Romam?" После

этого какому-то из солдат показалось, будто статуя кивнула, другому же, -

что она ответила: "Да". Ведь будучи людьми глубоко религиозными (согласно

Титу Ливию, они вступили в храм чинно, преисполненные почтения и

благочестия), солдаты сочли, будто услышали тот самый ответ, каковой, как им

представлялось, предполагал их вопрос. Мнение это и суеверие солдат было

полностью одобрено и поддержано Камиллом и прочими начальниками города.
Если бы князья христианской республики сохраняли религию в соответствии

с предписаниями, установленными ее основателем, то христианские государства

и республики были бы гораздо целостнее и намного счастливее, чем они

оказались в наше время. Невозможно представить большего свидетельства упадка

религии, нежели указание на то, что народ, находящийся ближе всех к римской

Церкви, являющейся главой нашей религии, наименее религиозен. Тот, кто

рассмотрит основы нашей религии и посмотрит, насколько отличны ее нынешние

обычаи от стародавних, первоначальных, придет к выводу, что она, несомненно,

близка либо к своей гибели, либо к мучительным испытаниям.